Расширенный поиск
6 Декабря  2021 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Сормай – алма, чакъырылмай – барма.
  • Къралынгы – душмандан, башынгы от бла суудан сакъла.
  • Кёзню ачылгъаны – иги, ауузну джабылгъаны – иги.
  • Тынгылагъан тынгы бузар.
  • Кийиминг бла танылма, адамлыкъ бла таныл.
  • Бермеген къол, алмайды.
  • Ишни аллы бла къууанма да, арты бла къууан.
  • Къартха ушагъан джаш – акъыллы, джашха ушагъан къарт – тели.
  • Тёрдеги кюлсе, эшикдеги ышарыр.
  • Хар сёзню орну барды.
  • Акъыл къартда, джашда тюйюлдю – башдады.
  • Таш бла ургъанны, аш бла ур.
  • Адам къаллай бир ишленмесе, аллай бир кесин уллу кёреди.
  • Хансыз джомакъ болмаз.
  • Чомарт бергенин айтмаз.
  • Байлыкъ тауусулур, билим тауусулмаз.
  • Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
  • Ата – баланы уясы.
  • Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
  • Къуру гыбыт бек дыгъырдар.
  • Ёксюзню къалачы уллу кёрюнюр.
  • Джауумдан сора, кюн кюйдюрюр, ётюрюкден сора, айыб кюйдюрюр.
  • Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
  • Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
  • Къар – келтирди, суу – элтди.
  • Шекер бла туз – бир болмаз, ушамагъан – юй болмаз.
  • Ёнгкюч къууана барыр, джылай келир.
  • Эринчекге кюн узун.
  • Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
  • Кёз – сюйген джерде, къол – ауругъан джерде.
  • Юйюнг бла джау болгъандан эсе, элинг бла джау бол.
  • Адам сёзге тынгыла, акъыл сёзню ангыла.
  • Акъыллы башны – тили къысха.
  • Мухарны эси – ашарыкъда.
  • Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
  • Башсыз урчукъ тюзюне айланмаз.
  • Айтылгъан сёз ызына къайтмаз.
  • Тилчиден кери бол.
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Хар ишни да аллы къыйынды.
  • Накъырда – кертини келечиси.
  • Къошда джокъгъа – юлюш джокъ.
  • Къарт бла баш аша, джаш бла аякъ аша.
  • Таула не мийик болсала да, аууш табылыр.
  • Окъумагъан сокъурду, сокъур ташха абыныр!
  • Уллу къашыкъ эрин джыртар.
  • Нарт сёз къарт болмаз.
  • Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
  • Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
  • Магъанасыз сёз – тауушсуз сыбызгъы.

УРУСБИЕВ НАУРУЗ ИСМАИЛОВИЧ (1863 - 1928)

06.10.2003 0 4428

Тамара Биттирова, 
доктор филологических наук
 

Науруз Исмаилович Урусбиев обучался во Владикавказском реальном училище и закончил его в 1885 году. Одновременно с Наурузом во Владикавказском реальном училище занимались его двоюродные братья - Ибрагим Хамзатович, Сергей и Исмаил Александровичи (Асланбековичи) Урусбиевы.

Науруз Урусбиев неоднократно бывал в Москве, Санкт-Петербурге, Тифлисе... Он часто встречался с С.И.Танеевым, был знаком с Петром Ильичем Чайковским, посещал театры и музеи Москвы, участвовал в работе научных обществ. Из переписки С.Н. Танеева и П.И. Чайковского известно, что последний хорошо знал Науруза. В 1888 году Н. Урусбиев вместе с Танеевым в Большом театре слушает "Евгения Онегина". В 1891 году Танеев в Пятигорске вновь встречается с Наурузом и едет с ним в Урусбиево. Перед этой поездкой Танеев пишет П.И. Чайковскому: "Науруз будет в восторге, если ты его посетишь. Когда он приехал 3 года назад, я его повел на "Онегина". Это была первая опера, которую он увидел в своей жизни. И музыка, и декорация, и оркестр, и песни все это произвело на него необыкновенно сильное впечатление, и он до сих пор вспоминает об этом представлении. Я уверен, что впечатление, которое произведут на тебя его аул и путешествие, будут нисколько не слабее, чем то, которое испытал дикий горец, увидев "Онегина"... Я собираюсь выезжать первого августа, обдумай и решись".

Обосновавшись до конца жизни в родовом ауле Урусбиево, Науруз принялся собирать и готовить к публикации образцы карачаево-балкарского устного творчества. В кунацкой Науруза, где могли уместиться до 30 человек, был устроен своеобразный музей балкарских музыкальных инструментов, описание которых дает С.И. Танеев в статье "О музыке горских татар". Записи карачаево-балкарских фольклорных текстов, сделанные С.И.Танеевым и этнографом И.П. Тульчинским, пестрят ссылками - "заимствовано из тетради Науруза Урусбиева", "продиктовано Н.Урусбиевым". О тетрадях Науруза Урусбиева с записями текстов карачаево-балкарского фольклора пишет и Евгений Баранов.

Вся практическая деятельность Н. Урусбиева была направлена на улучшение социально-экономического положения балкарского крестьянства. У себя в ауле он занимался внедрением прогрессивных методов сельского хозяйства. В 1895 году Урусбиев разводит крупный рогатый скот швицкой породы, который был намного продуктивнее местных пород. Он пытается культивировать виды овощей, ранее неизвестных в Баксанском ущелье, добивается больших успехов в разведении лошадей карачаевской породы, что было отмечено серебряной медалью на выставке 1910 года в ст.Прохладной. Следуя начинаниям отца, Науруз улучшает проложенную по инициативе деда и отца, и частично на средства отца, колесную дорогу от Урусбиева "до крайних северных границ горско-татарских урусбиевских земель". Принимает у себя многочисленных альпинистов, ученых, художников, приезжающих в Приэльбрусье.

Науруз Исмаилович принимал самое активное участие в деятельности Абрамовской комиссии по землеустройству и по обсуждению ее проектов. Он был в числе представителей от Балкарии на особом освещении по рассмотрению выработанных проектов о поземельном устройстве жителей Нагорной полосы при генерал-губернаторе в г.Тифлисе в 1912 году. Большую работу по распространению просвещения среди горцев вели члены-учредители Нальчикского отделения "Общества по распространению образования и технических сведений среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа" Науруз Урусбиев, Магомед и Исхак Муллаевы, Хаджимурза Акаев.

Как и все карачаево-балкарские деятели культуры, получившие образование в С.-Петербурге, Москве, Казани, Ставрополе, Киеве и др. городах России, Науруз Урусбиев стремился вернуться на родину и принести пользу своему народу, но они не находили приложения полученным знаниям, т. к. ни в Балкарии, ни в Карачае не было учреждений, где они могли бы работать. И поэтому они вынуждены были находиться далеко от родных ущелий, работая в различных ведомостях. Науруз Урусбиев был вынужден "замкнуться" в своей родовой усадьбе...

Науруз и его брат Сафар-Али, как и их предки знакомили ученых-путешественников, посещавших Приэльбрусье, с Балкарией, ее культурой, историей, современным состоянием. Братья Урусбиевы не ограничились этим. Они начали собирать образцы устного поэтического творчества, переводить их на русский язык и готовить к публикации. Они осознавали, что фольклор - это высшее проявление духа народа, ее живая душа. Они были первыми из среды карачаево-балкарской интеллигенции XIX века, кто познакомил читателей России с карачаево-балкарским устным поэтическим творчеством.

Точной даты смерти Науруза Урусбиева неизвестно. По косвенным источникам он покончил собой в 1927 или 1928 году. Уход из жизни был связан, вероятно, с неприятием новой власти, в период установления которой погибли его лучшие друзья и близкие. 

 

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет