- Сакъламагъан затынга джолукъсанг, не бек къууанаса, не бек ачыйса.
- Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
- Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
- Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
- Алим болгъандан эсе, адам болгъан къыйынды.
- Сангырау къулакъ эл бузар.
- Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
- Тили узунну, намысы – къысха.
- Аз сёлеш, кёб ишле.
- Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
- Аманнга алтын чыдамаз.
- Тиширыусуз юй – отсуз от джагъа.
- Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
- Ойнай билмеген, оюн бузар.
- Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
- Азыкълы ат арымаз, къатыны аман джарымаз.
- Адам къыйынлыгъын кёлтюрюр, зауукълугъун кёлтюрмез.
- Таукелге нюр джауар.
- Арба аугъандан сора, джол кёргюзтюучю кёб болур.
- Эки къатын алгъанны къулагъы тынгнгаймаз.
- Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
- Этни бети бла шорпасы.
- Халкъгъа джарагъан, джарлы къалмаз.
- Билими азны – ауузунда кирит.
- Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
- Суугъа – таянма, джаугъа – ийнанма.
- Кёбге таш атма.
- Арыгъан къош чамчы болур.
- Ашыкъгъан cуу, тенгизге джетмез.
- Бир абыннган – минг сюрюнюр.
- Сёз – кюмюш, джыр – алтын.
- Уллу къашыкъ эрин джыртар.
- Гитче джилтин уллу элни джандырыр.
- Урама да – ёледи, сатама да – келеди.
- Къууут – джелге, берне – бошха.
- Джангыз терек къынгыр ёсер.
- Чомарт къонакъ юй иесин сыйлар.
- Аз сёлешген, къайгъысыз турур.
- Окъ къызбайны джокълайды.
- Ушамагъан – джукъмаз.
- Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
- Керилген да, ургъан кибикди.
- Къызны минг тилер, бир алыр.
- Юре билмеген ит, къонакъ келтирир.
- Адам туугъан джеринде, ит тойгъан джеринде.
- Сабийни джумушха джибер да, ызындан бар.
- Бетинги сатма, малынгы сат.
- Чоюнну башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
- Джаханимни кёрмей, джандетге кёл салмазса.
- Чакъырылгъанны аты, чакъырылмагъанны багъасы болур.
вопрос к знатокам истории и языка!!! прошу ответить!!!
есть же среди нас знатоки языка и истории, может кто объяснит? Дословный перевод слов - " Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг "
Батчаев Башир
Халкъыма
Сен налмазса Джерде Къарчадан беричи,
Ол ташлы емюрде да болгъан биринчи.
Ол сени сюйгенни кесинге тартдынг сен,
Боранны эм джелни юсюнгден атдынг сен.
Ма керек заманда , бек билесе къоба.
"Халкъ елюб къалгъанда - сау дунияды - оба ".
Джюк джетсе да кекге чырт бюгюлмей аркъа,
Дунияда бек кебге сен бердинг садакъа.
Къарачай, сенде бард топуракъдача тезюм,
Кезлеринг бир къарад сукъланырча джюзюм.
Минг дуа уясыд - ол сенде Къадау таш,
Дуниямы дуниясыд ол къызынг - къаракъаш.
Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг,
Кюн Айгъа беленед, ма сени амалтын.
Джашадынг емюрде джукъну этмей энчи,
Сеирлик джерингде Къарчадан беричи.
вот что сама знала или нашла :
|
похоронены как Шеиты,тобишь Воины Ислама селения Хасаука и Шхайты
шхайтынг - это тоже какой нас. пункт, наверное ,а может автор просто возвысил слово пастбище ...поле ,на котором происходило сражение или которое впоследствии стало кладбищем ...
|
|
|
|
|
|
[b:8bd0d9890d]MOZG.SPB[/b:8bd0d9890d], возможно :smt001 авторам свойственно своё видение :smt001
|
|
|
|
|
|
да ,точно получается типа
"за тебя,карачай,похоронены доблестными воинами Хасаука и Шхайты,
За тебя солнце стало полумесяцом ( типа начался Джихад)
|
|
|
|
|
|
а я перевела немного иначе:
в Хасауке и Шхайты похоронены герои...они стали для них свяшенной гробницей. т.е. не сами селения похоронены...
|
|
|
|
|
|
да, ты права,скорее всего ... но все-таки интересно Шхайты не болгъаны ?
|
|
|
|
|
|
посмотрите какую красоту я нашла задав в поисковик слово "Шхайты" :smt023
приведу ссылку..сами почитаете народные песни, предания и всё остальное.приведу цитату:
В начале XIX в. чума несколько раз поражала аулы Карачая, унося жизни тысяч и тысяч людей. Некоторые аулы были уничтожены полностью. Об этих событиях народ сложил свои полные трагизма песни-горевания. В конце 1700 г. чума охватила села Большого Карачая: Карт Джурт, Хурзук, Учкулан, а в 1814 г. она свирепствовала в большом ауле Тебердинского ущелья - Джамагат, после чего он на несколько десятилетий прекратил свое) существование.
Боль своей души о неисчислимых бедствиях, перенесенных им, народ изложил в художественных образах на языке поэзии, свидетельством тому являются вышеупомянутые нами такие творения устной поэтической традиции, как песни "Ал эмина" - "Первая чума", "Орусбийляры" - "Урусбиевы", "Экинчи эмина" - "Вторая чума". Песня "Первая чума" начинается с удивительнейшего художественно-стилевого явления поэтики - приема ступенчатого сужения образов:
Шхайтыдан бир къара къаргъа къычырды.
Къарачайгъа бир кюзлюк ёртен ычхынды.
Ол а ёртен тюлдю, къанлы ёлетди,
Акъыллы башланы тели этди, сер этди.
Къойда айланнган къойчу итлени
Къой кесерге, тейри, юйретди.
С горы Шхайты прокаркал черный ворон,
Карачай охватил какой-то осенний пожар.
Это не пожар, а кровавая чума.
Умные головы превратил в помешанные и странные,
Стерегущих овец пастушьих собак
Научил, клянусь Тейри, резать овец.
материала очень много...прогуляйтесь по ссылке, не пожалеете :smt023
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)