- Тамбла алтындан бюгюн багъыр ашхы.
- Баш болса, бёрк табылыр.
- Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.
- Адамны бетине къарама, адетине къара.
- Алим болгъандан эсе, адам болгъан къыйынды.
- Къызын тута билмеген, тул этер, джашын тута билмеген, къул этер.
- Джуртун къоругъан озар.
- Олтуруб кёрюнмей эди да, ёрге туруб кёрюне эди.
- Хансыз джомакъ болмаз.
- Адеб джокъда, намыс джокъ.
- Къарнынг бла ёч алма.
- Къазанны башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
- Уллу къазанда бишген эт, чий къалмаз.
- Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
- Аш кетер да бет къалыр.
- Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
- Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
- Ашха уста, юйюнде болсун
- Ушамагъан – джукъмаз.
- Джырчы джырчыгъа – къарнаш.
- Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
- Айтханы чапыракъдан ётмеген.
- Ёлюк кебинсиз къалмаз.
- Чёбню кёлтюрсенг, тюбюнден сёз чыгъар.
- Чомарт къолда мал къалмаз.
- Кирсизни – саны таза, халалны – къаны таза.
- Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
- Джырчы ёлсе, джыры къалыр.
- Окъугъан – асыу, окъумагъан – джарсыу.
- Рысхы джалгъанды: келген да этер, кетген да этер.
- Ёксюзню къалачы уллу кёрюнюр.
- Къызбайны юйюне дери сюрсенг, батыр болур.
- Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
- Ана къойну – балагъа джандет.
- Джетген къыз джерли эшекни танымаз.
- Тойгъан антын унутур.
- Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
- Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
- Халкъны джырын джырласанг, халкъ санга эжиу этер.
- Босагъа таш юйге кирмей эди, тыбыр таш эшикге чыкъмай эди.
- Аууз сакълагъан – джан сакълар.
- Къартны бурнун сюрт да, оноугъа тут.
- Кийимни бир кюнню аясанг, минг кюннге джарар.
- Насыблыны баласы кюн кюнден да баш болур, насыбсызны баласы, кюн кюнден да джаш болур.
- Ауругъан – джашаудан умутчу.
- Терслик кетер, тюзлюк джетер.
- Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
- Аман къатын сабий табса, бий болур…
- Юре билмеген ит, къонакъ келтирир.
- Къошда джокъгъа – юлюш джокъ.
вопрос к знатокам истории и языка!!! прошу ответить!!!
есть же среди нас знатоки языка и истории, может кто объяснит? Дословный перевод слов - " Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг "
Батчаев Башир
Халкъыма
Сен налмазса Джерде Къарчадан беричи,
Ол ташлы емюрде да болгъан биринчи.
Ол сени сюйгенни кесинге тартдынг сен,
Боранны эм джелни юсюнгден атдынг сен.
Ма керек заманда , бек билесе къоба.
"Халкъ елюб къалгъанда - сау дунияды - оба ".
Джюк джетсе да кекге чырт бюгюлмей аркъа,
Дунияда бек кебге сен бердинг садакъа.
Къарачай, сенде бард топуракъдача тезюм,
Кезлеринг бир къарад сукъланырча джюзюм.
Минг дуа уясыд - ол сенде Къадау таш,
Дуниямы дуниясыд ол къызынг - къаракъаш.
Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг,
Кюн Айгъа беленед, ма сени амалтын.
Джашадынг емюрде джукъну этмей энчи,
Сеирлик джерингде Къарчадан беричи.
вот что сама знала или нашла :
|
похоронены как Шеиты,тобишь Воины Ислама селения Хасаука и Шхайты
шхайтынг - это тоже какой нас. пункт, наверное ,а может автор просто возвысил слово пастбище ...поле ,на котором происходило сражение или которое впоследствии стало кладбищем ...
|
|
|
|
|
|
[b:8bd0d9890d]MOZG.SPB[/b:8bd0d9890d], возможно :smt001 авторам свойственно своё видение :smt001
|
|
|
|
|
|
да ,точно получается типа
"за тебя,карачай,похоронены доблестными воинами Хасаука и Шхайты,
За тебя солнце стало полумесяцом ( типа начался Джихад)
|
|
|
|
|
|
а я перевела немного иначе:
в Хасауке и Шхайты похоронены герои...они стали для них свяшенной гробницей. т.е. не сами селения похоронены...
|
|
|
|
|
|
да, ты права,скорее всего ... но все-таки интересно Шхайты не болгъаны ?
|
|
|
|
|
|
посмотрите какую красоту я нашла задав в поисковик слово "Шхайты" :smt023
приведу ссылку..сами почитаете народные песни, предания и всё остальное.приведу цитату:
В начале XIX в. чума несколько раз поражала аулы Карачая, унося жизни тысяч и тысяч людей. Некоторые аулы были уничтожены полностью. Об этих событиях народ сложил свои полные трагизма песни-горевания. В конце 1700 г. чума охватила села Большого Карачая: Карт Джурт, Хурзук, Учкулан, а в 1814 г. она свирепствовала в большом ауле Тебердинского ущелья - Джамагат, после чего он на несколько десятилетий прекратил свое) существование.
Боль своей души о неисчислимых бедствиях, перенесенных им, народ изложил в художественных образах на языке поэзии, свидетельством тому являются вышеупомянутые нами такие творения устной поэтической традиции, как песни "Ал эмина" - "Первая чума", "Орусбийляры" - "Урусбиевы", "Экинчи эмина" - "Вторая чума". Песня "Первая чума" начинается с удивительнейшего художественно-стилевого явления поэтики - приема ступенчатого сужения образов:
Шхайтыдан бир къара къаргъа къычырды.
Къарачайгъа бир кюзлюк ёртен ычхынды.
Ол а ёртен тюлдю, къанлы ёлетди,
Акъыллы башланы тели этди, сер этди.
Къойда айланнган къойчу итлени
Къой кесерге, тейри, юйретди.
С горы Шхайты прокаркал черный ворон,
Карачай охватил какой-то осенний пожар.
Это не пожар, а кровавая чума.
Умные головы превратил в помешанные и странные,
Стерегущих овец пастушьих собак
Научил, клянусь Тейри, резать овец.
материала очень много...прогуляйтесь по ссылке, не пожалеете :smt023
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)