Расширенный поиск
30 Марта  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Къазанны башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Эр абынмай, эл танымаз.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Аз сёлеш, кёб ишле.
  • Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.
  • Биреуге аманлыкъ этиб, кесинге игилик табмазса.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Ёлген ийнек сютлю болур.
  • Баш – акъыл ючюн, акъылман – халкъ ючюн.
  • Окъумагъан сокъурду, сокъур ташха абыныр!
  • Джукъу тёшек сайламайды.
  • Махтаннган къыз, тойда джукълар.
  • Чакъырылгъанны аты, чакъырылмагъанны багъасы болур.
  • Эри аманны, къатыны – аман.
  • Ишге юренсин къоллары, халкъ бла болсун джоллары.
  • Аман хансны – урлугъу кёб.
  • Къолу уллу – асыу, аягъы уллу – джарсыу.
  • Къая джолда джортма, ачыкъ сёзден къоркъма.
  • Халкъны юйю – туугъан джери.
  • Ёзденликни кёбю ётюрюк.
  • Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
  • Билим ат болуб да чабар, къуш болуб да учар.
  • Мадар болса, къадар болур.
  • Ёгюзню мюйюзюнден тутадыла, адамны сёзюнден тутадыла.
  • Кийиминг бла танылма, адамлыкъ бла таныл.
  • Сормай – алма, чакъырылмай – барма.
  • Аякъларынгы джууургъанынга кёре узат.
  • Бети – къучакълар, джюреги – бычакълар.
  • Ашхы болсанг, атынг чыгъар, аман болсанг, джанынг чыгъар.
  • Аманнга игилик этсенг, юйюнге сау бармазса.
  • Байлыкъ келсе, акъыл кетер.
  • Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
  • Ашын ашагъанынгы, башын да сыйла.
  • Аджашхан тёгерек айланыр.
  • Джети тилни билген джети кишиди.
  • Ёнгкюч къууана барыр, джылай келир.
  • Сангырау къулакъ эл бузар.
  • Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
  • Джюрекден джюрекге джол барды.
  • Адамгъа аман кюн соруб келмейди.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
  • Эркишиге тары кебек танг кёрюнюр.
  • Юйюнгден чыкъдынг – кюнюнгден чыкъдынг.
  • Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
  • Джаз бир кюнню джатсанг, къыш талай кюнню абынырса.
  • Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
  • Адамны артындан къара сабан сюрме.
  • Игилик игилик бла сингдирилиучю затды.
  • Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.

УРУСБИЕВ НАУРУЗ ИСМАИЛОВИЧ (1863 - 1928)

06.10.2003 0 2777

Тамара Биттирова, 
доктор филологических наук
 

Науруз Исмаилович Урусбиев обучался во Владикавказском реальном училище и закончил его в 1885 году. Одновременно с Наурузом во Владикавказском реальном училище занимались его двоюродные братья - Ибрагим Хамзатович, Сергей и Исмаил Александровичи (Асланбековичи) Урусбиевы.

Науруз Урусбиев неоднократно бывал в Москве, Санкт-Петербурге, Тифлисе... Он часто встречался с С.И.Танеевым, был знаком с Петром Ильичем Чайковским, посещал театры и музеи Москвы, участвовал в работе научных обществ. Из переписки С.Н. Танеева и П.И. Чайковского известно, что последний хорошо знал Науруза. В 1888 году Н. Урусбиев вместе с Танеевым в Большом театре слушает "Евгения Онегина". В 1891 году Танеев в Пятигорске вновь встречается с Наурузом и едет с ним в Урусбиево. Перед этой поездкой Танеев пишет П.И. Чайковскому: "Науруз будет в восторге, если ты его посетишь. Когда он приехал 3 года назад, я его повел на "Онегина". Это была первая опера, которую он увидел в своей жизни. И музыка, и декорация, и оркестр, и песни все это произвело на него необыкновенно сильное впечатление, и он до сих пор вспоминает об этом представлении. Я уверен, что впечатление, которое произведут на тебя его аул и путешествие, будут нисколько не слабее, чем то, которое испытал дикий горец, увидев "Онегина"... Я собираюсь выезжать первого августа, обдумай и решись".

Обосновавшись до конца жизни в родовом ауле Урусбиево, Науруз принялся собирать и готовить к публикации образцы карачаево-балкарского устного творчества. В кунацкой Науруза, где могли уместиться до 30 человек, был устроен своеобразный музей балкарских музыкальных инструментов, описание которых дает С.И. Танеев в статье "О музыке горских татар". Записи карачаево-балкарских фольклорных текстов, сделанные С.И.Танеевым и этнографом И.П. Тульчинским, пестрят ссылками - "заимствовано из тетради Науруза Урусбиева", "продиктовано Н.Урусбиевым". О тетрадях Науруза Урусбиева с записями текстов карачаево-балкарского фольклора пишет и Евгений Баранов.

Вся практическая деятельность Н. Урусбиева была направлена на улучшение социально-экономического положения балкарского крестьянства. У себя в ауле он занимался внедрением прогрессивных методов сельского хозяйства. В 1895 году Урусбиев разводит крупный рогатый скот швицкой породы, который был намного продуктивнее местных пород. Он пытается культивировать виды овощей, ранее неизвестных в Баксанском ущелье, добивается больших успехов в разведении лошадей карачаевской породы, что было отмечено серебряной медалью на выставке 1910 года в ст.Прохладной. Следуя начинаниям отца, Науруз улучшает проложенную по инициативе деда и отца, и частично на средства отца, колесную дорогу от Урусбиева "до крайних северных границ горско-татарских урусбиевских земель". Принимает у себя многочисленных альпинистов, ученых, художников, приезжающих в Приэльбрусье.

Науруз Исмаилович принимал самое активное участие в деятельности Абрамовской комиссии по землеустройству и по обсуждению ее проектов. Он был в числе представителей от Балкарии на особом освещении по рассмотрению выработанных проектов о поземельном устройстве жителей Нагорной полосы при генерал-губернаторе в г.Тифлисе в 1912 году. Большую работу по распространению просвещения среди горцев вели члены-учредители Нальчикского отделения "Общества по распространению образования и технических сведений среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа" Науруз Урусбиев, Магомед и Исхак Муллаевы, Хаджимурза Акаев.

Как и все карачаево-балкарские деятели культуры, получившие образование в С.-Петербурге, Москве, Казани, Ставрополе, Киеве и др. городах России, Науруз Урусбиев стремился вернуться на родину и принести пользу своему народу, но они не находили приложения полученным знаниям, т. к. ни в Балкарии, ни в Карачае не было учреждений, где они могли бы работать. И поэтому они вынуждены были находиться далеко от родных ущелий, работая в различных ведомостях. Науруз Урусбиев был вынужден "замкнуться" в своей родовой усадьбе...

Науруз и его брат Сафар-Али, как и их предки знакомили ученых-путешественников, посещавших Приэльбрусье, с Балкарией, ее культурой, историей, современным состоянием. Братья Урусбиевы не ограничились этим. Они начали собирать образцы устного поэтического творчества, переводить их на русский язык и готовить к публикации. Они осознавали, что фольклор - это высшее проявление духа народа, ее живая душа. Они были первыми из среды карачаево-балкарской интеллигенции XIX века, кто познакомил читателей России с карачаево-балкарским устным поэтическим творчеством.

Точной даты смерти Науруза Урусбиева неизвестно. По косвенным источникам он покончил собой в 1927 или 1928 году. Уход из жизни был связан, вероятно, с неприятием новой власти, в период установления которой погибли его лучшие друзья и близкие. 

 

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет