Расширенный поиск
20 Февраля  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Алма терегинден кери кетмез.
  • Иги сеники эсе да, сюйген кесимикин этеме.
  • Аман адам элни бир-бирине джау этер.
  • Терек ауса, отунчу – кёб.
  • Адамны артындан къара сабан сюрме.
  • Халкъгъа джарагъан, джарлы къалмаз.
  • Аман къатын сабий табса, бий болур…
  • Юй ишлеген балта эшикде къалыр.
  • Ач да бол, токъ да бол – намысынга бек бол.
  • Билим къая тешер.
  • Биреуню тёрюнден, кесинги эшик артынг игиди.
  • Хата – гитчеден.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Къонакъ хазыр болгъанлыкъгъа, къонакъбай хазыр тюлдю.
  • Эки итни арасына сюек атма, эки адамны арасында сёз чыгъарма.
  • Дууулдаса – бал чибин, къонса – къара чибин.
  • Къыйынлы джети элни къайгъысын этер.
  • Ачыу алгъа келсе, акъыл артха къалады.
  • Хантына кёре тузу, юйюне кёре къызы.
  • Агъач – джерни чырайы, кийим – эрни чырайы.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
  • Адамны адамлыгъы къыйынлыкъда айгъакъланады.
  • Тёзгеннге, джабылгъан эшик ачылыр.
  • Ханы къызы буюгъа-буюгъа киштик болду.
  • Ана къолу ачытмаз.
  • Алим болгъандан эсе, адам болгъан къыйынды.
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Ёлюр джаннга, ёкюл джокъ.
  • Акъыл сабырлыкъ берир.
  • Эки къатын алгъанны къулагъы тынгнгаймаз.
  • Чабакъ башындан чирийди.
  • Иги адамны бир сёзю эки болмаз.
  • Тыш элде солтан болгъандан эсе, кесинги элде олтан болгъан игиди!
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Биреу къой излей, биреу той излей.
  • Экеу тутушса, биреу джыгъылыр.
  • Аш хазыр болса, иш харам болур.
  • Эл ауузу – элек, анга ийнаннган – халек.
  • Кёз – сюйген джерде, къол – ауругъан джерде.
  • Къонагъы джокъну – шоху джокъ.
  • Ат басханны джер билед.
  • Башланнган иш битер, къымылдагъан тиш тюшер.
  • Чёбню кёлтюрсенг, тюбюнден сёз чыгъар.
  • Джашлыкъ этмеген, башлыкъ этмез.
  • Джуртун къоругъан озар.
  • Иги джашны ышаны – аз сёлешиб, кёб тынгылар.
  • Къумурсхала джыйылсала, пилни да джыгъадыла.
  • Ашарыкъда сайлагъаннга – чий гырджын.
  • Хазыр ашха – терен къашыкъ.
  • Джюрекге ариу – кёзге да ариу.

УРУСБИЕВ НАУРУЗ ИСМАИЛОВИЧ (1863 - 1928)

06.10.2003 0 2739

Тамара Биттирова, 
доктор филологических наук
 

Науруз Исмаилович Урусбиев обучался во Владикавказском реальном училище и закончил его в 1885 году. Одновременно с Наурузом во Владикавказском реальном училище занимались его двоюродные братья - Ибрагим Хамзатович, Сергей и Исмаил Александровичи (Асланбековичи) Урусбиевы.

Науруз Урусбиев неоднократно бывал в Москве, Санкт-Петербурге, Тифлисе... Он часто встречался с С.И.Танеевым, был знаком с Петром Ильичем Чайковским, посещал театры и музеи Москвы, участвовал в работе научных обществ. Из переписки С.Н. Танеева и П.И. Чайковского известно, что последний хорошо знал Науруза. В 1888 году Н. Урусбиев вместе с Танеевым в Большом театре слушает "Евгения Онегина". В 1891 году Танеев в Пятигорске вновь встречается с Наурузом и едет с ним в Урусбиево. Перед этой поездкой Танеев пишет П.И. Чайковскому: "Науруз будет в восторге, если ты его посетишь. Когда он приехал 3 года назад, я его повел на "Онегина". Это была первая опера, которую он увидел в своей жизни. И музыка, и декорация, и оркестр, и песни все это произвело на него необыкновенно сильное впечатление, и он до сих пор вспоминает об этом представлении. Я уверен, что впечатление, которое произведут на тебя его аул и путешествие, будут нисколько не слабее, чем то, которое испытал дикий горец, увидев "Онегина"... Я собираюсь выезжать первого августа, обдумай и решись".

Обосновавшись до конца жизни в родовом ауле Урусбиево, Науруз принялся собирать и готовить к публикации образцы карачаево-балкарского устного творчества. В кунацкой Науруза, где могли уместиться до 30 человек, был устроен своеобразный музей балкарских музыкальных инструментов, описание которых дает С.И. Танеев в статье "О музыке горских татар". Записи карачаево-балкарских фольклорных текстов, сделанные С.И.Танеевым и этнографом И.П. Тульчинским, пестрят ссылками - "заимствовано из тетради Науруза Урусбиева", "продиктовано Н.Урусбиевым". О тетрадях Науруза Урусбиева с записями текстов карачаево-балкарского фольклора пишет и Евгений Баранов.

Вся практическая деятельность Н. Урусбиева была направлена на улучшение социально-экономического положения балкарского крестьянства. У себя в ауле он занимался внедрением прогрессивных методов сельского хозяйства. В 1895 году Урусбиев разводит крупный рогатый скот швицкой породы, который был намного продуктивнее местных пород. Он пытается культивировать виды овощей, ранее неизвестных в Баксанском ущелье, добивается больших успехов в разведении лошадей карачаевской породы, что было отмечено серебряной медалью на выставке 1910 года в ст.Прохладной. Следуя начинаниям отца, Науруз улучшает проложенную по инициативе деда и отца, и частично на средства отца, колесную дорогу от Урусбиева "до крайних северных границ горско-татарских урусбиевских земель". Принимает у себя многочисленных альпинистов, ученых, художников, приезжающих в Приэльбрусье.

Науруз Исмаилович принимал самое активное участие в деятельности Абрамовской комиссии по землеустройству и по обсуждению ее проектов. Он был в числе представителей от Балкарии на особом освещении по рассмотрению выработанных проектов о поземельном устройстве жителей Нагорной полосы при генерал-губернаторе в г.Тифлисе в 1912 году. Большую работу по распространению просвещения среди горцев вели члены-учредители Нальчикского отделения "Общества по распространению образования и технических сведений среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа" Науруз Урусбиев, Магомед и Исхак Муллаевы, Хаджимурза Акаев.

Как и все карачаево-балкарские деятели культуры, получившие образование в С.-Петербурге, Москве, Казани, Ставрополе, Киеве и др. городах России, Науруз Урусбиев стремился вернуться на родину и принести пользу своему народу, но они не находили приложения полученным знаниям, т. к. ни в Балкарии, ни в Карачае не было учреждений, где они могли бы работать. И поэтому они вынуждены были находиться далеко от родных ущелий, работая в различных ведомостях. Науруз Урусбиев был вынужден "замкнуться" в своей родовой усадьбе...

Науруз и его брат Сафар-Али, как и их предки знакомили ученых-путешественников, посещавших Приэльбрусье, с Балкарией, ее культурой, историей, современным состоянием. Братья Урусбиевы не ограничились этим. Они начали собирать образцы устного поэтического творчества, переводить их на русский язык и готовить к публикации. Они осознавали, что фольклор - это высшее проявление духа народа, ее живая душа. Они были первыми из среды карачаево-балкарской интеллигенции XIX века, кто познакомил читателей России с карачаево-балкарским устным поэтическим творчеством.

Точной даты смерти Науруза Урусбиева неизвестно. По косвенным источникам он покончил собой в 1927 или 1928 году. Уход из жизни был связан, вероятно, с неприятием новой власти, в период установления которой погибли его лучшие друзья и близкие. 

 

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет