Расширенный поиск
17 Августа  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Къонакъ кёб келюучю юйню, къазаны отдан тюшмез.
  • Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
  • Ашыкъгъанны этеги бутуна чырмалыр.
  • Киштикге къанат битсе, чыпчыкъ къалмаз эди.
  • Эртде тургъан бла эртде юйленнген сокъуранмаз.
  • Аман адамны тепсинге олтуртсанг, къызынгы тилер.
  • Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
  • Аш берме да, къаш бер.
  • Ашхы сёз таш тешер.
  • Эри аманны, къатыны – аман.
  • Аманнга алтын чыдамаз.
  • Тил – кесген бычакъ, сёз – атылгъан окъ.
  • Къызын тута билмеген, тул этер, джашын тута билмеген, къул этер.
  • Уруну арты – къуру.
  • Аман киши кеси юйюнде – къонакъ.
  • Ёгюзню мюйюзлери ауурлукъ этмейдиле.
  • Джарлы эскисин джамаса, къууаныр.
  • Юре билмеген ит, къонакъ келтирир.
  • Айраннга суу къош, телиге джол бош.
  • Сакъалы текени да бар, мыйыгъы киштикни да бар.
  • Башынга джетмегенни сорма.
  • Акъыл сабырлыкъ берир.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Ышармагъан – кюлмез, кюлмеген – къууанчны билмез.
  • Хар сёзню орну барды.
  • Бал ашаргъа сюе эсенг, чибин ургъаннга тёз.
  • Ёгюзню мюйюзюнден тутадыла, адамны сёзюнден тутадыла.
  • Босагъа таш юйге кирмей эди, тыбыр таш эшикге чыкъмай эди.
  • Кёб къычыргъандан – къоркъма, тынч олтургъандан – къоркъ.
  • Хаухну атма, ёнгкючню сатма.
  • Къоркъакъны кёзю экили кёрюр.
  • Тешигини къатында, чычхан да батыр болур.
  • Ашарыкъда сайлагъаннга – чий гырджын.
  • Экиндини кеч къылсанг, чабыб джетер ашхам.
  • Джюрекге ариу – кёзге да ариу.
  • Окъугъанны бети джарыкъ.
  • Кёб джат да, бек чаб.
  • Айран тёгюлсе, джугъусу къалыр.
  • Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
  • Джылыгъа джылан илешир.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Тёзгеннге, джабылгъан эшик ачылыр.
  • Келгинчи, къонакъ уялыр, келгенден сора, къонакъбай уялыр.
  • Сескекли кесин билдирир.
  • Иги болса, тамадама – махтау, аман болса, меннге – айыб.
  • Адамны аманы адамны бети бла ойнар.
  • Ач къарным, тынч къулагъым.
  • Нёгерсизни джолу узун.
  • Ана къойну – балагъа джандет.
  • Ауурну тюбю бла, дженгилни башы бла джюрюген.

Философия и оптимизм

27.12.2008 0 638

 

Мы убеждены, что в жизни никто не способен быть абсолютным оптимистом: все мы иногда страдаем, испытываем боль. Но нет и абсолютных пессимистов, потому что, несмотря ни на что, мы все же продолжаем сражаться.

Начнем с низшего, материального плана. При правильном восприятии материя может привести к оптимистическому взгляду на жизнь. Достаточно пристально, неравнодушно посмотреть вокруг, чтобы увидеть красоту и совершенство всего, что с заботой и вниманием создано во Вселенной, как бы мало мы о ней ни знали. Законы, управляющие материей, организуют ее, а следовательно, превосходят. Материя отражает красоту. Хотя сама по себе материя темна, тяжела и тленна, она должна радовать сердце уже одним фактом присутствия в ней чего-то высшего, того, что ее очищает, возвышает, того, что своим прикосновением порождает в ней красоту.

Перейдем на психический план. Все мы испытываем переживания, ощущаем боль. Восточная философия, которая, сама того не желая, породила пессимизм и материализм, на самом деле учила нас гораздо более важному: страдание, боль - это двигатель сознания. Без страданий мы не воспринимаем окружающей действительности, ничто нас не трогает.

Боль и страдание - это не зло и не повод быть пессимистом. Их нужно рассматривать, по выражению стоиков, как школу жизни. Это означает воспринимать страдания как форму обучения, каждый раз выходить из испытаний омытыми и очищенными, убедившись, что способны, приобретая собственный опыт, после перенесенных страданий становиться немного лучше, чем раньше.

Мы привыкли думать, что страдаем; мы жалуемся на жизнь, так как не всегда добиваемся всего, чего хотим. Здесь есть два варианта. Если нечто жизненно важно, правильно, честно, благородно и мы убеждены, что это действительно необходимо, то мы добиваемся этого, делая все возможное. А если горячо желаемое нами - лишь результат временного увлечения, если нам только кажется, что желание идет из глубины души, то лучше от него отказаться. Нет потребности - нет страдания; нет ложных амбиций, которые нужно удовлетворять, - опять-таки нет страдания.

Не так просто определить, глубоко ли, подлинно ли то, к чему мы стремимся. Необходимо спросить себя, насколько устойчива наша потребность, насколько глубоко внутри себя мы несем желание, стало ли оно частью нашего существа, подобно ли оно той жажде знания, мудрости, с которой мы просыпаемся и засыпаем, которую имеем в виду, когда говорим о философии.

Если потребность сохраняется долго, значит, она исходит из души. Если же эта потребность - лишь каприз, прихоть, то достаточно не думать о ней, чтобы со временем желание пропало. Стало быть, боль и страдания, связанные с нашими амбициями, обучают и воспитывают, шлифуют нас, сглаживая те внешние потребности, которые не исходят из нашей сути.

Переходим на более высокий план: оптимизм в аспекте ментальном и рациональном. Такой оптимизм превращается в веру, в обоснованные и прочные убеждения, дающие смысл жизни, являющиеся опорой существования. Если, "приподнимая вуали", мы пытаемся постичь законы Природы, если действительно хотим понять происходящее вокруг нас, то, без сомнения, приходим к выводу, что все имеет смысл, и этот смысл придает нам уверенность и стабильность.

Древние говорили, что знать - значит мочь, а мочь - это упражнять свою волю. Тот, кто имеет сильную волю и использует ее для выполнения задач, пусть даже небольших, не может быть пессимистом.

(newacropolis.ru)

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет