- Тойгъан джерден туугъан джер игиди.
- Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
- Элиб деген, элге болушур.
- Ариу сёз аурууунгу алыр.
- Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
- Къызгъанчдан ычхыныр, мухардан ычхынмаз.
- Окъдан джара эртде-кеч болса да бителир, сёз джара, ёмюрге къалыр.
- Шапа кёб болса, аш татымсыз болур.
- Аш берме да, къаш бер.
- Туз, гырджын аша, тюзлюк бла джаша.
- Адеб джокъда, намыс джокъ.
- Адеби болмагъан къыз – тузсуз хант.
- Ургъан суудан башынгы сакъла.
- Ишлегенден, къарагъан уста.
- Шекер бла туз – бир болмаз, ушамагъан – юй болмаз.
- Адам туугъан джеринде, ит тойгъан джеринде.
- Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
- Эки къатын алгъан – эки ташны ортасына башын салгъан.
- Эртде тургъан джылкъычыны эркек аты тай табар.
- Тилде сюек болмаса да, сюек сындырыр.
- Ёксюзню тилеги къабыл болур.
- Акъыл аздырмаз, билим тоздурмаз.
- Экеулен сёлеше тура эселе, орталарына барыб кирме.
- Ач уят къоймаз.
- Ашхы атаны – джашы ашхы, ашхы ананы – къызы ашхы.
- Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
- Уясында не кёрсе, учханында аны этер.
- Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
- Къарт бла баш аша, джаш бла аякъ аша.
- Ачыу алгъа келсе, акъыл артха къалады.
- Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
- Зар адамны насыбы болмаз.
- Ким бла джюрюсенг, аны кёзю бла кёрюнюрсе.
- Суу кетер, таш къалыр.
- Айтхан сёзюне табылгъан.
- Кёл – къызбай, къол – батыр.
- Къартны сыйын кёрмеген, къартлыгъында сыйлы болмаз.
- Айранны сюйген, ийнек тутар.
- Джарлы тюеге минсе да, ит къабар.
- Сабийни джумушха джибер да, ызындан бар.
- Дженгил джетерикме деб, узун джолну къоюб, къысхасын барма.
- Къарнынг тойгъунчу аша да, белинг талгъынчы ишле.
- Къарын къуру болса, джюрек уру болур.
- Къыз келсе, джумуш эте келеди, къатын келсе, ушакъ эте келеди.
- Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.
- Ышармагъан – кюлмез, кюлмеген – къууанчны билмез.
- От этилмеген джерден тютюн чыкъмайды.
- Суу ичген шауданынга тюкюрме.
- Эл бла кёргенинг эрелей.
- Къолунгдан къуймакъ ашатсанг да, атаны борчундан къутулмазса.
ОРАЗА. смысл и польза.
|
есть еще один момент, о котором не всегда пишут, упоминая пользу поста.
Если судить по себе, то для меня -это прежде всего дисциплина. Умение подчинить свой организм своему решению-один из главных результов поста.
В другой обычный день я себе ни в чем не отказываю и он проходит "как попало" , то в эти 30 дней я живу по определенному графику, создающую некий невидимый баланс.
Считаю, что способность подчинить желания разуму -это большая заслуга и повод для городости перед теми, кто полагает, что мусульманский пост "несправедливый", "неправилный"....
Эту способность можно использовать и в дальнейшей жизни, и не только в дни соблюдения поста и не только в отношении пищи. имхо.
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
[b:09ad9aa572]Маями[/b:09ad9aa572], в таком случае, у тебя желудок болит не из-за того, что ты держишь ораза. Скоре всего, ораза просто обостряет болезнь, которая у тебя уже есть.
На меня ораза действует очень хорошо, я чувствую себя легко после поста.
Мама же каждый раз после ораза поправляется на несклько кило (она у меня очень худая).
Своим знакомы можешь сказать, что не есть целый день вовсе не вредно. А вот переедать после ораза нежелательно. Утром можно наедаться впрок, а вечером нельзя. Ты наверно, и сама знаешь, что в Исламе переедать вообще нежелательно. Есть только два случая, когда ислам разрешает есть много: перед ораза, и когда предстоит дальний путь и долго придется не есть.
|
|
|
|
|
|
если к этому делу подойти серьезно, то по-моему смысл есть...да еще и какой.
с мед. точки зрения пост кажется вроде бы не очень логичным. но надо учитывать его предназначение. духовная сторона и так всем ясна. остальное остается за дисциплиной и силой воли.
я себе пару лет назад наработала гастрит, а потом приблизилось время ораза. из "спортивного интереса" жутко не хотелось его пропускать, ну, еще и упертость в некотором роде. но за желудок очень боялась. поэтому пришлось как положено вставать ни свет, ни заря. в медицине пророка (книжка такая) читала, что для желудка натощак очень полезна медовая вода ( стакан полутеплой воды, размешанный ложкой меда). вот пришлось пить это за полчаса до еды, потом готовила - шоколаду и сладостям, так часто потребляемым мною, на это время пришлось потесниться (опять-таки из-за желудка)...- волей-неволей перешла на еду настоящую (не полуготовую) и здоровую. первые дни чувствовала нервозность ближе к вечеру, готовясь, что предательские колики вот-вот начнутся. в общем, пронесло, сейчас на желудок и не жалуюсь. так хорошо и ответственно по аспектам, как в тот раз, я ораза еще не держала. ощущения - супер.
|
|
|
|
|
|
п.с. если что, это не совет тем, кто страдает гастритом, пробовать лечиться методом поста. лучше попробовать день-два, сделать выводы, и потом решать - держать или нет. если посредством поста наносить себе физ. вред, то его польза сводиться к нулю, а то и скатывается в минус в плане дух.пользы.
|
|
|
|
|
|
[b:8cde9ab75b]inessa[/b:8cde9ab75b],
спасибо за советы! попробуем! :smt002
|
|
|
|
|
|
п.п.с. и еще забыла дописать.))
когда начинался вечерний азан, то в большинстве случаев парой другой фиников ауууз ача эдим, запивая обычной водой. тоже решила поэксперементировать, как вычитала. некоторые после этого сразу идут делать намаз, минут через 5-10 ощущение вот этого разгоревшегося голода притупляется настолько, что за стол садишься ужинать как обычно, с нормальным аппетитом.
знаю тут пару случаев, когда ораза тутама деб, некоторые так объедались, что дело кончалось "госпитализацией" с диагнозом "переедание".
или кушают с ночи до утра, типа про запас, так что утром и не поднимешь себя))
сделала вывод, что оказывается важен не только факт воздержания от еды, но и этика еды до и после поста в течение дня, способность сохранить легкость, как физическую, не переедая, так и моральную, которая в какой-то степени от физической тоже зависит.
къарны аманны - кюню аман.))
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)