Расширенный поиск
22 Февраля  2024 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Зарда марда джокъ.
  • Иши джокъну, сыйы джокъ.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
  • Адеб джокъда, намыс джокъ.
  • Хар зат кесини орнуна иги.
  • Урунуу – насыбны анасы.
  • Тилсиз миллет джокъ болур.
  • Кесинг сынамагъан затны, адамгъа буюрма.
  • Аманны тукъумуна къарама, игини тукъумун сорма.
  • Джюрекге ариу – кёзге да ариу.
  • Кийим тукъум сордурур.
  • Бойнуму джети джерден кессенг да, мен ол ишни этеллик тюлме.
  • Иесиз малны бёрю ашар.
  • Ётюрюк хапар аякъ тюбю бла джюрюйдю.
  • Этек чакъмакълары баш джаргъан, сёлешген сёзлери таш джаргъан.
  • Окъугъан – асыу, окъумагъан – джарсыу.
  • Аз сёлешген, къайгъысыз турур.
  • Къартны сыйын кёрмеген, къартлыгъында сыйлы болмаз.
  • Айныгъанлы алты кюн, тогъайгъанлы тогъуз кюн.
  • Эркишини аманы тиширыуну джылатыр.
  • Эртде тургъан бла эртде юйленнген сокъуранмаз.
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Акъыллы – эл иеси, тели – эл баласы.
  • Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
  • Элни кючю – эмеген.
  • Ишленмеген джаш – джюгенсиз ат, ишленмеген къыз – тузсуз хант.
  • Миллетни бойну – базыкъ, аны бла кюрешген – джазыкъ.
  • Ашхы адам – халкъ байлыгъы, ашхы джер – джашау байлыгъы.
  • Джангыз терек къынгыр ёсер.
  • Къая джолда джортма, ачыкъ сёзден къоркъма.
  • Ата – билек, ана – джюрек!
  • Рысхы – насыбха къор.
  • Ашхы атаны – джашы ашхы, ашхы ананы – къызы ашхы.
  • Кёб ант этген, кёб ётюрюк айтыр.
  • Ана къойну – балагъа джандет.
  • Сыфатында болмагъаны, суратында болмаз.
  • Ашатыргъа иш – ашхы, ишлетирге аш – ашхы.
  • Тил – кесген бычакъ, сёз – атылгъан окъ.
  • Эм уллу байлыкъ – джан саулукъ.
  • Уллу сёзде уят джокъ.
  • Минг тенг да азды, бир джау да кёбдю.
  • Чоюнну башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Садакъачыны джаны – къапчыгъында.
  • Ач, тоймам, дейди, тойгъан, ач болмам, дейди.
  • Таш бла ургъанны, аш бла ур.
  • Айтхан сёзюне табылгъан.
  • Уллу айтханны этмеген – уллаймаз.
  • Кюлме джашха – келир башха.
  • Татлы сёз – балдан татлы.

Философия и оптимизм

27.12.2008 0 1594

 

Мы убеждены, что в жизни никто не способен быть абсолютным оптимистом: все мы иногда страдаем, испытываем боль. Но нет и абсолютных пессимистов, потому что, несмотря ни на что, мы все же продолжаем сражаться.

Начнем с низшего, материального плана. При правильном восприятии материя может привести к оптимистическому взгляду на жизнь. Достаточно пристально, неравнодушно посмотреть вокруг, чтобы увидеть красоту и совершенство всего, что с заботой и вниманием создано во Вселенной, как бы мало мы о ней ни знали. Законы, управляющие материей, организуют ее, а следовательно, превосходят. Материя отражает красоту. Хотя сама по себе материя темна, тяжела и тленна, она должна радовать сердце уже одним фактом присутствия в ней чего-то высшего, того, что ее очищает, возвышает, того, что своим прикосновением порождает в ней красоту.

Перейдем на психический план. Все мы испытываем переживания, ощущаем боль. Восточная философия, которая, сама того не желая, породила пессимизм и материализм, на самом деле учила нас гораздо более важному: страдание, боль - это двигатель сознания. Без страданий мы не воспринимаем окружающей действительности, ничто нас не трогает.

Боль и страдание - это не зло и не повод быть пессимистом. Их нужно рассматривать, по выражению стоиков, как школу жизни. Это означает воспринимать страдания как форму обучения, каждый раз выходить из испытаний омытыми и очищенными, убедившись, что способны, приобретая собственный опыт, после перенесенных страданий становиться немного лучше, чем раньше.

Мы привыкли думать, что страдаем; мы жалуемся на жизнь, так как не всегда добиваемся всего, чего хотим. Здесь есть два варианта. Если нечто жизненно важно, правильно, честно, благородно и мы убеждены, что это действительно необходимо, то мы добиваемся этого, делая все возможное. А если горячо желаемое нами - лишь результат временного увлечения, если нам только кажется, что желание идет из глубины души, то лучше от него отказаться. Нет потребности - нет страдания; нет ложных амбиций, которые нужно удовлетворять, - опять-таки нет страдания.

Не так просто определить, глубоко ли, подлинно ли то, к чему мы стремимся. Необходимо спросить себя, насколько устойчива наша потребность, насколько глубоко внутри себя мы несем желание, стало ли оно частью нашего существа, подобно ли оно той жажде знания, мудрости, с которой мы просыпаемся и засыпаем, которую имеем в виду, когда говорим о философии.

Если потребность сохраняется долго, значит, она исходит из души. Если же эта потребность - лишь каприз, прихоть, то достаточно не думать о ней, чтобы со временем желание пропало. Стало быть, боль и страдания, связанные с нашими амбициями, обучают и воспитывают, шлифуют нас, сглаживая те внешние потребности, которые не исходят из нашей сути.

Переходим на более высокий план: оптимизм в аспекте ментальном и рациональном. Такой оптимизм превращается в веру, в обоснованные и прочные убеждения, дающие смысл жизни, являющиеся опорой существования. Если, "приподнимая вуали", мы пытаемся постичь законы Природы, если действительно хотим понять происходящее вокруг нас, то, без сомнения, приходим к выводу, что все имеет смысл, и этот смысл придает нам уверенность и стабильность.

Древние говорили, что знать - значит мочь, а мочь - это упражнять свою волю. Тот, кто имеет сильную волю и использует ее для выполнения задач, пусть даже небольших, не может быть пессимистом.

(newacropolis.ru)

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет