- Ана къолу ачытмаз.
- Акъыллы айтыр эди, акъылсыз къоймайды.
- Таукелге нюр джауар.
- Джаханимни кёрмей, джандетге кёл салмазса.
- Билмейме деген – бир сёз
- Ашхы адам – халкъ байлыгъы, ашхы джер – джашау байлыгъы.
- Таукел къуру къалмаз.
- Таш ата билмеген, башына урур.
- Ата Джуртун танымагъан, атасын да танымаз.
- Джуртун къоругъан озар.
- Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
- Рысхысына кёре, джаш ёсер, къышлыгъына кёре, мал ёсер.
- Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
- Гырджын – тепсини тамадасы.
- Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
- Айныгъанлы алты кюн, тогъайгъанлы тогъуз кюн.
- Аш берме да, къаш бер.
- Айранын берсенг, челегин да къызгъанма.
- Суугъа – таянма, джаугъа – ийнанма.
- Тилчиден кери бол.
- Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
- Эки къатын алгъан – эки ташны ортасына башын салгъан.
- Ёлген эшек бёрюден къоркъмайды.
- Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
- Кёбден умут этиб, аздан къуру къалма.
- Гитче джилтин уллу элни джандырыр.
- Кенгеш болса, уруш болмаз.
- Ётюрюкню башын керти кесер.
- Джюрекге ариу – кёзге да ариу.
- Кёзюнде тереги болгъан, чёбю болгъаннга кюле эди.
- Кеси юйюмде мен да ханма.
- Джашлыкъ этмеген, башлыкъ этмез.
- Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
- Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
- Акъыл къартда, джашда тюйюлдю – башдады.
- Джарлыны тону джаз битер.
- Терек ауса, отунчу – кёб.
- Айтхан сёзюне табылгъан.
- Билмегенинги, билгеннге сор.
- Алтыда кюлмеген, алтмышда кюлмез.
- Ауругъанны сау билмез, ач къарынны токъ билмез.
- Тойгъан антын унутур.
- Ашатыргъа иш – ашхы, ишлетирге аш – ашхы.
- Борчунг бар эсе, хурджунунга ойлаб узал.
- Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
- Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.
- Бозанг болмагъан джерге, къалагъынгы сукъма.
- Тилде сюек болмаса да, сюек сындырыр.
- Эл элде бирер малынг болгъандан эсе, бирер тенгинг болсун.
- Уруну арты – къуру.
вопрос к знатокам истории и языка!!! прошу ответить!!!
есть же среди нас знатоки языка и истории, может кто объяснит? Дословный перевод слов - " Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг "
Батчаев Башир
Халкъыма
Сен налмазса Джерде Къарчадан беричи,
Ол ташлы емюрде да болгъан биринчи.
Ол сени сюйгенни кесинге тартдынг сен,
Боранны эм джелни юсюнгден атдынг сен.
Ма керек заманда , бек билесе къоба.
"Халкъ елюб къалгъанда - сау дунияды - оба ".
Джюк джетсе да кекге чырт бюгюлмей аркъа,
Дунияда бек кебге сен бердинг садакъа.
Къарачай, сенде бард топуракъдача тезюм,
Кезлеринг бир къарад сукъланырча джюзюм.
Минг дуа уясыд - ол сенде Къадау таш,
Дуниямы дуниясыд ол къызынг - къаракъаш.
Шеитге кешенед - Хасаука бла Шхайтынг,
Кюн Айгъа беленед, ма сени амалтын.
Джашадынг емюрде джукъну этмей энчи,
Сеирлик джерингде Къарчадан беричи.
вот что сама знала или нашла :
|
похоронены как Шеиты,тобишь Воины Ислама селения Хасаука и Шхайты
шхайтынг - это тоже какой нас. пункт, наверное ,а может автор просто возвысил слово пастбище ...поле ,на котором происходило сражение или которое впоследствии стало кладбищем ...
|
|
|
|
|
|
[b:8bd0d9890d]MOZG.SPB[/b:8bd0d9890d], возможно :smt001 авторам свойственно своё видение :smt001
|
|
|
|
|
|
да ,точно получается типа
"за тебя,карачай,похоронены доблестными воинами Хасаука и Шхайты,
За тебя солнце стало полумесяцом ( типа начался Джихад)
|
|
|
|
|
|
а я перевела немного иначе:
в Хасауке и Шхайты похоронены герои...они стали для них свяшенной гробницей. т.е. не сами селения похоронены...
|
|
|
|
|
|
да, ты права,скорее всего ... но все-таки интересно Шхайты не болгъаны ?
|
|
|
|
|
|
посмотрите какую красоту я нашла задав в поисковик слово "Шхайты" :smt023
приведу ссылку..сами почитаете народные песни, предания и всё остальное.приведу цитату:
В начале XIX в. чума несколько раз поражала аулы Карачая, унося жизни тысяч и тысяч людей. Некоторые аулы были уничтожены полностью. Об этих событиях народ сложил свои полные трагизма песни-горевания. В конце 1700 г. чума охватила села Большого Карачая: Карт Джурт, Хурзук, Учкулан, а в 1814 г. она свирепствовала в большом ауле Тебердинского ущелья - Джамагат, после чего он на несколько десятилетий прекратил свое) существование.
Боль своей души о неисчислимых бедствиях, перенесенных им, народ изложил в художественных образах на языке поэзии, свидетельством тому являются вышеупомянутые нами такие творения устной поэтической традиции, как песни "Ал эмина" - "Первая чума", "Орусбийляры" - "Урусбиевы", "Экинчи эмина" - "Вторая чума". Песня "Первая чума" начинается с удивительнейшего художественно-стилевого явления поэтики - приема ступенчатого сужения образов:
Шхайтыдан бир къара къаргъа къычырды.
Къарачайгъа бир кюзлюк ёртен ычхынды.
Ол а ёртен тюлдю, къанлы ёлетди,
Акъыллы башланы тели этди, сер этди.
Къойда айланнган къойчу итлени
Къой кесерге, тейри, юйретди.
С горы Шхайты прокаркал черный ворон,
Карачай охватил какой-то осенний пожар.
Это не пожар, а кровавая чума.
Умные головы превратил в помешанные и странные,
Стерегущих овец пастушьих собак
Научил, клянусь Тейри, резать овец.
материала очень много...прогуляйтесь по ссылке, не пожалеете :smt023
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)