Расширенный поиск
18 Января  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Сангырау къулакъ эл бузар.
  • Ачны эсинде – аш.
  • Эр сокъур болсун, къатын тилсиз болсун.
  • Тин – байлыгъынг, терен саулугъунг.
  • Иги джашны ышаны – аз сёлешиб, кёб тынгылар.
  • Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
  • Джюз элде джюз ёгюзюм болгъандан эсе, джюз джууугъум болсун.
  • Ишге юренсин къоллары, халкъ бла болсун джоллары.
  • Къайгъы тюбю – тенгиз.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Ашхы атаны – джашы ашхы, ашхы ананы – къызы ашхы.
  • Къарнынг бла ёч алма.
  • Арбаз къынгырды да, ийнек сауалмайма.
  • «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
  • Кюл тюбюндеги от кёрюнмейди.
  • Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
  • Джарашыу сюйген – джалынчакъ.
  • Гитче джилтин уллу элни джандырыр.
  • Бети – къучакълар, джюреги – бычакълар.
  • Ётюрюкден тюбю джокъ, кёлтюрюрге джиби джокъ.
  • Бек анасы джыламаз.
  • Аман адам элни бир-бирине джау этер.
  • Къозулугъунда тоймагъан, къойлугъунда тоймаз.
  • Махтаннган къыз, тойда джукълар.
  • Ауругъанны сау билмез, ач къарынны токъ билмез.
  • Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
  • Кесине гебен этелмеген, биреуге черен эте эди.
  • Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
  • Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
  • Къонакъ кёб келюучю юйню, къазаны отдан тюшмез.
  • Ойнай-ойнай кёз чыгъар.
  • Ишлемеген – тишлемез.
  • Чомарт къонакъ юй иесин сыйлар.
  • Дуния аламаты сен эсенг да, игиме деб айтма.
  • Экеулен сёлеше тура эселе, орталарына барыб кирме.
  • Тынгылагъан тынгы бузар.
  • Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
  • Тенгни тенглиги джашай барсанг билинир.
  • Чабакъсыз кёлге къармакъ салгъанлыкъгъа, чабакъ тутмазса.
  • Эртде тургъан джылкъычыны эркек аты тай табар.
  • Керилген да, ургъан кибикди.
  • Тамчы таш тешер.
  • Уллу суу бла уллу ауруудан башынгы сакъла.
  • Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
  • Аш хазыр болса, иш харам болур.
  • Эки къатын алгъанны къулагъы тынгнгаймаз.
  • Къонагъы джокъну – шоху джокъ.
  • Олтуруб кёрюнмей эди да, ёрге туруб кёрюне эди.
  • Эркишиге тары кебек танг кёрюнюр.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.

Философия и оптимизм

27.12.2008 0 663

 

Мы убеждены, что в жизни никто не способен быть абсолютным оптимистом: все мы иногда страдаем, испытываем боль. Но нет и абсолютных пессимистов, потому что, несмотря ни на что, мы все же продолжаем сражаться.

Начнем с низшего, материального плана. При правильном восприятии материя может привести к оптимистическому взгляду на жизнь. Достаточно пристально, неравнодушно посмотреть вокруг, чтобы увидеть красоту и совершенство всего, что с заботой и вниманием создано во Вселенной, как бы мало мы о ней ни знали. Законы, управляющие материей, организуют ее, а следовательно, превосходят. Материя отражает красоту. Хотя сама по себе материя темна, тяжела и тленна, она должна радовать сердце уже одним фактом присутствия в ней чего-то высшего, того, что ее очищает, возвышает, того, что своим прикосновением порождает в ней красоту.

Перейдем на психический план. Все мы испытываем переживания, ощущаем боль. Восточная философия, которая, сама того не желая, породила пессимизм и материализм, на самом деле учила нас гораздо более важному: страдание, боль - это двигатель сознания. Без страданий мы не воспринимаем окружающей действительности, ничто нас не трогает.

Боль и страдание - это не зло и не повод быть пессимистом. Их нужно рассматривать, по выражению стоиков, как школу жизни. Это означает воспринимать страдания как форму обучения, каждый раз выходить из испытаний омытыми и очищенными, убедившись, что способны, приобретая собственный опыт, после перенесенных страданий становиться немного лучше, чем раньше.

Мы привыкли думать, что страдаем; мы жалуемся на жизнь, так как не всегда добиваемся всего, чего хотим. Здесь есть два варианта. Если нечто жизненно важно, правильно, честно, благородно и мы убеждены, что это действительно необходимо, то мы добиваемся этого, делая все возможное. А если горячо желаемое нами - лишь результат временного увлечения, если нам только кажется, что желание идет из глубины души, то лучше от него отказаться. Нет потребности - нет страдания; нет ложных амбиций, которые нужно удовлетворять, - опять-таки нет страдания.

Не так просто определить, глубоко ли, подлинно ли то, к чему мы стремимся. Необходимо спросить себя, насколько устойчива наша потребность, насколько глубоко внутри себя мы несем желание, стало ли оно частью нашего существа, подобно ли оно той жажде знания, мудрости, с которой мы просыпаемся и засыпаем, которую имеем в виду, когда говорим о философии.

Если потребность сохраняется долго, значит, она исходит из души. Если же эта потребность - лишь каприз, прихоть, то достаточно не думать о ней, чтобы со временем желание пропало. Стало быть, боль и страдания, связанные с нашими амбициями, обучают и воспитывают, шлифуют нас, сглаживая те внешние потребности, которые не исходят из нашей сути.

Переходим на более высокий план: оптимизм в аспекте ментальном и рациональном. Такой оптимизм превращается в веру, в обоснованные и прочные убеждения, дающие смысл жизни, являющиеся опорой существования. Если, "приподнимая вуали", мы пытаемся постичь законы Природы, если действительно хотим понять происходящее вокруг нас, то, без сомнения, приходим к выводу, что все имеет смысл, и этот смысл придает нам уверенность и стабильность.

Древние говорили, что знать - значит мочь, а мочь - это упражнять свою волю. Тот, кто имеет сильную волю и использует ее для выполнения задач, пусть даже небольших, не может быть пессимистом.

(newacropolis.ru)

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет