- Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
- Кютгени беш эчки, сызгъыргъаны уа, джерни джарады.
- Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
- Ишлегенден, къарагъан уста.
- Бек ашыкъгъан меннге джетсин, дегенди аракъы.
- Суу кетер, таш къалыр.
- Керилген да, ургъан кибикди.
- Къызбайны юйюне дери сюрсенг, батыр болур.
- Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
- Къызын тута билмеген, тул этер, джашын тута билмеген, къул этер.
- Сабийни джумушха джибер да, ызындан бар.
- Ётюрюкню башын керти кесер.
- Рысхы – насыбха къор.
- Ана кёлю – балада, бала кёлю – талада.
- Ариу сёзде ауруу джокъ.
- Тойгъанлыкъ къойгъа джарашады.
- Сабий кёргенин унутмаз.
- Джангызны оту джарыкъ джанмаз!
- Бек анасы джыламаз.
- Кёлю джокъну – джолу джокъ.
- Къонакъны къачан кетерин сорма, къачан келлигин сор.
- Байма, деб да, къууанма, джарлыма, деб да, джылама.
- Ашда – бёрю, ишде – ёлю.
- Чарсда алчыны эл кёреди.
- Гитче джилтин уллу элни джандырыр.
- Алим болгъандан эсе, адам болгъан къыйынды.
- Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
- Ач бёрюге мекям джокъ.
- Эртде тургъан джылкъычыны эркек аты тай табар.
- Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
- Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.
- Аз сёлеш, кёб ишле.
- Акъыллы айтыр эди, акъылсыз къоймайды.
- Атлыны кёрсе, джаяуну буту талыр.
- Бал чибинни ургъаны – ачы, балы – татлы.
- Агъач – джерни чырайы, кийим – эрни чырайы.
- Аманнга игилик этсенг, юйюнге сау бармазса.
- Тынгылагъан тынгы бузар.
- Аман киши кеси юйюнде – къонакъ.
- Сабыр джетер муратха, сабырсыз къалыр уятха.
- Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
- Аман къатын сабий табса, бий болур…
- Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
- Алгъанда – джууукъ, бергенде – джау.
- Элиб деген, элге болушур.
- Аш иеси бла татлыды.
- Ашхы сёз таш тешер.
- Эркишиге тары кебек танг кёрюнюр.
- Тойгъа барсанг, тоюб бар, эски тонунгу къоюб бар.
- Билимли ёлмез, билимсиз кёрмез.
ОРАЗА. смысл и польза.
|
есть еще один момент, о котором не всегда пишут, упоминая пользу поста.
Если судить по себе, то для меня -это прежде всего дисциплина. Умение подчинить свой организм своему решению-один из главных результов поста.
В другой обычный день я себе ни в чем не отказываю и он проходит "как попало" , то в эти 30 дней я живу по определенному графику, создающую некий невидимый баланс.
Считаю, что способность подчинить желания разуму -это большая заслуга и повод для городости перед теми, кто полагает, что мусульманский пост "несправедливый", "неправилный"....
Эту способность можно использовать и в дальнейшей жизни, и не только в дни соблюдения поста и не только в отношении пищи. имхо.
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
[b:09ad9aa572]Маями[/b:09ad9aa572], в таком случае, у тебя желудок болит не из-за того, что ты держишь ораза. Скоре всего, ораза просто обостряет болезнь, которая у тебя уже есть.
На меня ораза действует очень хорошо, я чувствую себя легко после поста.
Мама же каждый раз после ораза поправляется на несклько кило (она у меня очень худая).
Своим знакомы можешь сказать, что не есть целый день вовсе не вредно. А вот переедать после ораза нежелательно. Утром можно наедаться впрок, а вечером нельзя. Ты наверно, и сама знаешь, что в Исламе переедать вообще нежелательно. Есть только два случая, когда ислам разрешает есть много: перед ораза, и когда предстоит дальний путь и долго придется не есть.
|
|
|
|
|
|
если к этому делу подойти серьезно, то по-моему смысл есть...да еще и какой.
с мед. точки зрения пост кажется вроде бы не очень логичным. но надо учитывать его предназначение. духовная сторона и так всем ясна. остальное остается за дисциплиной и силой воли.
я себе пару лет назад наработала гастрит, а потом приблизилось время ораза. из "спортивного интереса" жутко не хотелось его пропускать, ну, еще и упертость в некотором роде. но за желудок очень боялась. поэтому пришлось как положено вставать ни свет, ни заря. в медицине пророка (книжка такая) читала, что для желудка натощак очень полезна медовая вода ( стакан полутеплой воды, размешанный ложкой меда). вот пришлось пить это за полчаса до еды, потом готовила - шоколаду и сладостям, так часто потребляемым мною, на это время пришлось потесниться (опять-таки из-за желудка)...- волей-неволей перешла на еду настоящую (не полуготовую) и здоровую. первые дни чувствовала нервозность ближе к вечеру, готовясь, что предательские колики вот-вот начнутся. в общем, пронесло, сейчас на желудок и не жалуюсь. так хорошо и ответственно по аспектам, как в тот раз, я ораза еще не держала. ощущения - супер.
|
|
|
|
|
|
п.с. если что, это не совет тем, кто страдает гастритом, пробовать лечиться методом поста. лучше попробовать день-два, сделать выводы, и потом решать - держать или нет. если посредством поста наносить себе физ. вред, то его польза сводиться к нулю, а то и скатывается в минус в плане дух.пользы.
|
|
|
|
|
|
[b:8cde9ab75b]inessa[/b:8cde9ab75b],
спасибо за советы! попробуем! :smt002
|
|
|
|
|
|
п.п.с. и еще забыла дописать.))
когда начинался вечерний азан, то в большинстве случаев парой другой фиников ауууз ача эдим, запивая обычной водой. тоже решила поэксперементировать, как вычитала. некоторые после этого сразу идут делать намаз, минут через 5-10 ощущение вот этого разгоревшегося голода притупляется настолько, что за стол садишься ужинать как обычно, с нормальным аппетитом.
знаю тут пару случаев, когда ораза тутама деб, некоторые так объедались, что дело кончалось "госпитализацией" с диагнозом "переедание".
или кушают с ночи до утра, типа про запас, так что утром и не поднимешь себя))
сделала вывод, что оказывается важен не только факт воздержания от еды, но и этика еды до и после поста в течение дня, способность сохранить легкость, как физическую, не переедая, так и моральную, которая в какой-то степени от физической тоже зависит.
къарны аманны - кюню аман.))
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)