Расширенный поиск
19 Ноября  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Эшекни не къадар тюйсенг да, ат болмаз.
  • Асхат ашлыкъ сата, юйдегиси ачдан къата.
  • Билимден уллу байлыкъ джокъду.
  • Окъуу – билимни ачхычы, окъуу – дунияны бачхычы.
  • Кёзден кетген, кёлден да кетеди.
  • Этим кетсе да, сюегим къалыр.
  • Эркишини аманы тиширыуну джылатыр.
  • Рысхы – насыбха къор.
  • Чабар ат – джетген къыз.
  • Хар зат кесини орнуна иги.
  • Джеринден айырылгъан – джети джылар, джуртундан айырылгъан – ёлгюнчю джылар.
  • Керилген да, ургъан кибикди.
  • Адамны бетине къарама, адетине къара.
  • Ачыкъ джюрекге джол – ачыкъ.
  • Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
  • Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
  • Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
  • Джылыгъа джылан илешир.
  • Эшекге миннген – биринчи айыб, андан джыгъылгъан – экинчи айыб.
  • Тёрде – темир таякълы, къаяда – чыпчыкъ аякълы.
  • Къонакъны къачан кетерин сорма, къачан келлигин сор.
  • Ач, тоймам, дейди, тойгъан, ач болмам, дейди.
  • Гыдай эчки суугъа къараб, мюйюзле кёрмесе, джашма алкъын, дегенди.
  • Айтхан – тынч, этген – къыйын.
  • Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
  • Билими азны – ауузунда кирит.
  • Тилчи бир сагъатха айлыкъ хата этер.
  • Адам сёзюнден белгили.
  • Кюл тюбюндеги от кёрюнмейди.
  • Ауругъанны сау билмез, ач къарынны токъ билмез.
  • Кийим тукъум сордурур.
  • Байлыкъдан саулукъ ашхыды.
  • Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
  • Тели турса – той бузар.
  • Алтыннга тот къонмаз.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Арпа, будай – ащды, алтын, кюмюш а – ташды.
  • Айыбны суу бла джууалмазса.
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.
  • Хата – гитчеден.
  • Тил – миллетни джаны.
  • Махтаннган къыз, тойда джукълар.
  • Ашхы болсанг, атынг чыгъар, аман болсанг, джанынг чыгъар.
  • Душманны тышы – акъ, ичи – къара.
  • Къар – келтирди, суу – элтди.
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Татлы тилде – сёз ариу, чемер къолда – иш ариу.
  • Къуллукъчума, деб махтанма, къуллукъ – хаух джамчыды!
  • Айран тёгюлсе, джугъусу къалыр.

УРУСБИЕВ НАУРУЗ ИСМАИЛОВИЧ (1863 - 1928)

06.10.2003 0 3025

Тамара Биттирова, 
доктор филологических наук
 

Науруз Исмаилович Урусбиев обучался во Владикавказском реальном училище и закончил его в 1885 году. Одновременно с Наурузом во Владикавказском реальном училище занимались его двоюродные братья - Ибрагим Хамзатович, Сергей и Исмаил Александровичи (Асланбековичи) Урусбиевы.

Науруз Урусбиев неоднократно бывал в Москве, Санкт-Петербурге, Тифлисе... Он часто встречался с С.И.Танеевым, был знаком с Петром Ильичем Чайковским, посещал театры и музеи Москвы, участвовал в работе научных обществ. Из переписки С.Н. Танеева и П.И. Чайковского известно, что последний хорошо знал Науруза. В 1888 году Н. Урусбиев вместе с Танеевым в Большом театре слушает "Евгения Онегина". В 1891 году Танеев в Пятигорске вновь встречается с Наурузом и едет с ним в Урусбиево. Перед этой поездкой Танеев пишет П.И. Чайковскому: "Науруз будет в восторге, если ты его посетишь. Когда он приехал 3 года назад, я его повел на "Онегина". Это была первая опера, которую он увидел в своей жизни. И музыка, и декорация, и оркестр, и песни все это произвело на него необыкновенно сильное впечатление, и он до сих пор вспоминает об этом представлении. Я уверен, что впечатление, которое произведут на тебя его аул и путешествие, будут нисколько не слабее, чем то, которое испытал дикий горец, увидев "Онегина"... Я собираюсь выезжать первого августа, обдумай и решись".

Обосновавшись до конца жизни в родовом ауле Урусбиево, Науруз принялся собирать и готовить к публикации образцы карачаево-балкарского устного творчества. В кунацкой Науруза, где могли уместиться до 30 человек, был устроен своеобразный музей балкарских музыкальных инструментов, описание которых дает С.И. Танеев в статье "О музыке горских татар". Записи карачаево-балкарских фольклорных текстов, сделанные С.И.Танеевым и этнографом И.П. Тульчинским, пестрят ссылками - "заимствовано из тетради Науруза Урусбиева", "продиктовано Н.Урусбиевым". О тетрадях Науруза Урусбиева с записями текстов карачаево-балкарского фольклора пишет и Евгений Баранов.

Вся практическая деятельность Н. Урусбиева была направлена на улучшение социально-экономического положения балкарского крестьянства. У себя в ауле он занимался внедрением прогрессивных методов сельского хозяйства. В 1895 году Урусбиев разводит крупный рогатый скот швицкой породы, который был намного продуктивнее местных пород. Он пытается культивировать виды овощей, ранее неизвестных в Баксанском ущелье, добивается больших успехов в разведении лошадей карачаевской породы, что было отмечено серебряной медалью на выставке 1910 года в ст.Прохладной. Следуя начинаниям отца, Науруз улучшает проложенную по инициативе деда и отца, и частично на средства отца, колесную дорогу от Урусбиева "до крайних северных границ горско-татарских урусбиевских земель". Принимает у себя многочисленных альпинистов, ученых, художников, приезжающих в Приэльбрусье.

Науруз Исмаилович принимал самое активное участие в деятельности Абрамовской комиссии по землеустройству и по обсуждению ее проектов. Он был в числе представителей от Балкарии на особом освещении по рассмотрению выработанных проектов о поземельном устройстве жителей Нагорной полосы при генерал-губернаторе в г.Тифлисе в 1912 году. Большую работу по распространению просвещения среди горцев вели члены-учредители Нальчикского отделения "Общества по распространению образования и технических сведений среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа" Науруз Урусбиев, Магомед и Исхак Муллаевы, Хаджимурза Акаев.

Как и все карачаево-балкарские деятели культуры, получившие образование в С.-Петербурге, Москве, Казани, Ставрополе, Киеве и др. городах России, Науруз Урусбиев стремился вернуться на родину и принести пользу своему народу, но они не находили приложения полученным знаниям, т. к. ни в Балкарии, ни в Карачае не было учреждений, где они могли бы работать. И поэтому они вынуждены были находиться далеко от родных ущелий, работая в различных ведомостях. Науруз Урусбиев был вынужден "замкнуться" в своей родовой усадьбе...

Науруз и его брат Сафар-Али, как и их предки знакомили ученых-путешественников, посещавших Приэльбрусье, с Балкарией, ее культурой, историей, современным состоянием. Братья Урусбиевы не ограничились этим. Они начали собирать образцы устного поэтического творчества, переводить их на русский язык и готовить к публикации. Они осознавали, что фольклор - это высшее проявление духа народа, ее живая душа. Они были первыми из среды карачаево-балкарской интеллигенции XIX века, кто познакомил читателей России с карачаево-балкарским устным поэтическим творчеством.

Точной даты смерти Науруза Урусбиева неизвестно. По косвенным источникам он покончил собой в 1927 или 1928 году. Уход из жизни был связан, вероятно, с неприятием новой власти, в период установления которой погибли его лучшие друзья и близкие. 

 

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет