Расширенный поиск
9 Декабря  2016 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Байма, деб да, къууанма, джарлыма, деб да, джылама.
  • Атынг аманнга чыкъгъандан эсе, джанынг тамагъынгдан чыкъсын.
  • Ичимден чыкъды хата, къайры барайым сата?
  • Къыз келсе, джумуш эте келеди, къатын келсе, ушакъ эте келеди.
  • Тенгинг джокъ эсе – изле, бар эсе – сакъла!
  • Айтылгъан сёз ызына къайтмаз.
  • Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
  • Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
  • Ач – эснер, ат – кишнер.
  • Джарлы джети элни сёзюн этер.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
  • Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.
  • Къартны сыйын кёрмеген, къартлыгъында сыйлы болмаз.
  • Таугъа чыгъаллыкъ эсенг, тюзде къалма.
  • Арбаз сайлама да, хоншу сайла.
  • Аман адам этегингден тутса, кес да къач.
  • Керилген да, ургъан кибикди.
  • Сёз къанатсыз учар.
  • Ана кёлю – балада, бала кёлю – талада.
  • Баш болса, бёрк табылыр.
  • Тенги кёбню джау алмаз, акъылы кёбню дау алмаз.
  • Кимни – тили, тиши онглу, кимни – къолу, иши онглу.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Мухарны эси – ашарыкъда.
  • Ётген ёмюр – акъгъан суу.
  • Тамбла алтындан бюгюн багъыр ашхы.
  • Билимден уллу байлыкъ джокъду.
  • Телини эшигин, махтау джабар.
  • Орну джокъну – сыйы джокъ.
  • Ач къарным, тынч къулагъым.
  • Дуния мал дунияда къалады.
  • Тойгъандан сора, ашны сёкме.
  • Ашаса, ашамаса да, бёрюню ауузу – къан.
  • Хантына кёре тузу, юйюне кёре къызы.
  • Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
  • Терек ауса, отунчу – кёб.
  • Аджаллыгъа окъсуз шкок атылыр.
  • Уллу айтханны этмеген – уллаймаз.
  • Къарт болгъан джерде, берекет болур, сабий болгъан джерде, оюн болур.
  • Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
  • Нёгерсизни джолу узун.
  • Баргъанынга кёре болур келгенинг.
  • Байлыкъ болгъан джерде, тынчлыкъ джокъду.
  • Телиге от эт десенг, юйюнге от салыр.
  • Акъыл неден да кючлюдю.
  • Кюл тюбюндеги от кёрюнмейди.
  • Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.

УРУСБИЕВ НАУРУЗ ИСМАИЛОВИЧ (1863 - 1928)

06.10.2003 0 2638

Тамара Биттирова, 
доктор филологических наук
 

Науруз Исмаилович Урусбиев обучался во Владикавказском реальном училище и закончил его в 1885 году. Одновременно с Наурузом во Владикавказском реальном училище занимались его двоюродные братья - Ибрагим Хамзатович, Сергей и Исмаил Александровичи (Асланбековичи) Урусбиевы.

Науруз Урусбиев неоднократно бывал в Москве, Санкт-Петербурге, Тифлисе... Он часто встречался с С.И.Танеевым, был знаком с Петром Ильичем Чайковским, посещал театры и музеи Москвы, участвовал в работе научных обществ. Из переписки С.Н. Танеева и П.И. Чайковского известно, что последний хорошо знал Науруза. В 1888 году Н. Урусбиев вместе с Танеевым в Большом театре слушает "Евгения Онегина". В 1891 году Танеев в Пятигорске вновь встречается с Наурузом и едет с ним в Урусбиево. Перед этой поездкой Танеев пишет П.И. Чайковскому: "Науруз будет в восторге, если ты его посетишь. Когда он приехал 3 года назад, я его повел на "Онегина". Это была первая опера, которую он увидел в своей жизни. И музыка, и декорация, и оркестр, и песни все это произвело на него необыкновенно сильное впечатление, и он до сих пор вспоминает об этом представлении. Я уверен, что впечатление, которое произведут на тебя его аул и путешествие, будут нисколько не слабее, чем то, которое испытал дикий горец, увидев "Онегина"... Я собираюсь выезжать первого августа, обдумай и решись".

Обосновавшись до конца жизни в родовом ауле Урусбиево, Науруз принялся собирать и готовить к публикации образцы карачаево-балкарского устного творчества. В кунацкой Науруза, где могли уместиться до 30 человек, был устроен своеобразный музей балкарских музыкальных инструментов, описание которых дает С.И. Танеев в статье "О музыке горских татар". Записи карачаево-балкарских фольклорных текстов, сделанные С.И.Танеевым и этнографом И.П. Тульчинским, пестрят ссылками - "заимствовано из тетради Науруза Урусбиева", "продиктовано Н.Урусбиевым". О тетрадях Науруза Урусбиева с записями текстов карачаево-балкарского фольклора пишет и Евгений Баранов.

Вся практическая деятельность Н. Урусбиева была направлена на улучшение социально-экономического положения балкарского крестьянства. У себя в ауле он занимался внедрением прогрессивных методов сельского хозяйства. В 1895 году Урусбиев разводит крупный рогатый скот швицкой породы, который был намного продуктивнее местных пород. Он пытается культивировать виды овощей, ранее неизвестных в Баксанском ущелье, добивается больших успехов в разведении лошадей карачаевской породы, что было отмечено серебряной медалью на выставке 1910 года в ст.Прохладной. Следуя начинаниям отца, Науруз улучшает проложенную по инициативе деда и отца, и частично на средства отца, колесную дорогу от Урусбиева "до крайних северных границ горско-татарских урусбиевских земель". Принимает у себя многочисленных альпинистов, ученых, художников, приезжающих в Приэльбрусье.

Науруз Исмаилович принимал самое активное участие в деятельности Абрамовской комиссии по землеустройству и по обсуждению ее проектов. Он был в числе представителей от Балкарии на особом освещении по рассмотрению выработанных проектов о поземельном устройстве жителей Нагорной полосы при генерал-губернаторе в г.Тифлисе в 1912 году. Большую работу по распространению просвещения среди горцев вели члены-учредители Нальчикского отделения "Общества по распространению образования и технических сведений среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа" Науруз Урусбиев, Магомед и Исхак Муллаевы, Хаджимурза Акаев.

Как и все карачаево-балкарские деятели культуры, получившие образование в С.-Петербурге, Москве, Казани, Ставрополе, Киеве и др. городах России, Науруз Урусбиев стремился вернуться на родину и принести пользу своему народу, но они не находили приложения полученным знаниям, т. к. ни в Балкарии, ни в Карачае не было учреждений, где они могли бы работать. И поэтому они вынуждены были находиться далеко от родных ущелий, работая в различных ведомостях. Науруз Урусбиев был вынужден "замкнуться" в своей родовой усадьбе...

Науруз и его брат Сафар-Али, как и их предки знакомили ученых-путешественников, посещавших Приэльбрусье, с Балкарией, ее культурой, историей, современным состоянием. Братья Урусбиевы не ограничились этим. Они начали собирать образцы устного поэтического творчества, переводить их на русский язык и готовить к публикации. Они осознавали, что фольклор - это высшее проявление духа народа, ее живая душа. Они были первыми из среды карачаево-балкарской интеллигенции XIX века, кто познакомил читателей России с карачаево-балкарским устным поэтическим творчеством.

Точной даты смерти Науруза Урусбиева неизвестно. По косвенным источникам он покончил собой в 1927 или 1928 году. Уход из жизни был связан, вероятно, с неприятием новой власти, в период установления которой погибли его лучшие друзья и близкие. 

 

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет