Форум

Интересно, сколько из тех , кто молится, действительно ДЕЛАЕТ намаз))

МЭН, это значит, что многие делают ради показужности)) мунафики, которые становятся на намаза, когда все видят , а дома этого не делают))

Azamat
а ты себя к кому относишь?

Ас саламу алукум

къарт къыз
меня вот мучает одно обстоятельство,действителен ли намаз,если маленький ребенок ходит туда-сюда передо мной,когда я молюсь?
действителен иншааЛлах даже когда проходит взрослый человек, только проходящий получает за это грех и даже совершающий намаз обязан его остановить, если сможет. А вот про детей же, что с ними сделаешь? Если и с ними есть возможность нужно постараться сделать так, чтобы они не мешали, а если вопреки этому каким-то образом они вырвались и ходят перед совершающим намаз, трогают, обнимают его и т.п. из-за этого намазу вреда не будет..

Вопросег,

Цитата
вот послушаешь такое произношение и понимаешь, что мой арабский очень отдаленно на арабский похож...

для исправления произношения советую походить на курсы арабского языка, там учат читать на кораническом языке, я так исправилась... извиняюсь за не ф тему

Вопросег, жаль, Аллах айтса получится

Djash, может это не жадность, а что то другое, не понятное нам

ОБУЧЕНИЕ НАМАЗУ (Pdf/Word/Аудио сопровождение/Видео уроки)

Содержание


Начало.Предисловие.Содержание
§1. Условия намаза.

Условие 1: Времена пяти намазов (и количество их ракаатов).
Условие 2: Омовение (тахара).
Условие 3: Одежда для намаза.
Условие 4: Кыбла.
Условие 5: Намерение.

§2. Намаз.

Описание двухракаатного фаджр-намаза. (+видео)
Трёх-ракаатный магриб-намаз. (+видео)
Четырёх-ракаатные зухр, аср и иша-намазы. (+видео)

§3. Порядок совершения намаза в таблице.

Шпаргалка молящегося.
Рисунки (движения намаза)
Произношение арабских выражений (Аудио)

§4. Дополнительная информация о намазе

Ссылка на ресурс>>

Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, приводит хадис от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выстаивайте ваши ряды, воистину, я вижу вас из-за спины».

Анас сказал: «И мы прижимали наши плечи к плечам стоящего рядом, а ноги к ногам».

Имам ал-Бухари, да смилостивится над ним Аллах, поместил этот хадис под главой: «Прижимание плеча к плечу и ноги к ноге».

Ну′ман ибн Башир сказал: «Я видел, как один из нас прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом». Шейх Абд аль-Азым Абади сказал: «в книге “ат-Та′лик ал-Мугни” говорится: » Эти хадисы ясно указывают на важность выравнивания рядов, и что это является одним из действий, делающих молитву полноценной. Также они указывают на то, что нельзя отступать от ряда, и нельзя переступать ряд, и что необходимо прижимать плечо к плечу, ноги к ногам и колени к коленям, но сегодня эта сунна заброшена! И если ты исполнишь это сунну сегодня, то люди будут сторониться тебя как дикие зебры!! Воистину мы принадлежим Аллаху и воистину все мы к нему вернемся». Конец цитаты из «′Авн ал-Ма′буд» (2/256)


И Аллаху известно лучше.

Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид

Понятно. Джазакум ЛЛАХУ хайран.

Шейх Ибн Усаймин говорил, что ученые разделили движения в молитве на пять видов: обязательные, запретные, желательные, порицаемые и дозволенные:

1 – Обязательные движения в молитве – это такие поступки, которые связанны с действительностью молитвы. Например, человек стал совершать молитву не по направлению к Каабе, пришел другой и сказал ему, что правильное направление справа, после чего тот повернулся. Это является движением, однако оно обязательно, без которого молитва не будет действительной. Также если человек увидел на своей одежде нечистоту, которую он в состоянии удалить, то он обязан это сделать, так как это связано с действительностью молитвы, и это движение является обязательным.

