Расширенный поиск
16 Февраля  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Иги сеники эсе да, сюйген кесимикин этеме.
  • Уллу айтханны этмеген – уллаймаз.
  • Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
  • Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
  • Агъач – джерни чырайы, кийим – эрни чырайы.
  • Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
  • Джарлы тюеге минсе да, ит къабар.
  • Орну джокъну – сыйы джокъ.
  • Ишлегенде эринме, ишде чолакъ кёрюнме.
  • Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
  • Башынга джетмегенни сорма.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Билим – акъылны чырагъы.
  • Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
  • Ётюрюк хапар аякъ тюбю бла джюрюйдю.
  • Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
  • Джашынгы кесинг юретмесенг, джашау юретир.
  • Ашхы – джыяр, аман – джояр.
  • Къуру гыбыт бек дыгъырдар.
  • Джюрекге ариу – кёзге да ариу.
  • Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
  • Ашхы сёз таш тешер.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
  • Башы джабылгъан челекге, кир тюшмез.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Ариу – кёзге, акъыл – джюрекге.
  • Кёб къычыргъандан – къоркъма, тынч олтургъандан – къоркъ.
  • Джаз бир кюнню джатсанг, къыш талай кюнню абынырса.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Тойгъандан сора, ашны сёкме.
  • Окъуу – билимни ачхычы, окъуу – дунияны бачхычы.
  • Мадар болса, къадар болур.
  • Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
  • Халкъгъа джарагъан, джарлы къалмаз.
  • Ойнай билмеген, оюн бузар.
  • Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
  • Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
  • Джети тилни билген джети кишиди.
  • Аман адамны тепсинге олтуртсанг, къызынгы тилер.
  • Ана кёлю – балада, бала кёлю – талада.
  • Джыйырма къойну юч джыйырма эбзе кюте эди.
  • Ариу сёз джыланны орнундан чыгъарыр.
  • Юйюнгден чыкъдынг – кюнюнгден чыкъдынг.
  • Бал чибинни ургъаны – ачы, балы – татлы.
  • Эски джаугъа ышанма.
  • Иши джокъну, сыйы джокъ.
  • Ат да турмайды бир териде.
  • Айырылмаз джууугъунга, унутмаз сёзню айтма.
  • Адамны сабийин сюйген джюреги, бычакъча, джитиди.

УРУСБИЕВ НАУРУЗ ИСМАИЛОВИЧ (1863 - 1928)

06.10.2003 0 3488

Тамара Биттирова, 
доктор филологических наук
 

Науруз Исмаилович Урусбиев обучался во Владикавказском реальном училище и закончил его в 1885 году. Одновременно с Наурузом во Владикавказском реальном училище занимались его двоюродные братья - Ибрагим Хамзатович, Сергей и Исмаил Александровичи (Асланбековичи) Урусбиевы.

Науруз Урусбиев неоднократно бывал в Москве, Санкт-Петербурге, Тифлисе... Он часто встречался с С.И.Танеевым, был знаком с Петром Ильичем Чайковским, посещал театры и музеи Москвы, участвовал в работе научных обществ. Из переписки С.Н. Танеева и П.И. Чайковского известно, что последний хорошо знал Науруза. В 1888 году Н. Урусбиев вместе с Танеевым в Большом театре слушает "Евгения Онегина". В 1891 году Танеев в Пятигорске вновь встречается с Наурузом и едет с ним в Урусбиево. Перед этой поездкой Танеев пишет П.И. Чайковскому: "Науруз будет в восторге, если ты его посетишь. Когда он приехал 3 года назад, я его повел на "Онегина". Это была первая опера, которую он увидел в своей жизни. И музыка, и декорация, и оркестр, и песни все это произвело на него необыкновенно сильное впечатление, и он до сих пор вспоминает об этом представлении. Я уверен, что впечатление, которое произведут на тебя его аул и путешествие, будут нисколько не слабее, чем то, которое испытал дикий горец, увидев "Онегина"... Я собираюсь выезжать первого августа, обдумай и решись".

Обосновавшись до конца жизни в родовом ауле Урусбиево, Науруз принялся собирать и готовить к публикации образцы карачаево-балкарского устного творчества. В кунацкой Науруза, где могли уместиться до 30 человек, был устроен своеобразный музей балкарских музыкальных инструментов, описание которых дает С.И. Танеев в статье "О музыке горских татар". Записи карачаево-балкарских фольклорных текстов, сделанные С.И.Танеевым и этнографом И.П. Тульчинским, пестрят ссылками - "заимствовано из тетради Науруза Урусбиева", "продиктовано Н.Урусбиевым". О тетрадях Науруза Урусбиева с записями текстов карачаево-балкарского фольклора пишет и Евгений Баранов.

Вся практическая деятельность Н. Урусбиева была направлена на улучшение социально-экономического положения балкарского крестьянства. У себя в ауле он занимался внедрением прогрессивных методов сельского хозяйства. В 1895 году Урусбиев разводит крупный рогатый скот швицкой породы, который был намного продуктивнее местных пород. Он пытается культивировать виды овощей, ранее неизвестных в Баксанском ущелье, добивается больших успехов в разведении лошадей карачаевской породы, что было отмечено серебряной медалью на выставке 1910 года в ст.Прохладной. Следуя начинаниям отца, Науруз улучшает проложенную по инициативе деда и отца, и частично на средства отца, колесную дорогу от Урусбиева "до крайних северных границ горско-татарских урусбиевских земель". Принимает у себя многочисленных альпинистов, ученых, художников, приезжающих в Приэльбрусье.

Науруз Исмаилович принимал самое активное участие в деятельности Абрамовской комиссии по землеустройству и по обсуждению ее проектов. Он был в числе представителей от Балкарии на особом освещении по рассмотрению выработанных проектов о поземельном устройстве жителей Нагорной полосы при генерал-губернаторе в г.Тифлисе в 1912 году. Большую работу по распространению просвещения среди горцев вели члены-учредители Нальчикского отделения "Общества по распространению образования и технических сведений среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа" Науруз Урусбиев, Магомед и Исхак Муллаевы, Хаджимурза Акаев.

Как и все карачаево-балкарские деятели культуры, получившие образование в С.-Петербурге, Москве, Казани, Ставрополе, Киеве и др. городах России, Науруз Урусбиев стремился вернуться на родину и принести пользу своему народу, но они не находили приложения полученным знаниям, т. к. ни в Балкарии, ни в Карачае не было учреждений, где они могли бы работать. И поэтому они вынуждены были находиться далеко от родных ущелий, работая в различных ведомостях. Науруз Урусбиев был вынужден "замкнуться" в своей родовой усадьбе...

Науруз и его брат Сафар-Али, как и их предки знакомили ученых-путешественников, посещавших Приэльбрусье, с Балкарией, ее культурой, историей, современным состоянием. Братья Урусбиевы не ограничились этим. Они начали собирать образцы устного поэтического творчества, переводить их на русский язык и готовить к публикации. Они осознавали, что фольклор - это высшее проявление духа народа, ее живая душа. Они были первыми из среды карачаево-балкарской интеллигенции XIX века, кто познакомил читателей России с карачаево-балкарским устным поэтическим творчеством.

Точной даты смерти Науруза Урусбиева неизвестно. По косвенным источникам он покончил собой в 1927 или 1928 году. Уход из жизни был связан, вероятно, с неприятием новой власти, в период установления которой погибли его лучшие друзья и близкие. 

 

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет