Расширенный поиск
21 Февраля  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Кёб ашасанг, татыуу чыкъмаз, кёб сёлешсенг, магъанасы чыкъмаз.
  • Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.
  • Къонагъы джокъну – шоху джокъ.
  • Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
  • Джан саулукъ бермей, сан саулукъ бермезсе.
  • Таш бла ургъанны, аш бла ур.
  • Тин – байлыгъынг, терен саулугъунг.
  • Азыгъы аз, алгъа къабар, аты аман, алгъа чабар.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Аман хансны – урлугъу кёб.
  • Баш – акъыл ючюн, акъылман – халкъ ючюн.
  • Ач бёрюге мекям джокъ.
  • Адебсиз адам – джюгенсиз ат.
  • Джюрекден джюрекге джол барды.
  • Гыдай эчки суугъа къараб, мюйюзле кёрмесе, джашма алкъын, дегенди.
  • Кёб къычыргъандан – къоркъма, тынч олтургъандан – къоркъ.
  • Ариу сёз джыланны орнундан чыгъарыр.
  • Билгенни къолу къарны джандырыр.
  • Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
  • Ашхы тенг джолгъа салыр, аман тенг джолдан тайдырыр.
  • Джангызны оту джарыкъ джанмаз!
  • Олтуруб кёрюнмей эди да, ёрге туруб кёрюне эди.
  • Адеб базарда сатылмаз.
  • Эм уллу байлыкъ – джан саулукъ.
  • Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
  • Таукел къуру къалмаз.
  • Аз сёлешген, къайгъысыз турур.
  • Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
  • Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
  • Адамны джюреги нени кёрюрге сюйсе, кёзю да аны кёрюрге ёч болады.
  • Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
  • Кёрмегеннге кебек – танг, битмегеннге сакъал – танг.
  • Билимсиз иш бармаз.
  • Хазыр ашха – терен къашыкъ.
  • Экеулен сёлеше тура эселе, орталарына барыб кирме.
  • Ушамагъан – джукъмаз.
  • Адеб джокъда, намыс джокъ.
  • Къыйынлы джети элни къайгъысын этер.
  • Аз сёлеш, кёб ишле.
  • Акъыллы айтыр эди, акъылсыз къоймайды.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
  • Аш берме да, къаш бер.
  • Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
  • Башы джабылгъан челекге, кир тюшмез.
  • Тёрени джагъы джокъ.
  • Кюл тюбюндеги от кёрюнмейди.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.

Философия и оптимизм

27.12.2008 0 611

 

Мы убеждены, что в жизни никто не способен быть абсолютным оптимистом: все мы иногда страдаем, испытываем боль. Но нет и абсолютных пессимистов, потому что, несмотря ни на что, мы все же продолжаем сражаться.

Начнем с низшего, материального плана. При правильном восприятии материя может привести к оптимистическому взгляду на жизнь. Достаточно пристально, неравнодушно посмотреть вокруг, чтобы увидеть красоту и совершенство всего, что с заботой и вниманием создано во Вселенной, как бы мало мы о ней ни знали. Законы, управляющие материей, организуют ее, а следовательно, превосходят. Материя отражает красоту. Хотя сама по себе материя темна, тяжела и тленна, она должна радовать сердце уже одним фактом присутствия в ней чего-то высшего, того, что ее очищает, возвышает, того, что своим прикосновением порождает в ней красоту.

Перейдем на психический план. Все мы испытываем переживания, ощущаем боль. Восточная философия, которая, сама того не желая, породила пессимизм и материализм, на самом деле учила нас гораздо более важному: страдание, боль - это двигатель сознания. Без страданий мы не воспринимаем окружающей действительности, ничто нас не трогает.

Боль и страдание - это не зло и не повод быть пессимистом. Их нужно рассматривать, по выражению стоиков, как школу жизни. Это означает воспринимать страдания как форму обучения, каждый раз выходить из испытаний омытыми и очищенными, убедившись, что способны, приобретая собственный опыт, после перенесенных страданий становиться немного лучше, чем раньше.

Мы привыкли думать, что страдаем; мы жалуемся на жизнь, так как не всегда добиваемся всего, чего хотим. Здесь есть два варианта. Если нечто жизненно важно, правильно, честно, благородно и мы убеждены, что это действительно необходимо, то мы добиваемся этого, делая все возможное. А если горячо желаемое нами - лишь результат временного увлечения, если нам только кажется, что желание идет из глубины души, то лучше от него отказаться. Нет потребности - нет страдания; нет ложных амбиций, которые нужно удовлетворять, - опять-таки нет страдания.

Не так просто определить, глубоко ли, подлинно ли то, к чему мы стремимся. Необходимо спросить себя, насколько устойчива наша потребность, насколько глубоко внутри себя мы несем желание, стало ли оно частью нашего существа, подобно ли оно той жажде знания, мудрости, с которой мы просыпаемся и засыпаем, которую имеем в виду, когда говорим о философии.

Если потребность сохраняется долго, значит, она исходит из души. Если же эта потребность - лишь каприз, прихоть, то достаточно не думать о ней, чтобы со временем желание пропало. Стало быть, боль и страдания, связанные с нашими амбициями, обучают и воспитывают, шлифуют нас, сглаживая те внешние потребности, которые не исходят из нашей сути.

Переходим на более высокий план: оптимизм в аспекте ментальном и рациональном. Такой оптимизм превращается в веру, в обоснованные и прочные убеждения, дающие смысл жизни, являющиеся опорой существования. Если, "приподнимая вуали", мы пытаемся постичь законы Природы, если действительно хотим понять происходящее вокруг нас, то, без сомнения, приходим к выводу, что все имеет смысл, и этот смысл придает нам уверенность и стабильность.

Древние говорили, что знать - значит мочь, а мочь - это упражнять свою волю. Тот, кто имеет сильную волю и использует ее для выполнения задач, пусть даже небольших, не может быть пессимистом.

(newacropolis.ru)

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет