Расширенный поиск
16 Апреля  2021 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Къулакъдан эсе, кёзге ышан.
  • Илму – джашауну джолу.
  • Билимсиз иш бармаз.
  • Къонакъ кёб келюучю юйню, къазаны отдан тюшмез.
  • Кёрмегеннге кебек – танг, битмегеннге сакъал – танг.
  • Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
  • Бюгюн дуния кибик, тамбла ахыратды.
  • Аманны эки битли тону болур, бирин сеннге кийдирир, бирин кеси киер.
  • Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
  • Эки къатын алгъанны къулагъы тынгнгаймаз.
  • Намыс болмагъан джерде, насыб болмаз.
  • Азыкъ аз болса, эртде орун сал.
  • Байны оноуу, джарлыгъа джарамаз.
  • Тил – миллетни джаны.
  • Акъыл аздырмаз, билим тоздурмаз.
  • Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
  • Ашхы тенг джолгъа салыр, аман тенг джолдан тайдырыр.
  • Къатыны харакетли болса, эри къымсыз болур.
  • Ашыкъгъан cуу, тенгизге джетмез.
  • Ашда уялгъан – мухар, ишде уялгъан – хомух.
  • Къарт бла баш аша, джаш бла аякъ аша.
  • Юйюнгден чыкъдынг – кюнюнгден чыкъдынг.
  • Эллинг бла джау болсанг да, юйюнг бла джау болма.
  • Джогъун бар этген, барын бал этген.
  • Ишлерге уял да, ашаргъа табма.
  • Ашына кёре табагъы, балына кёре къалагъы.
  • Аш берме да, къаш бер.
  • Атлыны кёрсе, джаяуну буту талыр.
  • Ишлегенден, къарагъан уста.
  • Атынг аманнга чыкъгъандан эсе, джанынг тамагъынгдан чыкъсын.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Зар адамны насыбы болмаз.
  • Чомарт джарлы болмаз.
  • Ана кёлю – балада, бала кёлю – талада.
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Окъугъан озар, окъумагъан тозар.
  • Кирсизни – саны таза, халалны – къаны таза.
  • Булут кёкге джарашыу, уят бетге джарашыу.
  • Атлыны ашхысы, ат тизгининден билинир
  • Айтылгъан буйрукъ, сёгюлмез
  • Ёксюзню тилеги къабыл болур.
  • Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
  • Джаш къарыу бла кючлю, къарт акъыл бла кючлю.
  • Дууулдаса – бал чибин, къонса – къара чибин.
  • Ёгюзню мюйюзлери ауурлукъ этмейдиле.
  • Ойнаб айтсанг да, эслеб айт.
  • Байдан умут эте, джарлыдан ёгюз багъасы къорады.
  • Керек ташны ауурлугъу джокъ.
  • Сёз садакъдан кючлюдю.

Философия и оптимизм

27.12.2008 0 837

 

Мы убеждены, что в жизни никто не способен быть абсолютным оптимистом: все мы иногда страдаем, испытываем боль. Но нет и абсолютных пессимистов, потому что, несмотря ни на что, мы все же продолжаем сражаться.

Начнем с низшего, материального плана. При правильном восприятии материя может привести к оптимистическому взгляду на жизнь. Достаточно пристально, неравнодушно посмотреть вокруг, чтобы увидеть красоту и совершенство всего, что с заботой и вниманием создано во Вселенной, как бы мало мы о ней ни знали. Законы, управляющие материей, организуют ее, а следовательно, превосходят. Материя отражает красоту. Хотя сама по себе материя темна, тяжела и тленна, она должна радовать сердце уже одним фактом присутствия в ней чего-то высшего, того, что ее очищает, возвышает, того, что своим прикосновением порождает в ней красоту.

Перейдем на психический план. Все мы испытываем переживания, ощущаем боль. Восточная философия, которая, сама того не желая, породила пессимизм и материализм, на самом деле учила нас гораздо более важному: страдание, боль - это двигатель сознания. Без страданий мы не воспринимаем окружающей действительности, ничто нас не трогает.

Боль и страдание - это не зло и не повод быть пессимистом. Их нужно рассматривать, по выражению стоиков, как школу жизни. Это означает воспринимать страдания как форму обучения, каждый раз выходить из испытаний омытыми и очищенными, убедившись, что способны, приобретая собственный опыт, после перенесенных страданий становиться немного лучше, чем раньше.

Мы привыкли думать, что страдаем; мы жалуемся на жизнь, так как не всегда добиваемся всего, чего хотим. Здесь есть два варианта. Если нечто жизненно важно, правильно, честно, благородно и мы убеждены, что это действительно необходимо, то мы добиваемся этого, делая все возможное. А если горячо желаемое нами - лишь результат временного увлечения, если нам только кажется, что желание идет из глубины души, то лучше от него отказаться. Нет потребности - нет страдания; нет ложных амбиций, которые нужно удовлетворять, - опять-таки нет страдания.

Не так просто определить, глубоко ли, подлинно ли то, к чему мы стремимся. Необходимо спросить себя, насколько устойчива наша потребность, насколько глубоко внутри себя мы несем желание, стало ли оно частью нашего существа, подобно ли оно той жажде знания, мудрости, с которой мы просыпаемся и засыпаем, которую имеем в виду, когда говорим о философии.

Если потребность сохраняется долго, значит, она исходит из души. Если же эта потребность - лишь каприз, прихоть, то достаточно не думать о ней, чтобы со временем желание пропало. Стало быть, боль и страдания, связанные с нашими амбициями, обучают и воспитывают, шлифуют нас, сглаживая те внешние потребности, которые не исходят из нашей сути.

Переходим на более высокий план: оптимизм в аспекте ментальном и рациональном. Такой оптимизм превращается в веру, в обоснованные и прочные убеждения, дающие смысл жизни, являющиеся опорой существования. Если, "приподнимая вуали", мы пытаемся постичь законы Природы, если действительно хотим понять происходящее вокруг нас, то, без сомнения, приходим к выводу, что все имеет смысл, и этот смысл придает нам уверенность и стабильность.

Древние говорили, что знать - значит мочь, а мочь - это упражнять свою волю. Тот, кто имеет сильную волю и использует ее для выполнения задач, пусть даже небольших, не может быть пессимистом.

(newacropolis.ru)

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет

Последние комментарии