- Ата – баланы уясы.
- Тай асырагъан, атха минер.
- Тили узунну, намысы – къысха.
- Джетген къыз джерли эшекни танымаз.
- Билим насыб берир, билим джолну керир.
- Ашхы сёз таш тешер.
- Джашынгы кесинг юретмесенг, джашау юретир.
- Керти сёзге тёре джокъ.
- Терслик кетер, тюзлюк джетер.
- Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
- Чарсда алчыны эл кёреди.
- «Ёгюз, джаргъа джууукъ барма, меннге джюк боллукъса», - дегенди эшек.
- Уллу айтханны этмеген – уллаймаз.
- Айтхан сёзюне табылгъан.
- Айырылгъанланы айю ашар, бёлюннгенлени бёрю ашар.
- Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
- Тюзлюк шохлукъну бегитир.
- Джаш болсун, къыз болсун, акъылы, саны тюз болсун.
- Джарлыны тону джаз битер.
- Эркишини аманы тиширыуну джылатыр.
- Адеб этмеген, адеб кёрмез.
- Насыблы элин сюер, насыбсыз кесин сюер.
- Джюрекден джюрекге джол барды.
- Кёзню ачылгъаны – иги, ауузну джабылгъаны – иги.
- Кимни – тили, тиши онглу, кимни – къолу, иши онглу.
- Айтылгъан сёз ызына къайтмаз.
- Сакъламагъан затынга джолукъсанг, не бек къууанаса, не бек ачыйса.
- Кёлю джокъну – джолу джокъ.
- Билмейме деген – бир сёз
- Айран ичген – къутулду, джугъусун джалагъан – тутулду.
- Адебни адебсизден юрен.
- Адамны аманы адамны бети бла ойнар.
- Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
- Мал тутхан – май джалар.
- Ауузу бла къуш тута айланады.
- Ана къолу ачытмаз.
- Эринчекге кюн узун.
- Ётюрюкню къуйругъу – бир тутум.
- Ауругъан – джашаудан умутчу.
- Керилген да, ургъан кибикди.
- Арба аугъандан сора, джол кёргюзтюучю кёб болур.
- Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
- Баш – акъыл ючюн, акъылман – халкъ ючюн.
- Эл ауузу – элия.
- Ашхы болсанг, атынг чыгъар, аман болсанг, джанынг чыгъар.
- Джаным-тиним – окъуу, билим.
- Юйлю уругъа ит чабмаз.
- Ана къойну – балагъа джандет.
- Тойгъан джерден туугъан джер игиди.
- Башы джабылгъан челекге, кир тюшмез.
Общество - личность: уроки демократии
|
если это принесет действительное настояшее благо всему обществу то власть государства может стать в этом вопросе почри безграничной учитывая особенности каждого случая отдельно.
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
думаю,следует начать стого,что само определение "общего блага" формируется отнюдь не не основе тотальных социологических исследований , а так в пользу амбиций и интересов отдельно взятого человека или группы людей с небольшой поправкой на возможность бурного , слишком бурного общественного резонанса. нет ведь определенной точки от которой надо отталкиваться , а так же нет возможности вормирования социальных слоев с учетом разницы в менталитете и жизненных принципах - это может разрушить сам институт власти. приходитс выбмрвть - на чем основывать "общее благо"? - на опыте соседних государств , на религиозных канонах или культурном наследии русского , как самого многочисленного,если говорить о нашей стране,народа ?
вот когда общество или государство найдет идеальное определение "общего блага" ( а создать его может только сила вше человеческой-понятно на что намекаю,наерное) , вот тада и можно будет согласить с тем ,что интересами индивида можно и пожертвовать , а пока права одного человека заканчиваются там ,где начинаются права другого,более сильного человека , говорить о столкновениях интересов общих с интересами индивида говорить бессмысленно потому как под ощими интересами подразумеваются интересы индивида,который при помощи тех или иных сил направил мнение(или метод выражения мнения) в русло ,соответствующее его представлениям об "общественном благе" ...
ненавижу говорить о политике...))
|
|
|
|
|
|
а если например нападут инопланетяне и поставят ультиматум отдайте на Фортуну или мы съедим мир то что тода будет?
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
[b:62b81323ff]Magomed[/b:62b81323ff], а вдруг ей там понравится ??? ели съедят весь мир начит съедят и фортуну )))))))))))
|
|
|
|
|
|
да тяжко нам придется))))))
|
|
|
|
|
|
[b:d74a0400bb]Magomed[/b:d74a0400bb], [b:d74a0400bb]MOZG.SPB[/b:d74a0400bb], надеюсь, в этой теме это был последний флуд?
|
|
|
|
|
|
[b:b4ef6807e7]Magomed[/b:b4ef6807e7], такую усеръезную тему флудим !! ))))))))))) :smt002
Че_ нас может простить или объявит кровную месть ? ))
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
[b:6bbc89938a]Че_[/b:6bbc89938a],
ты знаешь мою слабость к подобным темам, да и мое отношение к данному вопросу по ЗФ. Думаю что с тех пор мое мнение не изменилось))))) вот если есть какие0то конкретные вопросы по данной теме, с удовольствием пообщаюсь))))))))
|
|
|
|
|
|
[b:d6d359c6ee]Magomed[/b:d6d359c6ee],
|
|||
|
|
|
|
[b:1096c4f9c9]Фортуна Фиделя)))[/b:1096c4f9c9],
|
|||
|
|
|
|
[b:3762751c5c]MOZG.SPB[/b:3762751c5c],
|
|||
|
|
|
|
[b:ce8f1414a3]MOZG.SPB[/b:ce8f1414a3],
Насколько я понял, ты не допускаешь, пока во всяком случае, возможность четко охарактеризовать этого некоего "истинного" общего интереса, ради которого и далее по тексту. И, как первопричинная посылка - в любом обществе "общим интересом" будет явл. только интерес правящего класса. Ок, все же интересно в этот
|
|||
|
|
|
|
[b:c5f780349e]madya[/b:c5f780349e],
|
|||
|
|
|
|
сижу вот с таким вот видом :smt124 ......надеюсь просветиться,читая людей сведующих)))
|
|
|
|
|
|
сложная проблема обсуждается.
индивид или социум? - наверное интересы индивида (не отдельно взятого человека, а человека в обобщающем смысле) должны быть выше интересов как общества так и государства. каждый человек уникален, и соответственно интересы каждого рызные, но есть интересы личности, без защиты которых небудет общества и государства : неприкосновенностьь личной жизни, свабода самовыражения и возможность ее реализовывать, свобода слова и т.д., но все в разумных рамках. а где проходит грань между разумным и деструктивным - это уже относится к интересам общества в целом, и исходит из культурно-исторических особенностей каждого общества. а государство - это всего лишь инструмент для самозащиты общества (основная функция государства).
если отвечать на вопрос чьи интересы стоят выше? я бы ответил личности (индивида, человека), но до тех пор пока они не противоречат интересам общества (человек не имеет права ущемлять права другого, какими бы благими побуждениями он бы не руководствовался и человек должен своим поведением проявлять уважение к принятым номам общества, в котором он находится). а общество в свою очередь не должно навязывать индивиду чуждые нормы (морали, этики и т.д.) а роль интересов государства сводится к роли третейского судьи - пока нет нарушений не вмешивается.
я пострался описать такую схему, которая максимально справедливо (на мой взгляд) отвечала бы интересам всех сторон (личность, общество и государство).
а насчет ислама - история показывает что ислам, как основа государства и общества, недееспособен. почему? назовите мне хоть одно мусульманское годарство, которое самодостаточно как в экономической так и в социальной сфере
|
|
|
|
|
|
Тема сложная, но очень интересная.
Вот что я думаю по этому поводу.
Если говорить о немусульманском обществе, то интересы государства (не общества, а именно государства) в любой стране стоят выше интересов личности. Даже в "демократических" странах, когда решаются политические вопросы, то интересы отдельных людей не учитываются.
Если же судить с точки зрения Ислама, то противоречия между интересами общества и отдельного человека не будет. Ведь общество состоит из людей, и интересы общества соответственно формируются из интересов отдельных людей, так какое противоречие здесь может существовать?
Что же касается
|
|||
|
|
|
|
Я думаю, что государство должно удовлетворять морально-этические потребности личности. Сейчас это не совсем так, и мы не коим образом не можем влиять (за исключением небольших заинтересованных сильных мира сего групп) на удовлетворение государством этих самых потребностей, и каждый решает эту проблему для себя по разному. Но... я согласна с утверждением что общество заслуживает того руководства, какое оно избирает, к сожалению...
|
|||
|
|
|
|
давайте рассмотрим вопрос так: государству грозит гибель и если ограничить одного человека во всех правах то проблема уйдет как бы вы проголосавали и как бы вы поступили на месте этого человека? я бы лично отдал бы все ради своего народа.
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)