Делитесь ощущениями
Вяснаааааа!!!! :)
Скупость
Гадание
Родители будьте бдительны!Прививки!
Востоковеды СССР о традиционном Исламе
Оригинал взят у В средневековом и современном Исламе надо различать догматическую религию религиозно-образованной части населения и и религию народную - бытовую форму Ислама. В верования простого народа вошли многие древние обычаи и обряды, а так же представления, которые первоначальному Исламу не были свойственны, а часто и противоречат его сути. В народном Исламе особо распространился чуждый догмату о строгом единобожии культ святых - заступников перед Аллахом. Суфизм, мистический Ислам тесно связан с народной религией. Суфии являются центральными фигурами народного Ислама, успешно соперничая за влияние в народе с людьми знания - богословами. Простых людей увлекает призыв суфиев к скромной жизни и обоснование ими права "приблизиться" к Аллаху. Народный Ислам любит легенды и притчи. Священные тексты Корана используются не столько для благочестивых религиозных размышлений, как талисманы, обереги, лекарство от болезней. Народ добавляет в Ислам новые праздники, заимствованные из своей истории (Новруз) или повторяющие праздники других религий ( Рождество пророка). ___________________ Источник: Краткий справочник ИСЛАМ. Издательство НАУКА 1983г. |
|
|
25 обещаний Аллаха верующим
КИНО со смыслом
зизик
Загрузка плеера
Описание фильма «Зизик» Фильм «Зизик» (Zizik) -- психоделическая драма с элементами комедии, рассказывающая о мужчине по имени Зизик. Картина «Зизик», снятая дагестанскими режиссерами Мурадом Халиловым и Хаджимурадом Набиевым, посвящена событиям в жизни скромного жителя отдаленного аула, который пытается выживать без работы, без денег, почти без еды, без бросившей его жены, но со все возрастающим чувством собственного достоинства. /
Изменено: |
|
|
Англичане, изучающие карачаевский язык :), Очень улыбнуло:) Надеюсь, им реально понравится у нас, и они много хорошего потом расскажут у себя дома!!! Аллах, как говорится, дает нам большие возможности для этого, даже,если кажется, что средства ограниченны)
Путеводитель: Горный Карачай
сохранение общества, через сохранение семьи (Ну'ман Али Хан)
Обращение группы русских мусульман к русской молодежи.
Экс-директор НИИ статистики Росстата раскрыл тайну
РОССИя. Экс-директор НИИ статистики Росстата раскрыл тайну
Бывший директор НИИ статистики Василий Симчера со словами: «Надоело врать!» представил реальные данные по ситуации в России. Данные В. Симчера, сведенные в одну таблицу под названием «Двойственные оценки основных показателей развития российской экономики в 2001–2010 гг.», производят шокирующее впечатление», пишет издание Неприглядная картина деградации России в сухих выкладках бывшего директора НИИ статистики Росстата, которые процитировал депутат госдумы от КПРФ Олего Смолин: Национальное богатство России. Официально: $ 4,0 трлн. Фактически (по данным НИИ статистики Госкомстата России): $ 40 трлн. Занижение в 10 раз, комментирует Смолин, нужно властям для того, чтобы за бесценок распродавать олигархам и иностранцам остатки бывшей общенародной собственности, а заодно вдалбливать населению, что мы живем не хуже, чем работаем. Размер интеллектуального капитала. Официально: $ 1,5 трлн. Фактически: $ 25 трлн. Занижение интеллектуального капитала России почти в 17 раз, по мнению Смолина, помогает властям обосновать курс на копирование худших образцов зарубежного образования, а также — ввоз за бешеные деньги иностранных ученых при нищенской поддержке своих. Доля инвестиций в % ВВП. Официально: 18,5%. Фактически: 12,2%. Завышение в полтора раза инвестиций в экономику создает картину ложного благополучия, продолжает Смолин. На самом деле, в стране преобладает экономика по принципу «купил-продал-украл». Темпы прироста ВВП. Официально: 6%. Фактически: 4%. «Надувая» в полтора раза темпы роста ВВП, власть пытается убедить общество, что его объявленное удвоение за 2003–2010 гг. могло бы состояться, если бы не