- Бичгенде ашыкъма, тикгенде ашыкъ.
- Таукел тауну аудурур.
- Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
- Хансыз джомакъ болмаз.
- Экеу тутушса, биреу джыгъылыр.
- Эркишиге тары кебек танг кёрюнюр.
- Чабар ат – джетген къыз.
- Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
- Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
- Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
- Хаухну атма, ёнгкючню сатма.
- Тёзгеннге, джабылгъан эшик ачылыр.
- Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
- Чомарт джарлы болмаз.
- Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.
- Къызгъанчдан ычхыныр, мухардан ычхынмаз.
- Ашхы болсанг, атынг чыгъар, аман болсанг, джанынг чыгъар.
- Таукел адам тау тешер.
- Байлыкъ адамны сокъур этер.
- Къарны аманнга къазан такъдырма, къолу аманнга от джакъдырма.
- Тели турса – той бузар.
- Кёб ант этген, кёб ётюрюк айтыр.
- Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
- Тынгылагъан тынгы бузар.
- Татлы сёз – балдан татлы.
- Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.
- Адамны сыфатына къарама, сёзюне къара.
- Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
- Тил – кесген бычакъ, сёз – атылгъан окъ.
- Бет бетге къараса, бет да джерге къарар.
- Экеулен сёлеше тура эселе, орталарына барыб кирме.
- Бети бедерден, намыс сакълама.
- Аш кетер да бет къалыр.
- Махтаннган къыз, тойда джукълар.
- Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
- Аманны тукъумуна къарама, игини тукъумун сорма.
- Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
- Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
- Эл ауузу – элек, анга ийнаннган – халек.
- Гырджын – тепсини тамадасы.
- Адам сёзге тынгыла, акъыл сёзню ангыла.
- Сакъалы текени да бар, мыйыгъы киштикни да бар.
- Баланы адам этген анады.
- Эрине къаргъыш этген къатын, эрнин къабар.
- Ишлерге уял да, ашаргъа табма.
- Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
- Тойгъан джерге джети къайт.
- Юй кюйдю да, кюйюз чыкъды, ортасындан тюйюш чыкъды.
- Окъугъанны бети джарыкъ.
- Адебсиз адам – джюгенсиз ат.
ОРАЗА. смысл и польза.
|
есть еще один момент, о котором не всегда пишут, упоминая пользу поста.
Если судить по себе, то для меня -это прежде всего дисциплина. Умение подчинить свой организм своему решению-один из главных результов поста.
В другой обычный день я себе ни в чем не отказываю и он проходит "как попало" , то в эти 30 дней я живу по определенному графику, создающую некий невидимый баланс.
Считаю, что способность подчинить желания разуму -это большая заслуга и повод для городости перед теми, кто полагает, что мусульманский пост "несправедливый", "неправилный"....
Эту способность можно использовать и в дальнейшей жизни, и не только в дни соблюдения поста и не только в отношении пищи. имхо.
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
[b:09ad9aa572]Маями[/b:09ad9aa572], в таком случае, у тебя желудок болит не из-за того, что ты держишь ораза. Скоре всего, ораза просто обостряет болезнь, которая у тебя уже есть.
На меня ораза действует очень хорошо, я чувствую себя легко после поста.
Мама же каждый раз после ораза поправляется на несклько кило (она у меня очень худая).
Своим знакомы можешь сказать, что не есть целый день вовсе не вредно. А вот переедать после ораза нежелательно. Утром можно наедаться впрок, а вечером нельзя. Ты наверно, и сама знаешь, что в Исламе переедать вообще нежелательно. Есть только два случая, когда ислам разрешает есть много: перед ораза, и когда предстоит дальний путь и долго придется не есть.
|
|
|
|
|
|
если к этому делу подойти серьезно, то по-моему смысл есть...да еще и какой.
с мед. точки зрения пост кажется вроде бы не очень логичным. но надо учитывать его предназначение. духовная сторона и так всем ясна. остальное остается за дисциплиной и силой воли.
я себе пару лет назад наработала гастрит, а потом приблизилось время ораза. из "спортивного интереса" жутко не хотелось его пропускать, ну, еще и упертость в некотором роде. но за желудок очень боялась. поэтому пришлось как положено вставать ни свет, ни заря. в медицине пророка (книжка такая) читала, что для желудка натощак очень полезна медовая вода ( стакан полутеплой воды, размешанный ложкой меда). вот пришлось пить это за полчаса до еды, потом готовила - шоколаду и сладостям, так часто потребляемым мною, на это время пришлось потесниться (опять-таки из-за желудка)...- волей-неволей перешла на еду настоящую (не полуготовую) и здоровую. первые дни чувствовала нервозность ближе к вечеру, готовясь, что предательские колики вот-вот начнутся. в общем, пронесло, сейчас на желудок и не жалуюсь. так хорошо и ответственно по аспектам, как в тот раз, я ораза еще не держала. ощущения - супер.
|
|
|
|
|
|
п.с. если что, это не совет тем, кто страдает гастритом, пробовать лечиться методом поста. лучше попробовать день-два, сделать выводы, и потом решать - держать или нет. если посредством поста наносить себе физ. вред, то его польза сводиться к нулю, а то и скатывается в минус в плане дух.пользы.
|
|
|
|
|
|
[b:8cde9ab75b]inessa[/b:8cde9ab75b],
спасибо за советы! попробуем! :smt002
|
|
|
|
|
|
п.п.с. и еще забыла дописать.))
когда начинался вечерний азан, то в большинстве случаев парой другой фиников ауууз ача эдим, запивая обычной водой. тоже решила поэксперементировать, как вычитала. некоторые после этого сразу идут делать намаз, минут через 5-10 ощущение вот этого разгоревшегося голода притупляется настолько, что за стол садишься ужинать как обычно, с нормальным аппетитом.
знаю тут пару случаев, когда ораза тутама деб, некоторые так объедались, что дело кончалось "госпитализацией" с диагнозом "переедание".
или кушают с ночи до утра, типа про запас, так что утром и не поднимешь себя))
сделала вывод, что оказывается важен не только факт воздержания от еды, но и этика еды до и после поста в течение дня, способность сохранить легкость, как физическую, не переедая, так и моральную, которая в какой-то степени от физической тоже зависит.
къарны аманны - кюню аман.))
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)