2 – Запрещенные движения в молитве – это те, которые нарушают молитву. Например, смех со звуком в молитве, даже если его было мало, это нарушает молитву, так как противоречит духу молитвы. Также и игра человека в молитве. Например, один молится, а другой играет в мяч, после чего и совершающий молитву начал играть мячом, это нарушает молитву, даже если этих движений было мало. Также и много лишних движений запрещено, и они нарушают молитву.

3 - Желательные движения в молитве – это то, что связано с улучшением и совершенствованием молитвы. Например, движение человека вперед в пустом месте для заполнения ряда молящихся. Это является Сунной, поскольку в этом полнота молитвы. Или то, что сделал однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда совершал ночную молитву с Ибн ‘Аббасом, который встал слева от него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял и поставил его справа от себя. Это также является движением, однако желательным, так как в этом совершенство молитвы.

4 – Порицаемые движения в молитве – это небольшие движения, не связанные с нуждой, но не по причине игры и если их не много. Например, как делают многие молящиеся, поправляющие платок или одежду в молитве, смотрят на часы и т.п. Эти небольшие движения являются порицаемыми.

5 – Дозволенные движения в молитве – это многочисленные движения при необходимости или небольшие движения при нужде. Пример движениям при необходимости: Человек совершает молитву и видит, что враг хочет его убить, и начинает убегать, не прерывая своей молитвы. Это очень много движений, однако, они не нарушают молитву, поскольку связанны с вынужденностью. Также и пример, если во время молитвы появилась змея или скорпион, и молящийся пытается убить его, в этом нет проблем, так как это является необходимостью. Сл. “Шарх Булюгъ аль-марам” № 8.

Также к числу небольших движений в молитве, которые являются дозволенными, относятся: выключить телефон, который звонит в молитве; высморкаться в платок и положить его обратно; встать в тень и скрыться от солнца и т.п.

Цитата
salafit пишет: Также если человек увидел на своей одежде нечистоту, которую он в состоянии удалить, то он обязан это сделать, так как это связано с действительностью молитвы, и это движение является обязательным.

как можно удалить нечистоту на одежде во время молитвы? и о какой нечистоте тут речь?

Цитата
salafit пишет: Пример движениям при необходимости: Человек совершает молитву и видит, что враг хочет его убить, и начинает убегать, не прерывая своей молитвы.

а как же смиренность в намазе? не лучше ли прекратить молитву, а потом сделать заново?

salafit, сау бол! с обувью понятно, там снял - и нет проблем, но удаление нечистот на одежде, не прерывая молитву, мне не представляется)
И убегание, совершая намаз - тоже
Они лишены смирения, да и смотрящий со стороны человек не поверит, что ты в это время молишься)))

Сообщается, что ‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы совершали позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утреннюю молитву. Он, да благословит его Аллах и приветстыует, читал, и ему стало трудно читать. Закончив (молиться), он спросил: „Наверное, вы читаете Коран позади имама, который руководит вашей молитвой?“ Люди ответили: „Да, о посланник Аллаха!“. Он сказал: „Не читайте ничего, кроме суры, Открывающей Книгу, поскольку не принимается молитва того, кто не прочел эту суру!“ (Абу Дауд № 823). Ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис, аль-Бейхаки, ль-Хаттаби и другие сказали, что это достоверный хадис. И он привел этот хадис, говоря об обязательности чтении суры «аль-Фатиха» человеку, молящемуся позади имама в молитвах, что читаются вслух.

Шейх Ибн Баз сказал: «Если имам не делает паузу, человек, молящийся за ним обязан прочесть суру „аль-Фатиха“, даже если имам продолжает чтение. Это соответствует наиболее верному мнению ученых» (Фатауа аш-шейх Ибн Баз. Т. 11. С. 221).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Если скажут: „Имам не оставляет паузу, когда же молящиеся за ним должны читать суру „аль-Фатиха“?
Мы скажем: „Он читает суру „аль-Фатиха“ в то время, когда читает имам, так как сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, читали за ним, и он сказал: „Не читайте ничего, кроме суры Открывающей Книгу, поскольку не принимается молитва того, кто не прочел эту суру!“» (Фатауа аркян аль-ислям. С. 322).