Расширенный поиск
13 Ноября  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Эшекни не къадар тюйсенг да, ат болмаз.
  • Джеринден айырылгъан – джети джылар, джуртундан айырылгъан – ёлгюнчю джылар.
  • Биреуге кёлтюрген таягъынг, кесинги башынга урур.
  • Терслик кетер, тюзлюк джетер.
  • Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
  • Чоюнну башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Таукел къуру къалмаз.
  • Юре билмеген ит, къонакъ келтирир.
  • Орну джокъну – сыйы джокъ.
  • Атынг аманнга чыкъгъандан эсе, джанынг тамагъынгдан чыкъсын.
  • Ашхы болсанг, атынг чыгъар, аман болсанг, джанынг чыгъар.
  • Ата – билек, ана – джюрек!
  • Бермеген къол, алмайды.
  • Юй ишлеген балта эшикде къалыр.
  • Кимни – тили, тиши онглу, кимни – къолу, иши онглу.
  • Таукел тауну аудурур.
  • Ишленмеклик адамлыкъды.
  • Суугъа – чабакъ, къаягъа – ыргъакъ.
  • От этилмеген джерден тютюн чыкъмайды.
  • Чабар ат – джетген къыз.
  • Бал чибинни ургъаны – ачы, балы – татлы.
  • Джарлыны тону джаз битер.
  • Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
  • Уллу къашыкъ эрин джыртар.
  • Урама да – ёледи, сатама да – келеди.
  • Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
  • Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
  • Намыс сатылыб алынмайды.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Иги адам абынса да, джангылмаз.
  • Илму – джашауну джолу.
  • Ана кёлю – балада, бала кёлю – талада.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Джахил болса анасы, не билликди баласы?
  • Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
  • Таякъ этден ётер, тил сюекден ётер.
  • Бозаны арты дауур болур.
  • Ачлыкъ отха секиртир.
  • Джогъун бар этген, барын бал этген.
  • Джумушакъ сёз къаты таякъны сындырыр.
  • Арбаз сайлама да, хоншу сайла.
  • Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
  • Айтхан – тынч, этген – къыйын.
  • Аман киши кеси юйюнде – къонакъ.
  • Къарын къуру болса, джюрек уру болур.
  • Кёл ашады да, кеси ашады.
  • Адам туугъан джеринде, ит тойгъан джеринде.
  • Джумушакъ терекни къурт ашар.
  • Ётюрюк хапар аякъ тюбю бла джюрюйдю.
  • Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.

АКБАЕВ ИСМАИЛ ЯКУБОВИЧ (1874 - 1937)

02.09.2003 0 4730

Тамара Биттирова, 
доктор филологических наук

Исмаил был третьим ребенком в семье. Его старшие братья Туугъан и Кичибекир с малых лет помогали отцу по ведению хозяйства. Исмаил же детство провел в Верхнем Баксане у родственников матери-Эфендиевых. Здесь он постигал азы мусульманской грамоты, начал посещать урусбиевскую школу. Видя большие способности сына к наукам, Якуб Акбаев отправляет его на учебу в г. Казань, центр мусульманского богословия тогдашней России. После окончания медресе в Казани Исмаил учится в знаменитой школе известного тюркофила Измаила Гаспринского в Крыму, затем - в Тифлисской учительской семинарии, в Баку и Стамбуле.
Исмаил вернулся на родину, близко познакомившись с жизнью и культурой многих народов, получив образование в мусульманских и научных центрах России и Турции. В те годы в Карачае не было ему равных в мусульманской теологии.

Возвратившись в родной аул, Исмаил активно занялся вопросами развития образования в Карачае. Он искал пути реформирования сложившейся к этому времени системы образования, неустанно пропагандировал и применял в своей педагогической практике новые методы обучения и изучения мусульманской религии, пытался очистить школу oт схоластики и догм. Верный идеям
своих кавказских учителей и Измаила Гаспринского, И. Акбаев смело вводит в программу начального обучения естествознание, математику, географию, знакомит учащихся с русской литературой. Ему одинаково были близки и дороги классические литературы Востока и Запада, он зачитывается трактатами восточных мыслителей и философов Запада, прививает своим ученикам такое же бережное и внимательное отношение к вершинам человеческого духа.
В последующие годы И. Акбаев много занимался переводами на карачаевский язык произведений русских писателей, но на сегодняшний день сохранилось всего несколько его переводов из басен И. Крылова.

С 1898 года по 1917-й И. Акбаев был бессменным учителем Тебердинской школы. В 1916 году он вместе с Саидом Халиловым добивается открытия в Теберде первой женской школы для обучения карачаевских девочек.

Заслуги И. Акбаева в деле просвещения Карачая и Балкарии трудно переоценить. Он - автор первого печатного учебника по родному языку "Aнa тили" ("Родная речь", 1916). К этому времени, кроме кумыков, такого учебника не имел ни один народ Северного Кавказа. Создание подобной книги было очень непростым делом. Прежде всего необходимо было выбрать из существующих алфавитов наиболее приемлемый для карачаево-балкарского языка. Его орфоэпике более всего подходила латиница, но она не была известна народу. Привлекательным в этом отношении было и арабское письмо. Однако чрезвычайная сложность, традиционное отсутствие огласовок препятствовали широкому его распространению. В конце концов И. Акбаев останавливает свой выбор на аджаме-алфавите, разработанном дагестанскими учеными на основе арабской графики. Книги на аджаме И. Акбаев начал писать от руки для учащихся своей школы. Ученики их переписывали из года в год. Однако И. Акбаев понимал, что при таком количестве учебников поставить образование на должный уровень невозможно.

Созданием письменности на карачаево-балкарском языке в той или иной мере занимались почти все карачаево-балкарские просветители второй половины XIX века. Первая попытка была предпринята Сафарали Урусбиевым в 1879 году. Но все их усилия заканчивались безуспешно ввиду отсутствия типографской базы. Отсутствие письменности на родном языке обрекало творчество первых карачаево-балкарских просветителей и писателей на забвение, не давало возможности естественному развитию литературного процесса.

Судьба Акбаева в этом отношении была более счастливой. Успех сопутствовал его начинаниям потому, что он имел неплохое по тем временам состояние. К началу века в Теберде ему принадлежали лесопильный завод, два магазина, курортная дача, он имел дома в Теберде и Баталпашинске. Кроме того, Исмаил с братьями владел пастбищными, сенокосными и пахотными угодьями, большим количеством скота. Это давало ему возможность оказывать материальную помощь школам Карачая, студентам высших и средних учебных заведений. А главное - он смог издавать и учебную литературу, которую ждали несколько поколений учащихся медресе и светских школ.

В 1910 году Исмаил издал в Темир-Хан-Шуре, в типографии В. Мавраева, "Учебное пособие для первоначального обучения детей письму и чтению" на карачаево-балкарском языке. Через два года в той же типографии с помощью Джамалутдина Султанова, дагестанского арабиста, он издает перевод "Иман-Ислама" под названием "О вероучении ислама на карачаевском языке".
В эти же годы Исмаилом были изданы и другие книги, но ввиду отсутствия библиографии печатных изданий на карачаево-балкарском языке дореволюционного периода, каких-либо археографических разысканий и неизученности этой литературы наши сведения об изданиях И. Акбаева неполны. В воспоминаниях близко знавших И. Акбаева современников он характеризуется как автор ряда учебников, переводных и оригинальных книг. Об этом свидетельствует корреспонденция в газете "Кубанский курьер" - "Начало карачаевской письменности" (от 11 октября 1916 г): "Комиссией вероучителей-карачаевцев и учителей министерских школ - карачаевцев составлены алфавит карачаевского языка и первый сборник в виде хрестоматии, куда входят много лучших литературных переводных произведений.
Кроме этого, старшим эфенди Тебердинского аула Исмаилом Акбаевым при ближайшем участии инспектора (народных училищ Кубанской области) г. Меденика составлены букварь и первая и вторая книги для чтения после букваря на карачаевском языке с целью начать образование карачаевцев на своем родном языке.

В работе над своей "Родной речью" И. Акбаев опирался на достижения передовой педагогической мысли начала XX века. За основу макета книги И. Акбаев взял учебник татарского языка, составленный вероучителем закавказской учительской семинарии Рашид-беком Эфендиевым. Книга была одобрена "Кавказским учебным начальством", находящимся в Тифлисе, и там же она была издана в 1916 году типографией "Грузинского издательского товарищества".

"Родная речь" И. Акбаева помимо дидактического содержала большой литературный материал. И. Акбаев включил в книгу фольклорные произведения, переводы из произведений русских писателей, свои стихи и небольшие рассказы. "Родная речь" была настольной книгой многих карачаевских и балкарских детей, она служила образцом для последующих составителей учебников.

Передовые взгляды и благородные дела И. Акбаева на поприще народного образования нашли понимание и поддержку среди всех слоев населения. Многие ученики И. Акбаева вышли на просторы науки и образования, стали творцами культуры в первые годы Советской власти, советскими и партийными работниками. До сих пор помнят старики Карачая, Баксана, Чегема Чокуна-эфенди, как любовно называли И. Акбаева аульчане с первых же лет его просветительской деятельности

При Советской власти И. Акбаев активно включился в реализацию правительственных программ по ликвидации безграмотности в аулах Карачая. Он сдал добровольно все свое имущество государству и в 1922 году переехал жить в Баталпашинск, где и продолжил свою педагогическую и литературную деятельность.

И. Акбаев основал первую типографию в Карачаево-Черкесии. Ему пришлось исколесить много дорог между Москвой, Баку и Тифлисом, прежде чем удалось достать и привезти типографские машины. В 1923 году он привез из Тифлиса мастера типографского дела Алаверди Расулова, который наладил печатное оборудование и обучил своему мастерству первых карачаевских типографистов. Первая карачаевская газета "Таулу джашау" ("Горская жизнь") начала выходить в том же году благодаря неустанным заботам И. Акбаева и его сподвижников У. Алиева и И. Хубиева.

Исмаил Акбаев пользовался большим уважением народа. Его знали и любили в Карачае и Балкарии. Среди близких друзей Исмаила были передовые общественные деятели Дагестана, Татарии и Крыма.

В конце 30-х годов, в период репрессий, над Исмаилом Акбаевым, как и многими представителями дореволюционной интеллигенции, нависла угроза тюрьмы и ссылки. Он был отстранен от педагогической и издательской деятельности. Несмотря на его лояльность к Советской власти и активную помощь в просвещении народа, сотрудники НКВД держали его в поле зрения. Многие же из его друзей были арестованы и расстреляны. Значительная часть подготовленного им к печати была запрещена к изданию. Опасаясь быть арестованным, И. Акбаев покинул столицу автономной области. Вскоре после переезда в Теберду И. Акбаев скончался - не выдержало сердце.

Основная часть литературного наследия И. А. Акбаева утеряна в годы репрессий и депортации карачаевского народа, и нам, к сожалению, удалось разыскать не все его произведения, в свое время увидевшие свет.

НЁГЕРЛИК
Бек мыдахды Азгери -
Къолу, аягъы тутмайды.
Жокъду аны ёгюзю,
Къалажюк, урлукъ тапмайды.
Тынгысызды Бекмырза -
Урлукъчугъу бар эди,
Къалажюксюз, урлукъсуз
Сабан сюрюп болмайды.
Ёгюзю бар эд Алийде -
Къууанмайды ол анга,
Къалажюксюз, урлукъсуз
Къалай чыкъсын сабаннга?
Ючюсю да ныгъышда
Бир-бирлерин тапдыла,
Кенгеш этип, жарашып,
Сабан нёгер болдула.
Къарыуларын бир этип,
Сабан сюрюп башлалла,
Сюрюп бошап, сабаннга
Урлукъ чачып бошалла.
Нёгерликни хайырын
Ала ариу билдиле,
Бир-бирине къарашып,
Къууанч болуп кюлдюле.

 


(Карачаево-Балкарские деятели культуры конца ХIX - начала XX в.  т.2. Нальчик, "Эльбрус", 1996г.)

Светом Логоса
Исмаил (Чокуна)-эфенди Акбаев - создатель алфавита, издатель и суфий.

(Голосов: 1, Рейтинг: 2)

  • Нравится

Комментариев нет