Расширенный поиск
24 Мая  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Тойгъанлыкъ къойгъа джарашады.
  • Къуру гыбыт бек дыгъырдар.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Къартны сыйын кёрмеген, къартлыгъында сыйлы болмаз.
  • Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
  • Ёзденликни кёбю ётюрюк.
  • Насыблы элин сюер, насыбсыз кесин сюер.
  • Сёз – кюмюш, джыр – алтын.
  • Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
  • Хатерли къул болур.
  • Айыбны суу бла джууалмазса.
  • Джарлы джети элни сёзюн этер.
  • Хазыр ашха – терен къашыкъ.
  • Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
  • Джангыз терек къынгыр ёсер.
  • Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
  • Ач, тоймам, дейди, тойгъан, ач болмам, дейди.
  • Тюкюрюк баш джармаз, налат кёз чыгъармаз!
  • Айныгъанлы алты кюн, тогъайгъанлы тогъуз кюн.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Аманны къуугъан, аманлыкъ табар.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Бал – татлы, балдан да бала – татлы.
  • Айтханы чапыракъдан ётмеген.
  • Борчунг бар эсе, хурджунунга ойлаб узал.
  • Адамны бетине къарама, адетине къара.
  • Билмезни кёзю кёрмез, этмезни къулагъы эшитмез.
  • Ашхы адам – халкъ байлыгъы, ашхы джер – джашау байлыгъы.
  • Джумушакъ сёз къаты таякъны сындырыр.
  • Адамны сыфатына къарама, сёзюне къара.
  • Тойгъан джерден туугъан джер игиди.
  • Къолу уллу – асыу, аягъы уллу – джарсыу.
  • Зарда марда джокъ.
  • Ашда уялгъан – мухар, ишде уялгъан – хомух.
  • Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
  • Ач къарным, тынч къулагъым.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
  • Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
  • Адамны аманы адамны бети бла ойнар.
  • Юй кюйдю да, кюйюз чыкъды, ортасындан тюйюш чыкъды.
  • Асхат ашлыкъ сата, юйдегиси ачдан къата.
  • Акъыл бла адеб эгизледиле.
  • Къыз чыгъаргъан – къызыл къымжа.
  • Акъыл неден да кючлюдю.
  • Суугъа – таянма, джаугъа – ийнанма.
  • Кёбден умут этиб, аздан къуру къалма.
  • Гитче джилтин уллу элни джандырыр.
  • Эл элде бирер малынг болгъандан эсе, бирер тенгинг болсун.

Философия и оптимизм

27.12.2008 0 628

 

Мы убеждены, что в жизни никто не способен быть абсолютным оптимистом: все мы иногда страдаем, испытываем боль. Но нет и абсолютных пессимистов, потому что, несмотря ни на что, мы все же продолжаем сражаться.

Начнем с низшего, материального плана. При правильном восприятии материя может привести к оптимистическому взгляду на жизнь. Достаточно пристально, неравнодушно посмотреть вокруг, чтобы увидеть красоту и совершенство всего, что с заботой и вниманием создано во Вселенной, как бы мало мы о ней ни знали. Законы, управляющие материей, организуют ее, а следовательно, превосходят. Материя отражает красоту. Хотя сама по себе материя темна, тяжела и тленна, она должна радовать сердце уже одним фактом присутствия в ней чего-то высшего, того, что ее очищает, возвышает, того, что своим прикосновением порождает в ней красоту.

Перейдем на психический план. Все мы испытываем переживания, ощущаем боль. Восточная философия, которая, сама того не желая, породила пессимизм и материализм, на самом деле учила нас гораздо более важному: страдание, боль - это двигатель сознания. Без страданий мы не воспринимаем окружающей действительности, ничто нас не трогает.

Боль и страдание - это не зло и не повод быть пессимистом. Их нужно рассматривать, по выражению стоиков, как школу жизни. Это означает воспринимать страдания как форму обучения, каждый раз выходить из испытаний омытыми и очищенными, убедившись, что способны, приобретая собственный опыт, после перенесенных страданий становиться немного лучше, чем раньше.

Мы привыкли думать, что страдаем; мы жалуемся на жизнь, так как не всегда добиваемся всего, чего хотим. Здесь есть два варианта. Если нечто жизненно важно, правильно, честно, благородно и мы убеждены, что это действительно необходимо, то мы добиваемся этого, делая все возможное. А если горячо желаемое нами - лишь результат временного увлечения, если нам только кажется, что желание идет из глубины души, то лучше от него отказаться. Нет потребности - нет страдания; нет ложных амбиций, которые нужно удовлетворять, - опять-таки нет страдания.

Не так просто определить, глубоко ли, подлинно ли то, к чему мы стремимся. Необходимо спросить себя, насколько устойчива наша потребность, насколько глубоко внутри себя мы несем желание, стало ли оно частью нашего существа, подобно ли оно той жажде знания, мудрости, с которой мы просыпаемся и засыпаем, которую имеем в виду, когда говорим о философии.

Если потребность сохраняется долго, значит, она исходит из души. Если же эта потребность - лишь каприз, прихоть, то достаточно не думать о ней, чтобы со временем желание пропало. Стало быть, боль и страдания, связанные с нашими амбициями, обучают и воспитывают, шлифуют нас, сглаживая те внешние потребности, которые не исходят из нашей сути.

Переходим на более высокий план: оптимизм в аспекте ментальном и рациональном. Такой оптимизм превращается в веру, в обоснованные и прочные убеждения, дающие смысл жизни, являющиеся опорой существования. Если, "приподнимая вуали", мы пытаемся постичь законы Природы, если действительно хотим понять происходящее вокруг нас, то, без сомнения, приходим к выводу, что все имеет смысл, и этот смысл придает нам уверенность и стабильность.

Древние говорили, что знать - значит мочь, а мочь - это упражнять свою волю. Тот, кто имеет сильную волю и использует ее для выполнения задач, пусть даже небольших, не может быть пессимистом.

(newacropolis.ru)

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет