- Тынгылагъан тынгы бузар.
- Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
- Тойгъандан сора, ашны сёкме.
- Хантына кёре тузу, юйюне кёре къызы.
- Ашхы адам – халкъ байлыгъы, ашхы джер – джашау байлыгъы.
- Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
- Ашаса, ашамаса да, бёрюню ауузу – къан.
- Кёлсюзден сёзсюз тууар.
- Къарны аманнга къазан такъдырма, къолу аманнга от джакъдырма.
- Билмегенинги, билгеннге сор.
- Адеб джокъда, намыс джокъ.
- Джол бла сёзню къыйыры джокъ.
- Тюзлюк шохлукъну бегитир.
- Ауругъан – джашаудан умутчу.
- Этни да ашады, бетни да ашады.
- Ойнаб айтсанг да, эслеб айт.
- Къонакъ аман болса, къонакъбай джунчур
- Башда акъыл болмаса, эки аякъгъа кюч джетер.
- Рысхы джалгъанды: келген да этер, кетген да этер.
- Кёз – сюйген джерде, къол – ауругъан джерде.
- Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
- Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
- Ата Джуртун танымагъан, атасын да танымаз.
- Болджал ишни бёрю ашар.
- Башсыз урчукъ тюзюне айланмаз.
- Бюгюн дуния кибик, тамбла ахыратды.
- Элиб деген, элге болушур.
- Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
- Суу ичген шауданынга тюкюрме.
- Къуру гыбыт бек дыгъырдар.
- Аманны тукъумуна къарама, игини тукъумун сорма.
- Акъыллы айтыр эди, акъылсыз къоймайды.
- Джарлы джети элни сёзюн этер.
- Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
- Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
- Джан саулукъ бермей, сан саулукъ бермезсе.
- Ишлегенде эринме, ишде чолакъ кёрюнме.
- Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
- Ишлерге уял да, ашаргъа табма.
- От кюйдюрген, сау болса да, тот кюйдюрген, сау болмаз.
- Чабакъ башындан чирийди.
- Къууут – джелге, берне – бошха.
- Байлыкъдан саулукъ ашхыды.
- Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
- Махтаннган къыз, тойда джукълар.
- Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
- Ашын ашагъанынгы, башын да сыйла.
- Джуртун къоругъан озар.
- Акъыл неден да кючлюдю.
- Хар ишни да аллы къыйынды.
вопрос к знатокам истории и языка!!! прошу ответить!!!
есть же среди нас знатоки языка и истории, может кто объяснит? Дословный перевод слов - " Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг "
Батчаев Башир
Халкъыма
Сен налмазса Джерде Къарчадан беричи,
Ол ташлы емюрде да болгъан биринчи.
Ол сени сюйгенни кесинге тартдынг сен,
Боранны эм джелни юсюнгден атдынг сен.
Ма керек заманда , бек билесе къоба.
"Халкъ елюб къалгъанда - сау дунияды - оба ".
Джюк джетсе да кекге чырт бюгюлмей аркъа,
Дунияда бек кебге сен бердинг садакъа.
Къарачай, сенде бард топуракъдача тезюм,
Кезлеринг бир къарад сукъланырча джюзюм.
Минг дуа уясыд - ол сенде Къадау таш,
Дуниямы дуниясыд ол къызынг - къаракъаш.
Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг,
Кюн Айгъа беленед, ма сени амалтын.
Джашадынг емюрде джукъну этмей энчи,
Сеирлик джерингде Къарчадан беричи.
вот что сама знала или нашла :
|
похоронены как Шеиты,тобишь Воины Ислама селения Хасаука и Шхайты
шхайтынг - это тоже какой нас. пункт, наверное ,а может автор просто возвысил слово пастбище ...поле ,на котором происходило сражение или которое впоследствии стало кладбищем ...
|
|
|
|
|
|
[b:8bd0d9890d]MOZG.SPB[/b:8bd0d9890d], возможно :smt001 авторам свойственно своё видение :smt001
|
|
|
|
|
|
да ,точно получается типа
"за тебя,карачай,похоронены доблестными воинами Хасаука и Шхайты,
За тебя солнце стало полумесяцом ( типа начался Джихад)
|
|
|
|
|
|
а я перевела немного иначе:
в Хасауке и Шхайты похоронены герои...они стали для них свяшенной гробницей. т.е. не сами селения похоронены...
|
|
|
|
|
|
да, ты права,скорее всего ... но все-таки интересно Шхайты не болгъаны ?
|
|
|
|
|
|
посмотрите какую красоту я нашла задав в поисковик слово "Шхайты" :smt023
приведу ссылку..сами почитаете народные песни, предания и всё остальное.приведу цитату:
В начале XIX в. чума несколько раз поражала аулы Карачая, унося жизни тысяч и тысяч людей. Некоторые аулы были уничтожены полностью. Об этих событиях народ сложил свои полные трагизма песни-горевания. В конце 1700 г. чума охватила села Большого Карачая: Карт Джурт, Хурзук, Учкулан, а в 1814 г. она свирепствовала в большом ауле Тебердинского ущелья - Джамагат, после чего он на несколько десятилетий прекратил свое) существование.
Боль своей души о неисчислимых бедствиях, перенесенных им, народ изложил в художественных образах на языке поэзии, свидетельством тому являются вышеупомянутые нами такие творения устной поэтической традиции, как песни "Ал эмина" - "Первая чума", "Орусбийляры" - "Урусбиевы", "Экинчи эмина" - "Вторая чума". Песня "Первая чума" начинается с удивительнейшего художественно-стилевого явления поэтики - приема ступенчатого сужения образов:
Шхайтыдан бир къара къаргъа къычырды.
Къарачайгъа бир кюзлюк ёртен ычхынды.
Ол а ёртен тюлдю, къанлы ёлетди,
Акъыллы башланы тели этди, сер этди.
Къойда айланнган къойчу итлени
Къой кесерге, тейри, юйретди.
С горы Шхайты прокаркал черный ворон,
Карачай охватил какой-то осенний пожар.
Это не пожар, а кровавая чума.
Умные головы превратил в помешанные и странные,
Стерегущих овец пастушьих собак
Научил, клянусь Тейри, резать овец.
материала очень много...прогуляйтесь по ссылке, не пожалеете :smt023
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)