мировой кризис. На самом же деле, отмечает Смолин, за 2003–2008 гг. экономика выросла лишь на четверть, а в кризисном 2009-м мы оказались рекордсменами падения среди стран «Большой двадцатки»! Что касается ВВП, то его, саркастично замечает депутат, похоже, собираются не удвоить, а даже упятерить, но не в смысле валового внутреннего продукта, а Владимира Владимировича Путина: два президентских срока, один премьерский и вновь два президентских, по продолжительности равных прежним трем. Инфляция в среднем за год. Официально: 6–8%. Фактически: 18,27%. Давно известно, комментирует Смолин, что рост цен на товары первой необходимости в России происходит гораздо быстрее, чем в среднем по всем товарам и услугам. Поэтому инфляция для бедных (социальная инфляция) гораздо выше, чем для богатых. И чем беднее семья, тем быстрее растут цены на товары, которые она покупает. Как разъясняет экс-директор НИИ статистики, по 18% в год растут цены именно на те товары и услуги, которые покупают наименее обеспеченные граждане страны. Поэтому не удивительно, что даже правительство практически ежегодно признает рост разрыва между бедными и богатыми. Данные НИИ статистики означают, в частности, что хваленое властями т. н. повышение пенсий в 2009–2010 гг. в лучшем случае компенсировало рост цен на товары первой необходимости за два года. Разрыв в доходах 10% самых богатых и 10% самых бедных. Официально: 16 раз. Фактически: 28–36 раз. Это выше показателей не только Западной Европы и Японии, не только США, но и многих стран Латинской Америки, отмечает Смолин. Предельно допустимый для национальной безопасности уровень, по данным директора Института социально-политических исследований РАН Г.Осипова, составляет 10 раз. В России он превышен втрое. Разрыв в уровне валового внутреннего продукта по регионам. Официально: 14 раз. Фактически: 42 раза. В социальном плане Россия давно перестала быть единой страной, пишет Смолин. Если Москва живет на уровне Чехии, то Республика Тыва – на уровне Монголии. Федеральная власть сбрасывает в регионы все больше и больше социальных обязательств и одновременно вытягивает из них все больше денег для того, чтобы вкладывать в иностранные ценные бумаги. За счет нищеты российской провинции фактически финансируются, в частности, войны в Афганистане, Ираке, а отчасти — и в Ливии. Статья 114 Конституции России требует, чтобы правительство проводило единую социальную политику на территории всей страны. Исполняет ли правительство свои обязанности, когда разрывы в региональном развитии превышают в десятки раз, решайте сами, обращается к читателям Смолин. Доля населения, принадлежащего к социально деклассированным группам, в % к общей численности населения. Официально: 1,5%. Фактически: 45%. По данным НИИ статистики (Росстата), в стране 12 млн алкоголиков, более 4,5 млн наркоманов, свыше 1 млн беспризорных детей. Не удивительно, что официальные данные занижены в 30 раз: почти половина деклассированных в богатейшей стране – свидетельство полного провала экономической и социальной политики власти. Удельный вес убыточных предприятий. Официально: 8%. Фактически: 40%. По натуральным показателям современная экономика России безнадежно отстала от советской, а налоги на реальный сектор, в отличие от налогов на личные доходы миллиардеров, огромны, комментирует Смолин. Уровень общего налогообложения полученных доходов, в %. Официально: 45%. Фактически: 90%. Удивительно, как мы еще работаем, и почему олигархам все еще не хватает? Впрочем, отмечает Олег Смолин, отчасти это объясняет следующий показатель. Уровень уклонения от уплаты налогов, в % от доходов. Официально: 30%. Фактически: 80%. Власть, поясняет Смолин, делает вид, что собирает налоги, а граждане делают вид, что их платят! Степень износа основных фондов, в %. Официально: 48,8%. Фактически: 75,4%. Если Бог хочет наказать человека, отнимает разум, пишет Смолин. Похоже, с российской властью это уже произошло. Какое может быть вступление во Всемирную