- Эски джаугъа ышанма.
- Къыйынлы джети элни къайгъысын этер.
- Уллу атлама – абынырса, уллу къабма – къарылырса.
- Къызгъанчдан ычхыныр, мухардан ычхынмаз.
- Миллетни бойну – базыкъ, аны бла кюрешген – джазыкъ.
- Кесинге джетмегенни, кёб сёлешме.
- Ёксюзню тилеги къабыл болур.
- Артына баргъанны, къатына барма.
- Керек ташны ауурлугъу джокъ.
- Алгъанда – джууукъ, бергенде – джау.
- Кёз – сюйген джерде, къол – ауругъан джерде.
- Джол бла сёзню къыйыры джокъ.
- Аш иеси бла татлыды.
- Тил – миллетни джаны.
- Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
- Къыйынлы джети элге оноу этер.
- Джаш къарыу бла кючлю, къарт акъыл бла кючлю.
- Таякъ этден ётер, тил сюекден ётер.
- Тамырсыз терекге таянма – джыгъылырса.
- Къазанны башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
- Бичгенде ашыкъма, тикгенде ашыкъ.
- Тюзлюк тас болмайды.
- Болджал ишни бёрю ашар.
- Джумушакъ терекни къурт ашар.
- Джогъун бар этген, барын бал этген.
- Ышармагъан – кюлмез, кюлмеген – къууанчны билмез.
- Окъугъанны бети джарыкъ.
- Кёзден кетген, кёлден да кетеди.
- Бир онгсуз адам адет чыгъарды, деб эштирик тюлсе.
- Кеси юйюмде мен да ханма.
- Эркишиге тары кебек танг кёрюнюр.
- Эшекге миннген – биринчи айыб, андан джыгъылгъан – экинчи айыб.
- Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
- Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
- Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
- Тёзген – тёш ашар!
- Суугъа – чабакъ, къаягъа – ыргъакъ.
- Джигер – джаннга къыйынлыкъ.
- Телини эшигин, махтау джабар.
- Тюкюрюк баш джармаз, налат кёз чыгъармаз!
- Тынгылагъан тынгы бузар.
- Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
- Чомартха Тейри да борчлуду.
- Адамны артындан къара сабан сюрме.
- Къанны къан бла джуума, аманны аман бла къуума.
- Айыбны суу бла джууалмазса.
- Малны кют, джерни тюрт.
- Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
- Башланнган иш битер, къымылдагъан тиш тюшер.
- Экиндини кеч къылсанг, чабыб джетер ашхам.
вопрос к знатокам истории и языка!!! прошу ответить!!!
есть же среди нас знатоки языка и истории, может кто объяснит? Дословный перевод слов - " Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг "
Батчаев Башир
Халкъыма
Сен налмазса Джерде Къарчадан беричи,
Ол ташлы емюрде да болгъан биринчи.
Ол сени сюйгенни кесинге тартдынг сен,
Боранны эм джелни юсюнгден атдынг сен.
Ма керек заманда , бек билесе къоба.
"Халкъ елюб къалгъанда - сау дунияды - оба ".
Джюк джетсе да кекге чырт бюгюлмей аркъа,
Дунияда бек кебге сен бердинг садакъа.
Къарачай, сенде бард топуракъдача тезюм,
Кезлеринг бир къарад сукъланырча джюзюм.
Минг дуа уясыд - ол сенде Къадау таш,
Дуниямы дуниясыд ол къызынг - къаракъаш.
Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг,
Кюн Айгъа беленед, ма сени амалтын.
Джашадынг емюрде джукъну этмей энчи,
Сеирлик джерингде Къарчадан беричи.
вот что сама знала или нашла :
|
похоронены как Шеиты,тобишь Воины Ислама селения Хасаука и Шхайты
шхайтынг - это тоже какой нас. пункт, наверное ,а может автор просто возвысил слово пастбище ...поле ,на котором происходило сражение или которое впоследствии стало кладбищем ...
|
|
|
|
|
|
[b:8bd0d9890d]MOZG.SPB[/b:8bd0d9890d], возможно :smt001 авторам свойственно своё видение :smt001
|
|
|
|
|
|
да ,точно получается типа
"за тебя,карачай,похоронены доблестными воинами Хасаука и Шхайты,
За тебя солнце стало полумесяцом ( типа начался Джихад)
|
|
|
|
|
|
а я перевела немного иначе:
в Хасауке и Шхайты похоронены герои...они стали для них свяшенной гробницей. т.е. не сами селения похоронены...
|
|
|
|
|
|
да, ты права,скорее всего ... но все-таки интересно Шхайты не болгъаны ?
|
|
|
|
|
|
посмотрите какую красоту я нашла задав в поисковик слово "Шхайты" :smt023
приведу ссылку..сами почитаете народные песни, предания и всё остальное.приведу цитату:
В начале XIX в. чума несколько раз поражала аулы Карачая, унося жизни тысяч и тысяч людей. Некоторые аулы были уничтожены полностью. Об этих событиях народ сложил свои полные трагизма песни-горевания. В конце 1700 г. чума охватила села Большого Карачая: Карт Джурт, Хурзук, Учкулан, а в 1814 г. она свирепствовала в большом ауле Тебердинского ущелья - Джамагат, после чего он на несколько десятилетий прекратил свое) существование.
Боль своей души о неисчислимых бедствиях, перенесенных им, народ изложил в художественных образах на языке поэзии, свидетельством тому являются вышеупомянутые нами такие творения устной поэтической традиции, как песни "Ал эмина" - "Первая чума", "Орусбийляры" - "Урусбиевы", "Экинчи эмина" - "Вторая чума". Песня "Первая чума" начинается с удивительнейшего художественно-стилевого явления поэтики - приема ступенчатого сужения образов:
Шхайтыдан бир къара къаргъа къычырды.
Къарачайгъа бир кюзлюк ёртен ычхынды.
Ол а ёртен тюлдю, къанлы ёлетди,
Акъыллы башланы тели этди, сер этди.
Къойда айланнган къойчу итлени
Къой кесерге, тейри, юйретди.
С горы Шхайты прокаркал черный ворон,
Карачай охватил какой-то осенний пожар.
Это не пожар, а кровавая чума.
Умные головы превратил в помешанные и странные,
Стерегущих овец пастушьих собак
Научил, клянусь Тейри, резать овец.
материала очень много...прогуляйтесь по ссылке, не пожалеете :smt023
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)