Расширенный поиск
22 Июля  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Этни да ашады, бетни да ашады.
  • Тешигини къатында, чычхан да батыр болур.
  • Ач, тоймам, дейди, тойгъан, ач болмам, дейди.
  • Къарт болгъан джерде, берекет болур, сабий болгъан джерде, оюн болур.
  • Айран тёгюлсе, джугъусу къалыр.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Миллетни бойну – базыкъ, аны бла кюрешген – джазыкъ.
  • Уясында не кёрсе, учханында аны этер.
  • Аман адам элни бир-бирине джау этер.
  • Джыйырма къойну юч джыйырма эбзе кюте эди.
  • Азыгъы аз, алгъа къабар, аты аман, алгъа чабар.
  • Асхат ашлыкъ сата, юйдегиси ачдан къата.
  • Намыс сатылыб алынмайды.
  • Ушамагъан – джукъмаз.
  • Ачыкъ джюрекге джол – ачыкъ.
  • Ишни аллы бла къууанма да, арты бла къууан.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Ишленмеклик адамлыкъды.
  • Атлыны кёрсе, джаяуну буту талыр.
  • Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
  • Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
  • Джашынгы кесинг юретмесенг, джашау юретир.
  • Иги адам абынса да, джангылмаз.
  • Билими азны – ауузунда кирит.
  • Намысы джокъну – дуниясы джокъ.
  • Кюн кёрмеген, кюн кёрсе, кюндюз чыракъ джандырыр.
  • Урунуу – насыбны анасы.
  • Эл ауузу – элия.
  • Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
  • Айныгъанлы алты кюн, тогъайгъанлы тогъуз кюн.
  • Абынмазлыкъ аякъ джокъ, джангылмазлыкъ джаякъ джокъ.
  • Акъыл неден да кючлюдю.
  • Ата – билек, ана – джюрек!
  • Къызын тута билмеген, тул этер, джашын тута билмеген, къул этер.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Элге къуллукъ этмеген, элге ие болмаз.
  • Сютден ауузу кюйген, суугъа юфгюре эди.
  • Чомартха хар кюн да байрамды.
  • Кёлю джокъну – джолу джокъ.
  • Чомартха Тейри да борчлуду.
  • Акъыл сабырлыкъ берир.
  • Джырына кёре эжиую.
  • Элиб деген, элге болушур.
  • Суугъа – чабакъ, къаягъа – ыргъакъ.
  • Аууз сакълагъан – джан сакълар.
  • Ашхы тенг джолгъа салыр, аман тенг джолдан тайдырыр.
  • Эл ауузу – элек, анга ийнаннган – халек.
  • Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
  • Махтаннган къыз, тойда джукълар.
  • Тюзлюк шохлукъну бегитир.

Чувство камня

12.09.2006 0 2418

Асият Гериева,
Нальчик

 

Бытует мнение, что все новое - это хорошо забытое старое. Все, что мы видим, носим и даже строим все чаще и чаще напоминает нам старину. Сейчас в Балкарии и Карачае стали появляться каменные заборы. Может это дань моде, а может заложено веками в генах народа. Они напоминают о древних поселениях и мастерах-каменщиках, чьи имена остались неизвестными. Пусть во многих местах сохранились только стены, но и они долгое время будут оставаться свидетелями своеобразного зодчества и показателями характера народа. 

Наш собеседник - Мухарбий Каркаев, Почетный архитектор России, советник Российской академии архитектуры и строительных наук, главный архитектор Кабардино-Балкарии в 1971 - 1992 годах.

- Даже остатки старых поселений производят впечатление монументального труда. Стены выложены из таких камней, которые в настоящее время не каждый подъемный кран осилит...

- Я дату назвать не берусь, но по тому, что сейчас сохранилось в виде руин, в виде частично оставшихся сооружений, можно сделать вывод: все началось со скальной архитектуры, в которой были использованы пещеры. Принцип строительства прост: с одной стороны голая пещера или грот, а со всех остальных сторон выкладывается каменная стена. Это присуще всему Кавказу, по крайней мере, той его части, где люди жили в горах. Так вот, здесь в строительстве всегда использовался камень, и пока не вырубили все леса, - древесина. Исконное карачаево-балкарское слово "хуна" означает принцип возведения сооружений.

Например, говорят "кладка блоком", "глинобитная стена", "сруб" и т.д. У нас были свои названия, а общим словом "хуна" называли принцип строительства из камня. В предгорьях и в долине строили легкие недолговечные дома. Когда нападал враг, они сгорали дотла. И никаких следов о живущих там племенах не оставалось. А в верхней части, к примеру, нашей Кабардино-Балкарии, следы жилищ сохранились по сей день.