торговую организацию (ВТО), когда износ основных фондов составляет 3/4? Для экспорта сырья ВТО не требуется, а больше экспортировать России пока нечего. Остатки отечественного производства будут добиты. Полным господином в стране станет транснациональный капитал. Впрочем, почему станет? Доля иностранного капитала в экономике России, в %. В целом — официально: 20%. Фактически: 75%, в т. ч.: – в имуществе. Официально: 25%. Фактически: 60%; – в прибылях. Официально: 21%. Фактически: 70%; – в акциях. Официально: 18%. Фактически: 90%. «Это и есть, господа, — вопрошает Смолин, — ваша суверенная демократия? Если данные НИИ статистики верны, в экономическом смысле мы превращаемся в колонию под громкие крики, что встаем с колен!». В грантах — официально: 14%. Фактически: 90%. Забавно, отмечает Смолин, что власть очень боится иностранных грантов, но при этом спокойно берет иностранные займы и поощряет продажу иностранцам наших предприятий! Реальные затраты на модернизацию, в млрд рублей. Официально: 750. Фактически:30. Не потому ли, что реальные затраты на модернизацию в 25 раз ниже объявленных, наше технологическое отставание усиливается, а весь ее «пар» выходит в «свисток»? Эффективность модернизации, в % к затратам. Официально: 25%. Фактически: 2,5%. Еще бы: для того, чтобы оправдать «дутые» затраты, пишет Смолин, нужно показать «дутые» результаты. Если помножить одно на другое, эффект оказывается приукрашенным примерно в 250 раз! Впрочем, и раньше было понятно, что весь шум о модернизации – это красивые витрины вместо великих строек. Разница между ценами производителей и розничными ценами, в разах. Официально:1,5. Фактически: 3,2, в т.ч.: – в сельском хозяйстве. Официально: 1,3. Фактически: 4,0. Посредники «жиреют», работники и покупатели нищают, а власть, точно Верка Сердючка, повторяет: «Хорошо, все будет хорошо!..»; – в государственных закупках. Официально: 1,1. Фактически: 1,6. А вот здесь уже явно «жиреют» чиновники. Не случайно даже президент Дмитрий Медведев говорит, что в результате применения закона №94 (о госзакупках) из бюджета было разворовано около 1 трлн рублей. Разница между назначаемыми и оплачиваемыми тарифами естественных монополий, в разах. Официально: 1,1. Фактически: 1,7, в т.ч. в коммунальных платежах. Официально: 1,2. Фактически: 2,4. Если бы «коммуналка» оплачивалась по реальным ценам, пишет Смолин, она обходилась бы нам вдвое дешевле! Уровень безработицы, в % к занятости. Официально: 2–3%. Фактически: 10–12%. Во всем мире не все безработные регистрируются на бирже труда. И поэтому существует разница между официальной статисткой и статистикой Международной организации труда. Однако чтобы эта разница составляла 4–5 раз, нужно как следует сфальсифицировать статистику! Численность совершенных преступлений (2009 г.), в млн чел. Официально: 3,0. Фактически: 4,8. Видимо, речь идет о почти 2 млн преступлений, которые регистрируются, но в официальную статистику странным образом не попадают, отмечает Смолин. Однако много важнее преступления, которые либо вообще не регистрируются, либо те, по которым люди не обращаются в правоохранительные органы. По оценкам группы ученых НИИ Академии Генеральной прокуратуры РФ под руководством профессора С.Иншакова, число таких преступлений почти в 10 раз больше, чем фиксирует официальная статистика – примерно 26 млн в год. Чтобы сохраниться, резюмирует Олег Смолин, власть превращает статистику в наглую ложь, а гражданам с ее помощью пытается напялить «розовые очки». Но в истории политические режимы многократно умирали именно от самоотравления пропагандой. Мне не жаль режима, пишет депутат. Жаль страну. А для нее лучшее лекарство – правда».
Изменено: |
|
|
Мусульмане, не упустите благо. О достоинстве первых 10 дней месяца Зуль-Хиджа
Хлеб, которым нас убивают
Трогательное принятие Ислама!
Аллаху акбар! Поистине Аллах привелик! и сказал Всевыший Аллах в Коране- "Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим"Сура 61: Ряды - Аят: 8.
