Войти на сайт
20 Сентября  2018 года

 

  • Чомартны къолу берекет.
  • Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.
  • Ариу сёзде ауруу джокъ.
  • Чомарт къолда мал къалмаз.
  • Чабакъ башындан чирийди.
  • Чомартха Тейри да борчлуду.
  • Бозанг болмагъан джерге, къалагъынгы сукъма.
  • Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
  • Джаз бир кюнню джатсанг, къыш талай кюнню абынырса.
  • Аман хансны – урлугъу кёб.
  • От кюйдюрген, сау болса да, тот кюйдюрген, сау болмаз.
  • Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
  • Аз сёлешген, къайгъысыз турур.
  • Тил – кесген бычакъ, сёз – атылгъан окъ.
  • Ашаса, ашамаса да, бёрюню ауузу – къан.
  • Къызны минг тилер, бир алыр.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Атадан ёксюз – бир ёксюз, анадан ёксюз – эки ёксюз.
  • Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
  • Къумурсхала джыйылсала, пилни да джыгъадыла.
  • Бёрю да ач къалмасын, эчки да ашалмасын.
  • Ач къалгъандан, кеч къалгъан къолай.
  • Къонакъ хазыр болгъанлыкъгъа, къонакъбай хазыр тюлдю.
  • Билимли ёлмез, билимсиз кёрмез.
  • Арбаз сайлама да, хоншу сайла.
  • Кёб джашагъан – кёб билир.
  • Башсыз урчукъ тюзюне айланмаз.
  • Ишге юренсин къоллары, халкъ бла болсун джоллары.
  • Туз, гырджын аша, тюзлюк бла джаша.
  • Билим ат болуб да чабар, къуш болуб да учар.
  • Ушамагъан – джукъмаз.
  • Ёлген ийнек сютлю болур.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Суу кетер, таш къалыр.
  • Рысхысына кёре, джаш ёсер, къышлыгъына кёре, мал ёсер.
  • Ашхы адам – халкъ байлыгъы, ашхы джер – джашау байлыгъы.
  • Билгенни къолу къарны джандырыр.
  • Айтханы чапыракъдан ётмеген.
  • Джогъун бар этген, барын бал этген.
  • Адамны сыфатына къарама, сёзюне къара.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Игилик игилик бла сингдирилиучю затды.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Билмейме деген – бир сёз
  • Садакъачыны джаны – къапчыгъында.
  • Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
  • Джырчы джырчыгъа – къарнаш.
  • Ёнгкюч къууана барыр, джылай келир.
  • Игини сыйлагъан адетди.
  • Къошда джокъгъа – юлюш джокъ.

 

Страницы: 1
RSS
Где легенды?
 
Где найти старые песни и легенды Карачаевцев и Балкарцев?
 
есть кто живой?
 
я тот самый ол
в библиотеке)) Есть книги "Карачаево-балкарский фольклор дореволюционных записях и публикация", есть фолклорные выпуски КЧ НИИ и КБ НИИ, ну и разные легенды, в разных публикациях. Что именно интересует?
 
самые что есть древний, чем древней тем интересней
 
Это наверно Нартовский эпос. Есть академическое издание 1994 г., наиболее полное. Или нужно что то кроме нартовского эпоса? В смысле древние? Повествующие о более древних временах или по времени фиксации текста?
 
если сказания или придания начиная с времен монгольского нашествия и илу чуть раньше
 
и всё?
 
я тот самый ол
кечериксе) конкретно об этих событиях я легенды не знаю, но кое что из фольклора 19 в., поищу)
 
а ведь были предания, наш учитель родного языка, джандетли болсун, рассказывал нам на уроках различные предания, и события из жизни народа и из культуры. но вот сейчас, кроме не понятных сомнительных левых преданий я не чего не нахожу
 
Горы и нарты.
Составители М.Батчаев, Е.Стефанеева. Ставрополь, 1978

Легенды (Таурухла).
На карачаево-балкарском языке. Составитель Д.М.Таумурзаев. Нальчик, 1987.

Карачаево-балкарский фольклор. Хрестоматия.
На карачаево-балкарском языке. (Къарачай-малкъар фольклор. Хрестоматия.). Составитель, автор вступительной статьи Т.М.Хаджиева. Нальчик.1996.

Къарачаево-балкарские сказки, легенды, предания.
На карачаево-балкарском языке. (Къарачай-малкъар жомакъла, таурухла, айтыула). В 2-х томах. Составитель, автор вступительной статьи Т.М.Хаджиева. 1-ый том ? Нальчик,1999; 2-ой том - Нальчик,2001.
 
так в инете их можно найти?
 
Мне передали список только.. Первые две не знаю, а две последие спрошу..
 
легенда о с. Кенделен
 
 
Соборнов, жур. "Всемирный путешественник", из ?? 5, 6, 1898 г.
[извлечение; о с. Кёнделен]
 
кстати, эту легенду, но рассказанную от своих близких (он не ссылается на какой либо источник) упоминал Х. Хутуев, в статье "Была ли границы?":

"Сам я родом из Кёнделена. По преданиям балкарцев, поселения здесь основывались восемь раз и по различным причинам оставлялись. Упоминая одно из них, дореволюционный кавказовед П. Бутков пишет: ?1 апреля 1785 года на реке Кёнделен в жилищах чегемцев состоялось кабардинское народное собрание"

слова об этом тогда вызвали определенный скепсис. Но теперь можно лишний раз убедиться, в честности автора, который действительно зафиксировал древнее сказание
 
спасибо
 
Может кого то это еще интересует, легенда о "Баксануковой скале":

"Ущелье становится все уже и уже, и мы, наконец, подъезжаем к мрачной трещине: это так называемый "Узский проход". Кажется, будто отвесныя громады силятся раздавить Баксан, и действительно его рев здесь превращается в какой-то дикий вой. Над самой головой чернеет в синеве отвесная скала. Про эту скалу у горцев сложилась следующая легенда: во время одного многочисленнаго набега крымских татар на соседей Урусбиевскаго общества, карачаевцев, баксанский князь, отважный Баксануко, решил протянуть со своими джигитами карачаевцам руку и раз навсегда покончить с крымцами. Напрасно невеста Баксануки, красавица, княжна Хани, умоляет безстрашнаго князя остаться дома. Баксануко непреклонен; он созывает своих храбрых джигитов и дает слово княжне вернутся ровно через месяц. Проходит неделя, две, три..., наконец четыре, а князя нет, как нет. Княжна в отчаянииломает руки и поминутно выбегает на дорогу. В порыве безумной тоски по Баксануке, Хани взбирается на неприступную скалу и до заката солнца не спускает глаз с ущелья. Вдруг раздается свист нагаек и из-за горы несутся разбитые урусбиевцы.
Хани не видит Баксануки и, с страшной высоты, бросается в Баксан. - Проходит год. Однажды ночью въезжает в аул всадник и входит в саклю отца Хани. Старый князь пристально всматривается в гостя и узнает бежавшаго из плена Баксануку. Старик бросается к баксануке и рыдая сообщает о смерти Хани. Дикий крик пронесся по аулу, - раздался топот копыт, и Баксануко пропал безследно в скалах. Горцы говорят, что по ночам со страшной скалы иногда слышатся отчаянные вопли: это Баксануко проклинает крымских татар и призывает свою невесту Хани"

Николай Тавлинов, "В горах Баксанскаго ущелья", жур. "Природа и охота", 1900 г., кн. 2, стр. 21-22

уже было, и это нельзя назвать легендой, а просто одна из героических песен урусбиевцев:

Беда отовсюду враги на нас налетели,
Для отпора, дружину не сильну Баксан* высылает;
На реку Азаугу пришли, отдыхали,
И в полночь злодеи несметной толпой с перевала скатились.
Перед светом свирепо нас обступили,
Мгновенно безщадный бой завязался
И кровью Азауга, вместо воды, потекла.
Кровожадных грабителей скликнув, к нам, зачем ты явился,
Скажи! Кукурузник** презренный! балованный сынъ Дударука.
Так восклицают в гневе Баксана питомцы.
И сын Дударука в ответ из винтовки не целясь*** стреляет;
И ужас объемлет его,
И как трус, он с битвы бежит.
Только один Асахмат, Мугамеда сын,
В сече упорно стоит, как скала из гранита,
Но напрасно! отваги своей ты всем не вдохнешь.
Как песчинки в степи безсчетно
Из-за гребня седого выгрянули к нам,
Но не многим досталось в удел
Родимые сакли опять увидать...
К свету другого дня, когда ветер
С побоища туманы в ущелья унес,
Врагов на ногах никто не видал.
Одни лишь Баксанцы в крови и пыли своих узнавали. ?
Ликуй же Баксан! и скажи откровенно,
Что волны твои достойны мы пить.


Баксан здесь значит племя, живущее по Баксану
Кукурузою засевают поля свои племя Дударука
Стрелять не целясь, ? признак трусости и считается за позор

Б..., "Поездка по южному отклону Эльбруса в 1848 г.", из жур. "Библиотека для чтения", 1849, Т.97.
Страницы: 1
Читают тему (гостей: 1)

 

Написать нам