- Тамбла алтындан бюгюн багъыр ашхы.
- Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
- Ач да бол, токъ да бол – намысынга бек бол.
- Бал ашаргъа сюе эсенг, чибин ургъаннга тёз.
- Окъугъан озар, окъумагъан тозар.
- Къазанны башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
- Тыш элде солтан болгъандан эсе, кесинги элде олтан болгъан игиди!
- Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
- Дуния мал дунияда къалады.
- Джукъу тёшек сайламайды.
- Къозулугъунда тоймагъан, къойлугъунда тоймаз.
- Ач уят къоймаз.
- Магъанасыз сёз – тауушсуз сыбызгъы.
- Кюлме джашха – келир башха.
- Этни да ашады, бетни да ашады.
- Ханы къызы буюгъа-буюгъа киштик болду.
- Джырчы ёлсе, джыры къалыр.
- Аманны къуугъан, аманлыкъ табар.
- Айтхан – тынч, этген – къыйын.
- Биреу къой излей, биреу той излей.
- Гугурук къычырмаса да, тангны атары къалмаз.
- Ашын ашагъанынгы, башын да сыйла.
- Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
- Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
- Экеулен сёлеше тура эселе, орталарына барыб кирме.
- Ауругъанны сау билмез, ач къарынны токъ билмез.
- Къарнынг къанлынга кийирир.
- Билим – акъылны чырагъы.
- Бети къызарыучу адамны, джюреги харам болмаз.
- Ётюрюк хапар аякъ тюбю бла джюрюйдю.
- Гыдай эчки суугъа къараб, мюйюзле кёрмесе, джашма алкъын, дегенди.
- Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.
- Джуртун къоругъан озар.
- Билим къая тешер.
- Рысхысына кёре, джаш ёсер, къышлыгъына кёре, мал ёсер.
- Байдан умут эте, джарлыдан ёгюз багъасы къорады.
- Ашыкъгъанны этеги бутуна чырмалыр.
- Эр сокъур болсун, къатын тилсиз болсун.
- Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
- Байлыкъ келсе, акъыл кетер.
- Халкъгъа джарагъан, джарлы къалмаз.
- Чомарт къолда мал къалмаз.
- Этек чакъмакълары баш джаргъан, сёлешген сёзлери таш джаргъан.
- Аман адам этегингден тутса, кес да къач.
- Акъыл аздырмаз, билим тоздурмаз.
- Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
- Телини эшигин, махтау джабар.
- Акъыллы башны – тили къысха.
- Ач къарынны, токъ билмез
- Уллу къашыкъ эрин джыртар.
вопрос к знатокам истории и языка!!! прошу ответить!!!
есть же среди нас знатоки языка и истории, может кто объяснит? Дословный перевод слов - " Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг "
Батчаев Башир
Халкъыма
Сен налмазса Джерде Къарчадан беричи,
Ол ташлы емюрде да болгъан биринчи.
Ол сени сюйгенни кесинге тартдынг сен,
Боранны эм джелни юсюнгден атдынг сен.
Ма керек заманда , бек билесе къоба.
"Халкъ елюб къалгъанда - сау дунияды - оба ".
Джюк джетсе да кекге чырт бюгюлмей аркъа,
Дунияда бек кебге сен бердинг садакъа.
Къарачай, сенде бард топуракъдача тезюм,
Кезлеринг бир къарад сукъланырча джюзюм.
Минг дуа уясыд - ол сенде Къадау таш,
Дуниямы дуниясыд ол къызынг - къаракъаш.
Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг,
Кюн Айгъа беленед, ма сени амалтын.
Джашадынг емюрде джукъну этмей энчи,
Сеирлик джерингде Къарчадан беричи.
вот что сама знала или нашла :
|
похоронены как Шеиты,тобишь Воины Ислама селения Хасаука и Шхайты
шхайтынг - это тоже какой нас. пункт, наверное ,а может автор просто возвысил слово пастбище ...поле ,на котором происходило сражение или которое впоследствии стало кладбищем ...
|
|
|
|
|
|
[b:8bd0d9890d]MOZG.SPB[/b:8bd0d9890d], возможно :smt001 авторам свойственно своё видение :smt001
|
|
|
|
|
|
да ,точно получается типа
"за тебя,карачай,похоронены доблестными воинами Хасаука и Шхайты,
За тебя солнце стало полумесяцом ( типа начался Джихад)
|
|
|
|
|
|
а я перевела немного иначе:
в Хасауке и Шхайты похоронены герои...они стали для них свяшенной гробницей. т.е. не сами селения похоронены...
|
|
|
|
|
|
да, ты права,скорее всего ... но все-таки интересно Шхайты не болгъаны ?
|
|
|
|
|
|
посмотрите какую красоту я нашла задав в поисковик слово "Шхайты" :smt023
приведу ссылку..сами почитаете народные песни, предания и всё остальное.приведу цитату:
В начале XIX в. чума несколько раз поражала аулы Карачая, унося жизни тысяч и тысяч людей. Некоторые аулы были уничтожены полностью. Об этих событиях народ сложил свои полные трагизма песни-горевания. В конце 1700 г. чума охватила села Большого Карачая: Карт Джурт, Хурзук, Учкулан, а в 1814 г. она свирепствовала в большом ауле Тебердинского ущелья - Джамагат, после чего он на несколько десятилетий прекратил свое) существование.
Боль своей души о неисчислимых бедствиях, перенесенных им, народ изложил в художественных образах на языке поэзии, свидетельством тому являются вышеупомянутые нами такие творения устной поэтической традиции, как песни "Ал эмина" - "Первая чума", "Орусбийляры" - "Урусбиевы", "Экинчи эмина" - "Вторая чума". Песня "Первая чума" начинается с удивительнейшего художественно-стилевого явления поэтики - приема ступенчатого сужения образов:
Шхайтыдан бир къара къаргъа къычырды.
Къарачайгъа бир кюзлюк ёртен ычхынды.
Ол а ёртен тюлдю, къанлы ёлетди,
Акъыллы башланы тели этди, сер этди.
Къойда айланнган къойчу итлени
Къой кесерге, тейри, юйретди.
С горы Шхайты прокаркал черный ворон,
Карачай охватил какой-то осенний пожар.
Это не пожар, а кровавая чума.
Умные головы превратил в помешанные и странные,
Стерегущих овец пастушьих собак
Научил, клянусь Тейри, резать овец.
материала очень много...прогуляйтесь по ссылке, не пожалеете :smt023
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)