- Илму – джашауну джолу.
- Тил джюрекге джол ишлейди.
- Тойгъа барсанг, тоюб бар, эски тонунгу къоюб бар.
- Чыбыкълыкъда бюгюлмеген, къазыкълыкъда бюгюлмей эди.
- Юреннген ауруу къалмаз.
- Адамны бетине къарама, адетине къара.
- Иги адам абынса да, джангылмаз.
- Кийимни бичсенг, кенг бич, тар этген къыйын тюлдю.
- Чомартха хар кюн да байрамды.
- Мураты болгъанны джюрек тебюую башхады.
- Халкъны юйю – туугъан джери.
- Чабакъсыз кёлге къармакъ салгъанлыкъгъа, чабакъ тутмазса.
- Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
- Чабар ат – джетген къыз.
- Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
- Хаухну атма, ёнгкючню сатма.
- Сангырау къулакъ эл бузар.
- Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
- Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
- Тыш элде солтан болгъандан эсе, кесинги элде олтан болгъан игиди!
- Кюн кёрмеген, кюн кёрсе, кюндюз чыракъ джандырыр.
- Суугъа – чабакъ, къаягъа – ыргъакъ.
- Байлыкъ тауусулур, билим тауусулмаз.
- Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
- Къанны къан бла джуума, аманны аман бла къуума.
- Къонакъ болсанг, ийнакъ бол.
- Айтхан сёзюне табылгъан.
- Бермеген къол, алмайды.
- Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
- Сютню башын джалагъан къутулур, тюбюн ичген тутулур.
- Арба аугъандан сора, джол кёргюзтюучю кёб болур.
- Зар адамны насыбы болмаз.
- Эски джаугъа ышанма.
- Тюзлюк тас болмайды.
- Айранын берсенг, челегин да къызгъанма.
- Джолунга кёре – джюрюшюнг, джагъанга кёре – юлюшюнг.
- Адамны артындан къара сабан сюрме.
- Бичгенде ашыкъма, тикгенде ашыкъ.
- Чакъырылгъанны аты, чакъырылмагъанны багъасы болур.
- Юре билмеген ит, къонакъ келтирир.
- Нарт сёз – тилни бети.
- Акъыл бла адеб эгизледиле.
- Эки къатын алгъан – эки ташны ортасына башын салгъан.
- Къартны сыйын кёрмеген, къартлыгъында сыйлы болмаз.
- Аякъларынгы джууургъанынга кёре узат.
- Тамчы таш тешер.
- Окъуу – билимни ачхычы, окъуу – дунияны бачхычы.
- Эр абынмай, эл танымаз.
- Тенги кёбню джау алмаз, акъылы кёбню дау алмаз.
- Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
вопрос к знатокам истории и языка!!! прошу ответить!!!
есть же среди нас знатоки языка и истории, может кто объяснит? Дословный перевод слов - " Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг "
Батчаев Башир
Халкъыма
Сен налмазса Джерде Къарчадан беричи,
Ол ташлы емюрде да болгъан биринчи.
Ол сени сюйгенни кесинге тартдынг сен,
Боранны эм джелни юсюнгден атдынг сен.
Ма керек заманда , бек билесе къоба.
"Халкъ елюб къалгъанда - сау дунияды - оба ".
Джюк джетсе да кекге чырт бюгюлмей аркъа,
Дунияда бек кебге сен бердинг садакъа.
Къарачай, сенде бард топуракъдача тезюм,
Кезлеринг бир къарад сукъланырча джюзюм.
Минг дуа уясыд - ол сенде Къадау таш,
Дуниямы дуниясыд ол къызынг - къаракъаш.
Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг,
Кюн Айгъа беленед, ма сени амалтын.
Джашадынг емюрде джукъну этмей энчи,
Сеирлик джерингде Къарчадан беричи.
вот что сама знала или нашла :
|
похоронены как Шеиты,тобишь Воины Ислама селения Хасаука и Шхайты
шхайтынг - это тоже какой нас. пункт, наверное ,а может автор просто возвысил слово пастбище ...поле ,на котором происходило сражение или которое впоследствии стало кладбищем ...
|
|
|
|
|
|
[b:8bd0d9890d]MOZG.SPB[/b:8bd0d9890d], возможно :smt001 авторам свойственно своё видение :smt001
|
|
|
|
|
|
да ,точно получается типа
"за тебя,карачай,похоронены доблестными воинами Хасаука и Шхайты,
За тебя солнце стало полумесяцом ( типа начался Джихад)
|
|
|
|
|
|
а я перевела немного иначе:
в Хасауке и Шхайты похоронены герои...они стали для них свяшенной гробницей. т.е. не сами селения похоронены...
|
|
|
|
|
|
да, ты права,скорее всего ... но все-таки интересно Шхайты не болгъаны ?
|
|
|
|
|
|
посмотрите какую красоту я нашла задав в поисковик слово "Шхайты" :smt023
приведу ссылку..сами почитаете народные песни, предания и всё остальное.приведу цитату:
В начале XIX в. чума несколько раз поражала аулы Карачая, унося жизни тысяч и тысяч людей. Некоторые аулы были уничтожены полностью. Об этих событиях народ сложил свои полные трагизма песни-горевания. В конце 1700 г. чума охватила села Большого Карачая: Карт Джурт, Хурзук, Учкулан, а в 1814 г. она свирепствовала в большом ауле Тебердинского ущелья - Джамагат, после чего он на несколько десятилетий прекратил свое) существование.
Боль своей души о неисчислимых бедствиях, перенесенных им, народ изложил в художественных образах на языке поэзии, свидетельством тому являются вышеупомянутые нами такие творения устной поэтической традиции, как песни "Ал эмина" - "Первая чума", "Орусбийляры" - "Урусбиевы", "Экинчи эмина" - "Вторая чума". Песня "Первая чума" начинается с удивительнейшего художественно-стилевого явления поэтики - приема ступенчатого сужения образов:
Шхайтыдан бир къара къаргъа къычырды.
Къарачайгъа бир кюзлюк ёртен ычхынды.
Ол а ёртен тюлдю, къанлы ёлетди,
Акъыллы башланы тели этди, сер этди.
Къойда айланнган къойчу итлени
Къой кесерге, тейри, юйретди.
С горы Шхайты прокаркал черный ворон,
Карачай охватил какой-то осенний пожар.
Это не пожар, а кровавая чума.
Умные головы превратил в помешанные и странные,
Стерегущих овец пастушьих собак
Научил, клянусь Тейри, резать овец.
материала очень много...прогуляйтесь по ссылке, не пожалеете :smt023
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)