Расширенный поиск
24 Октября  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Кенгеш болса, уруш болмаз.
  • Хатерли къул болур.
  • Насыб бютеу халкъны юлюшюдю.
  • Ашын ашагъанынгы, башын да сыйла.
  • Аджашхан тёгерек айланыр.
  • Намыс сатылыб алынмайды.
  • Берекет берсин деген джерде, берекет болур.
  • Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
  • Ишлерге уял да, ашаргъа табма.
  • Джарлыны тону джаз битер.
  • Айырылгъанланы айю ашар, бёлюннгенлени бёрю ашар.
  • Юйюнгден чыкъдынг – кюнюнгден чыкъдынг.
  • Къолу уллу – асыу, аягъы уллу – джарсыу.
  • Къайгъы тюбю – тенгиз.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
  • Аш хазыр болса, иш харам болур.
  • Къайгъыны сюйген, къайгъы табар.
  • Къазанчы аман болса, къазаны къайнамаз.
  • Джумушакъ терекни къурт ашар.
  • Нарт сёз къарт болмаз.
  • Рысхысына кёре, джаш ёсер, къышлыгъына кёре, мал ёсер.
  • «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
  • Уясында не кёрсе, учханында аны этер.
  • Биреуню тёрюнден, кесинги эшик артынг игиди.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Къыйынлы джети элге оноу этер.
  • Кёлю джокъну – джолу джокъ.
  • Эшекге миннген – биринчи айыб, андан джыгъылгъан – экинчи айыб.
  • Ата Джуртун танымагъан, атасын да танымаз.
  • Айтылгъан буйрукъ, сёгюлмез
  • Билим къая тешер.
  • Онгсузну – джакъла, тенгликни – сакъла.
  • Ёлмесенг да, къарт дамы болмазса?
  • Билим насыб берир, билим джолну керир.
  • Эр сокъур болсун, къатын тилсиз болсун.
  • Джетген къыз джерли эшекни танымаз.
  • Сабыр джетер муратха, сабырсыз къалыр уятха.
  • Кёб джашагъан – кёб билир.
  • Ишленмеген джаш – джюгенсиз ат, ишленмеген къыз – тузсуз хант.
  • Ёксюзню къалачы уллу кёрюнюр.
  • Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
  • Билимли ёлмез, билимсиз кёрмез.
  • Чыбыкълыкъда бюгюлмеген, къазыкълыкъда бюгюлмей эди.
  • Азыкълы ат арымаз, къатыны аман джарымаз.
  • Къарыусузгъа кюлме, онгсузгъа тийме.
  • Гырджын – тепсини тамадасы.
  • Татлы сёз – балдан татлы.
  • Джюрекге ариу – кёзге да ариу.
  • Акъыллы айтыр эди, акъылсыз къоймайды.

Философия и оптимизм

27.12.2008 0 646

 

Мы убеждены, что в жизни никто не способен быть абсолютным оптимистом: все мы иногда страдаем, испытываем боль. Но нет и абсолютных пессимистов, потому что, несмотря ни на что, мы все же продолжаем сражаться.

Начнем с низшего, материального плана. При правильном восприятии материя может привести к оптимистическому взгляду на жизнь. Достаточно пристально, неравнодушно посмотреть вокруг, чтобы увидеть красоту и совершенство всего, что с заботой и вниманием создано во Вселенной, как бы мало мы о ней ни знали. Законы, управляющие материей, организуют ее, а следовательно, превосходят. Материя отражает красоту. Хотя сама по себе материя темна, тяжела и тленна, она должна радовать сердце уже одним фактом присутствия в ней чего-то высшего, того, что ее очищает, возвышает, того, что своим прикосновением порождает в ней красоту.

Перейдем на психический план. Все мы испытываем переживания, ощущаем боль. Восточная философия, которая, сама того не желая, породила пессимизм и материализм, на самом деле учила нас гораздо более важному: страдание, боль - это двигатель сознания. Без страданий мы не воспринимаем окружающей действительности, ничто нас не трогает.

Боль и страдание - это не зло и не повод быть пессимистом. Их нужно рассматривать, по выражению стоиков, как школу жизни. Это означает воспринимать страдания как форму обучения, каждый раз выходить из испытаний омытыми и очищенными, убедившись, что способны, приобретая собственный опыт, после перенесенных страданий становиться немного лучше, чем раньше.

Мы привыкли думать, что страдаем; мы жалуемся на жизнь, так как не всегда добиваемся всего, чего хотим. Здесь есть два варианта. Если нечто жизненно важно, правильно, честно, благородно и мы убеждены, что это действительно необходимо, то мы добиваемся этого, делая все возможное. А если горячо желаемое нами - лишь результат временного увлечения, если нам только кажется, что желание идет из глубины души, то лучше от него отказаться. Нет потребности - нет страдания; нет ложных амбиций, которые нужно удовлетворять, - опять-таки нет страдания.

Не так просто определить, глубоко ли, подлинно ли то, к чему мы стремимся. Необходимо спросить себя, насколько устойчива наша потребность, насколько глубоко внутри себя мы несем желание, стало ли оно частью нашего существа, подобно ли оно той жажде знания, мудрости, с которой мы просыпаемся и засыпаем, которую имеем в виду, когда говорим о философии.

Если потребность сохраняется долго, значит, она исходит из души. Если же эта потребность - лишь каприз, прихоть, то достаточно не думать о ней, чтобы со временем желание пропало. Стало быть, боль и страдания, связанные с нашими амбициями, обучают и воспитывают, шлифуют нас, сглаживая те внешние потребности, которые не исходят из нашей сути.

Переходим на более высокий план: оптимизм в аспекте ментальном и рациональном. Такой оптимизм превращается в веру, в обоснованные и прочные убеждения, дающие смысл жизни, являющиеся опорой существования. Если, "приподнимая вуали", мы пытаемся постичь законы Природы, если действительно хотим понять происходящее вокруг нас, то, без сомнения, приходим к выводу, что все имеет смысл, и этот смысл придает нам уверенность и стабильность.

Древние говорили, что знать - значит мочь, а мочь - это упражнять свою волю. Тот, кто имеет сильную волю и использует ее для выполнения задач, пусть даже небольших, не может быть пессимистом.

(newacropolis.ru)

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет