Расширенный поиск
7 Июля  2025 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ашарыкъда сайлагъаннга – чий гырджын.
  • Тели турса – той бузар.
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Адеб джокъда, намыс джокъ.
  • Тин – байлыгъынг, терен саулугъунг.
  • Джумушакъ сёз къаты таякъны сындырыр.
  • Зар адамны насыбы болмаз.
  • Сабий кёргенин унутмаз.
  • Ачыу алгъа келсе, акъыл артха къалады.
  • Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
  • Юй кюйдю да, кюйюз чыкъды, ортасындан тюйюш чыкъды.
  • Таукелге нюр джауар.
  • Эринчекни аурууу – кёб.
  • Игилик игилик бла сингдирилиучю затды.
  • Кюлме джашха – келир башха.
  • Уллу суу бла уллу ауруудан башынгы сакъла.
  • Адам къыйынлыгъын кёлтюрюр, зауукълугъун кёлтюрмез.
  • Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.
  • Аманнга игилик этсенг, юйюнге сау бармазса.
  • Биреуню тёрюнден, кесинги эшик артынг игиди.
  • Таш бла ургъанны, аш бла ур.
  • Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.
  • Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
  • Башсыз урчукъ тюзюне айланмаз.
  • Ач, тоймам, дейди, тойгъан, ач болмам, дейди.
  • Ач къалгъандан, кеч къалгъан къолай.
  • Кёб джат да, бек чаб.
  • Урунуу – насыбны анасы.
  • Баш – акъыл ючюн, акъылман – халкъ ючюн.
  • Терслик кетер, тюзлюк джетер.
  • Чёбню кёлтюрсенг, тюбюнден сёз чыгъар.
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
  • Къарт болгъан джерде, берекет болур, сабий болгъан джерде, оюн болур.
  • Сакъалы текени да бар, мыйыгъы киштикни да бар.
  • Кёпюр салгъан кеси ётер, уру къазгъан кеси кетер.
  • Окъугъан – асыу, окъумагъан – джарсыу.
  • Джогъун бар этген, барын бал этген.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Махтаннган къыз, тойда джукълар.
  • Къарны аманнга къазан такъдырма, къолу аманнга от джакъдырма.
  • Байдан умут эте, джарлыдан ёгюз багъасы къорады.
  • Къазанчы аман болса, къазаны къайнамаз.
  • Билим ат болуб да чабар, къуш болуб да учар.
  • Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
  • Хатерли къул болур.
  • Бал чибинни ургъаны – ачы, балы – татлы.
  • Кёрмегеннге кебек – танг, битмегеннге сакъал – танг.
  • Ургъан суудан башынгы сакъла.
  • Ана кёлю – балада, бала кёлю – талада.

Философия и оптимизм

27.12.2008 0 1795

 

Мы убеждены, что в жизни никто не способен быть абсолютным оптимистом: все мы иногда страдаем, испытываем боль. Но нет и абсолютных пессимистов, потому что, несмотря ни на что, мы все же продолжаем сражаться.

Начнем с низшего, материального плана. При правильном восприятии материя может привести к оптимистическому взгляду на жизнь. Достаточно пристально, неравнодушно посмотреть вокруг, чтобы увидеть красоту и совершенство всего, что с заботой и вниманием создано во Вселенной, как бы мало мы о ней ни знали. Законы, управляющие материей, организуют ее, а следовательно, превосходят. Материя отражает красоту. Хотя сама по себе материя темна, тяжела и тленна, она должна радовать сердце уже одним фактом присутствия в ней чего-то высшего, того, что ее очищает, возвышает, того, что своим прикосновением порождает в ней красоту.

Перейдем на психический план. Все мы испытываем переживания, ощущаем боль. Восточная философия, которая, сама того не желая, породила пессимизм и материализм, на самом деле учила нас гораздо более важному: страдание, боль - это двигатель сознания. Без страданий мы не воспринимаем окружающей действительности, ничто нас не трогает.

Боль и страдание - это не зло и не повод быть пессимистом. Их нужно рассматривать, по выражению стоиков, как школу жизни. Это означает воспринимать страдания как форму обучения, каждый раз выходить из испытаний омытыми и очищенными, убедившись, что способны, приобретая собственный опыт, после перенесенных страданий становиться немного лучше, чем раньше.

Мы привыкли думать, что страдаем; мы жалуемся на жизнь, так как не всегда добиваемся всего, чего хотим. Здесь есть два варианта. Если нечто жизненно важно, правильно, честно, благородно и мы убеждены, что это действительно необходимо, то мы добиваемся этого, делая все возможное. А если горячо желаемое нами - лишь результат временного увлечения, если нам только кажется, что желание идет из глубины души, то лучше от него отказаться. Нет потребности - нет страдания; нет ложных амбиций, которые нужно удовлетворять, - опять-таки нет страдания.

Не так просто определить, глубоко ли, подлинно ли то, к чему мы стремимся. Необходимо спросить себя, насколько устойчива наша потребность, насколько глубоко внутри себя мы несем желание, стало ли оно частью нашего существа, подобно ли оно той жажде знания, мудрости, с которой мы просыпаемся и засыпаем, которую имеем в виду, когда говорим о философии.

Если потребность сохраняется долго, значит, она исходит из души. Если же эта потребность - лишь каприз, прихоть, то достаточно не думать о ней, чтобы со временем желание пропало. Стало быть, боль и страдания, связанные с нашими амбициями, обучают и воспитывают, шлифуют нас, сглаживая те внешние потребности, которые не исходят из нашей сути.

Переходим на более высокий план: оптимизм в аспекте ментальном и рациональном. Такой оптимизм превращается в веру, в обоснованные и прочные убеждения, дающие смысл жизни, являющиеся опорой существования. Если, "приподнимая вуали", мы пытаемся постичь законы Природы, если действительно хотим понять происходящее вокруг нас, то, без сомнения, приходим к выводу, что все имеет смысл, и этот смысл придает нам уверенность и стабильность.

Древние говорили, что знать - значит мочь, а мочь - это упражнять свою волю. Тот, кто имеет сильную волю и использует ее для выполнения задач, пусть даже небольших, не может быть пессимистом.

(newacropolis.ru)

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет