- Хансыз джомакъ болмаз.
- Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
- Бюгюн дуния кибик, тамбла ахыратды.
- Сёз садакъдан кючлюдю.
- Элиб деген, элге болушур.
- Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
- Къайгъыны сюйген, къайгъы табар.
- Тойну къарнашы – харс, джырны къарнашы – эжиу.
- Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
- Чомартны къолун джокълукъ байлар.
- Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
- Ач – эснер, ат – кишнер.
- Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
- Нёгер болсанг, тенг бол, тенг болмасанг, кенг бол.
- Эркишиге тары кебек танг кёрюнюр.
- Къартха ушагъан джаш – акъыллы, джашха ушагъан къарт – тели.
- Мал ёлсе, сюек къалыр, адам ёлсе, иши къалыр.
- Туз, гырджын аша, тюзлюк бла джаша.
- Иги джашны ышаны – аз сёлешиб, кёб тынгылар.
- «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
- Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
- Билген билмегенни юретген адетди.
- Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
- Кийиминг бла танылма, адамлыкъ бла таныл.
- Таш бла ургъанны, аш бла ур.
- Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
- Ашхы тенг джолгъа салыр, аман тенг джолдан тайдырыр.
- Къызны минг тилер, бир алыр.
- Аякъларынгы джууургъанынга кёре узат.
- Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
- Алтыда кюлмеген, алтмышда кюлмез.
- Ашатыргъа иш – ашхы, ишлетирге аш – ашхы.
- Адеб джокъда, намыс джокъ.
- Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
- Тюзлюк тас болмайды.
- Кёб джат да, бек чаб.
- Ойнай-ойнай кёз чыгъар.
- Джюз элде джюз ёгюзюм болгъандан эсе, джюз джууугъум болсун.
- Ауузу аманнга «иги», деме.
- Чабакъ башындан чирийди.
- Ашха уста, юйюнде болсун
- Къозулугъунда тоймагъан, къойлугъунда тоймаз.
- Нёгерсизни джолу узун.
- Ойнай билмеген, оюн бузар.
- Аманны къуугъан, аманлыкъ табар.
- Акъыллы башны – тили къысха.
- Дуния мал дунияда къалады.
- Тешигини къатында, чычхан да батыр болур.
- Адамны бетине къарама, адетине къара.
- Тойгъан джерден туугъан джер игиди.
ОРАЗА. смысл и польза.
|
есть еще один момент, о котором не всегда пишут, упоминая пользу поста.
Если судить по себе, то для меня -это прежде всего дисциплина. Умение подчинить свой организм своему решению-один из главных результов поста.
В другой обычный день я себе ни в чем не отказываю и он проходит "как попало" , то в эти 30 дней я живу по определенному графику, создающую некий невидимый баланс.
Считаю, что способность подчинить желания разуму -это большая заслуга и повод для городости перед теми, кто полагает, что мусульманский пост "несправедливый", "неправилный"....
Эту способность можно использовать и в дальнейшей жизни, и не только в дни соблюдения поста и не только в отношении пищи. имхо.
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
[b:09ad9aa572]Маями[/b:09ad9aa572], в таком случае, у тебя желудок болит не из-за того, что ты держишь ораза. Скоре всего, ораза просто обостряет болезнь, которая у тебя уже есть.
На меня ораза действует очень хорошо, я чувствую себя легко после поста.
Мама же каждый раз после ораза поправляется на несклько кило (она у меня очень худая).
Своим знакомы можешь сказать, что не есть целый день вовсе не вредно. А вот переедать после ораза нежелательно. Утром можно наедаться впрок, а вечером нельзя. Ты наверно, и сама знаешь, что в Исламе переедать вообще нежелательно. Есть только два случая, когда ислам разрешает есть много: перед ораза, и когда предстоит дальний путь и долго придется не есть.
|
|
|
|
|
|
если к этому делу подойти серьезно, то по-моему смысл есть...да еще и какой.
с мед. точки зрения пост кажется вроде бы не очень логичным. но надо учитывать его предназначение. духовная сторона и так всем ясна. остальное остается за дисциплиной и силой воли.
я себе пару лет назад наработала гастрит, а потом приблизилось время ораза. из "спортивного интереса" жутко не хотелось его пропускать, ну, еще и упертость в некотором роде. но за желудок очень боялась. поэтому пришлось как положено вставать ни свет, ни заря. в медицине пророка (книжка такая) читала, что для желудка натощак очень полезна медовая вода ( стакан полутеплой воды, размешанный ложкой меда). вот пришлось пить это за полчаса до еды, потом готовила - шоколаду и сладостям, так часто потребляемым мною, на это время пришлось потесниться (опять-таки из-за желудка)...- волей-неволей перешла на еду настоящую (не полуготовую) и здоровую. первые дни чувствовала нервозность ближе к вечеру, готовясь, что предательские колики вот-вот начнутся. в общем, пронесло, сейчас на желудок и не жалуюсь. так хорошо и ответственно по аспектам, как в тот раз, я ораза еще не держала. ощущения - супер.
|
|
|
|
|
|
п.с. если что, это не совет тем, кто страдает гастритом, пробовать лечиться методом поста. лучше попробовать день-два, сделать выводы, и потом решать - держать или нет. если посредством поста наносить себе физ. вред, то его польза сводиться к нулю, а то и скатывается в минус в плане дух.пользы.
|
|
|
|
|
|
[b:8cde9ab75b]inessa[/b:8cde9ab75b],
спасибо за советы! попробуем! :smt002
|
|
|
|
|
|
п.п.с. и еще забыла дописать.))
когда начинался вечерний азан, то в большинстве случаев парой другой фиников ауууз ача эдим, запивая обычной водой. тоже решила поэксперементировать, как вычитала. некоторые после этого сразу идут делать намаз, минут через 5-10 ощущение вот этого разгоревшегося голода притупляется настолько, что за стол садишься ужинать как обычно, с нормальным аппетитом.
знаю тут пару случаев, когда ораза тутама деб, некоторые так объедались, что дело кончалось "госпитализацией" с диагнозом "переедание".
или кушают с ночи до утра, типа про запас, так что утром и не поднимешь себя))
сделала вывод, что оказывается важен не только факт воздержания от еды, но и этика еды до и после поста в течение дня, способность сохранить легкость, как физическую, не переедая, так и моральную, которая в какой-то степени от физической тоже зависит.
къарны аманны - кюню аман.))
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)