И каменная кладка это не просто сложенные друг на друге глыбы, а отражение того, как исторически формировался характер этого народа, его ментальность. Обратите внимание на башенные строения. Они требовали самого высокого мастерства в кладке. Несмотря на то, что все горцы, живущие на Кавказе, так или иначе сталкиваются с камнем, каменная кладка Балкарии, Карачая и Осетии в корне отличается от других. В Карачае, кстати, больше строили из древесины, чем из камня. 

Ленивый народ или народ, который не собирается долго жить на этом месте, так основательно, весомо не стал бы строить. Если бы мне сказали: "Покажи эти непревзойденные памятники!", я бы, к примеру, показал аул Шыкы. Чуть выше дома Кязима, протяженностью в полсотни метров и высотою в человеческий рост выложена подпорная стена. Наверху площадка, там, по видимому, проходила жизнь вне дома. Эта кладка сделана из естественного камня. Камни расположены строго горизонтально и зачастую кажется, что их каким-то образом обтесывали - настолько они подогнаны друг к другу. Но нет, их просто умело подбирали из десятков и сотен других. У нас даже есть такое образное выражение "хунагъа жарашмагъан ташча", когда имеют в виду что-то или кого-то не на своем месте. Несколько рядов совершенно сухой кладки, без применения каких-либо растворов. Каменные глыбы укреплялись только небольшими камешками, и с трудом верится, что к этому строительству приложил руку человек.

При въезде в Верхнюю Балкарию можно увидеть старый аул Зылгы, где сейчас ведутся археологические раскопки. То что мы увидели там, больше похоже на монастырский комплекс доисламского периода. Он как раз на той высоте, где монахи не сталкивались с обычными людьми. Может быть, у них была необходимость и защищаться. А вот внизу есть неплохо сохранившиеся следы обычной жилой застройки, возраст которой 150-200 лет. Я уверен, что эти раскопки удивят многих.  

- Как Вы думаете, камень всегда занимал особое место в жизни народа? К слову вспомним Тёре, который восседал на каменной скамье, или "налат ташы" (камень позора)...

- Наш народ всегда уважительно относился к камню. Например, "Раненный камень" у Кайсына Кулиева чуть ли не живое существо. Этот образ он придумал не сам, он пришел к нему из глубины веков, из истории народа. Так глубоко философски и с большим уважением относится мой народ к камню, в то время как у многих других народов камень является олицетворением бездушия. Вообще нужно сказать, что наши предки строили свои жилища не из случайно подобранных камней. Если строителю понравился какой-либо камень, он делал все возможное, чтобы перетащить его к себе. Рассказывают, что бывали случаи, когда четыре вола не справлялись с каменной глыбой, у бедных животных трескались копыта. Но человек, задумавший перенести камень, не отказывался от него.

В целом архитектура у нас брутальная. Она грубовата немного, но в то же время основательна, что во многом показывает менталитет народа. Или, если говорить о характере, балкарцы и карачаевцы - люди прямолинейные и, взявшись за что-то, не отступают. Может, потому и грубоваты во взаимоотношениях. Даже башни, по моему убеждению, строились не только в целях обороны и красоты, но и для того, чтобы утвердить статус той или иной фамилии, рода, человека. Эти башни играли морально-духовную роль. Подчеркивали общественное положение и материальное благосостояние хозяев.

 

- Так какое отношение имеют современные каменные стены Балкарии и Карачая к древним постройкам?

- Никакого. К сожалению, никакого! Они не имеют ничего общего с нашей национальной кладкой. Большая часть этих построек - имитация грузинской кладки. В Нальчике цокольный этаж гостиницы "Нарт" построили грузины. Именно такой кладкой и выложены многие современные каменные строения в наших республиках. Меня очень смущают швы на этих кладках: их выделяют да еще красят в разные цвета, что вообще не приемлемо по отношению к природному камню. Природный камень нельзя маскировать, его нужно оставлять обнаженным, он вполне самодостаточен своей неповторимой фактурностью. Именно так строили наши предки. Без единого намека на привнесенное изящество. Все, что делается из камня должно быть добротным и основательным. И с камнем надо разговаривать на "языке камня". Наши предки это не просто понимали, но и чувствовали очень тонко.

 

  • Так строили наши деды
    Институт взаимопомощи имел большое и непреходящее значение. В Карачае и Балкарии не выполнялась ни одна сколько-нибудь значительная работа без взаимопомощи (маммат, изеу).

(Голосов: 2, Рейтинг: 3)

  • Нравится

Комментариев нет