Загрузка плеера
Изменено: |
|
|
Вера в Аллаха / ОСНОВЫ ВЕРЫ в свете Корана и Сунны/ Перевод с арабского Кулиева Эльмира
Из выступлений бывшего директора ЦРУ А. Даллеса
"...Литература, театры, кино - всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ прелюбодеяния, насилия, садизма, предательства, словом, всякой безнравственности..." Кому выгодно насаждение низменных человеческих чувств? Задавай нужные вопросы... Получай правильные ответы... Доктрина Алена Даллеса. Директора ЦРУ Директива ЦРУ США 1945 г. Мы бросим все, что имеем, все золото, всю материальную мощь и ресурсы на оболванивание, и одурачивание людей. Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить... Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного необратимого угасания его самосознания... Из литературы и искусства мы, например, постепенно вытравим их социальную сущность, отчуждим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, расследованием (исследованием), что ли, тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино, пресса - все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства, мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху, незаметно, но активно и постоянно будем способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности, бюрократизм и волокиту возведем в добродетель. Честность и порядочность будем осмеивать - они никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивое предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества... Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколением... Мы будем драться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Директива Совета национальной безопасности США 20/1 от 18. 08. 1948 г. “Наши основные цели в отношении России сводятся всего к двум: а) Свести до минимума мощь и влияние Москвы; б) Провести коренные изменения в теории и практике внешней политики, которых придерживается правительство, стоящее у власти в России”. “Наши усилия, чтобы Москва приняла наши концепции, равносильны заявлению: наша цель содержание советской власти. Отправляясь от этой точки зрения, можно сказать. Что эти цели не достижимы без войны, и, следовательно, мы тем самым признаём: наша конечная цель в отношении Советского Союза - война и свержение силой Советской власти. Во-первых, мы не связаны определённым сроком для достижения наших целей в мирное время. Во-вторых, мы обоснованно не должны испытать решительно никакого чувства вины, добиваясь уничтожения концепций, несовместимых с международным миром и стабильностью, и замены их КОНЦЕПЦИЯМИ терпимости и международного сотрудничества. Не наше дело раздувать над внутренними последствиями, к каким может привести принятое такого рода концепций в другой стране, равным образом мы не должны думать, что несем хоть какую-нибудь ответственность за эти события. Если советские лидеры сочтут, что растущее более просвещенных концепций международных отношений несовместимо с сохранением власти в России, то это их дело, а не наше дело. Наше дело работать и добиваться того, чтобы там совершились внутренние события”. Закон Конгресса США “PL 86-90” от17 октября 1959 года. В соответствии с этим законом США напрямую связывали стратегические перспективы своей национальной безопасности с необходимостью развала России на несколько десятков так называемых независимых государств. И именно Россией назывался в этих документах тогда еще Советский Союз. Очевидно, что для США не составило бы большего труда эксплуатировать почти бесплатно население и сырьевые ресурсы подобных мелких, но независимых государств, а в случае необходимости - добиться желаемого при помощи прямой военной агрессии без риска получить ответный удар. В последующие годы Закон Конгресса США “PL 86-90” получил тактическое обеспечение и развитие в виде всевозможных директив, доктрин и программ. В частности. Доктрина “Освобождение” Она разработана в 1989 году специальным исследовательским центром “Фонд “Наследие” по заказу администрации президента США Буша. Ее суть заключалась в технологиях развала СССР и последующем управлении процессами, происходящими в России Директива президента Буша по вопросам национальной безопасности, которая появилась в1991 году. В соответствии с этой директивой все регионы мира включая также сферу знаний и отношений, должны рассматриваться как область национальных интересов США на период до 2005 года. Доктрина “Геополитического плюрализма в постсоветском пространстве” Она появилась в 1991 году и подразумевает силовое сохранение расчленения Советского Союза и дальнейшее расчленение уже России, с последующей колонизаций постсоветского пространства. Парижская хартия Эта секретная программа была принята в 1992 году представителями стран “семерки”.Согласно этой программе необходимо численность народов России сократить к 2005 году на 30 млн. человек. В 1992 г. население России сократилось на 205 тыс. чел. В1993 г. на 800 тыс. человек. В 1994 г. на 1,5 млн. человек, и так далее, тому подобное. (А. Н. Маюров Заметки по поводу... /Записки собриолога/, Нижний Новгород, 2000 г., стр. 7) Директива № 13 Министерства обороны США от февраля 1992 года Директива рассчитана на период действия с 1994 по 1999 годы. В ней, в частности , говорилось, что в ближайшем будущем США станут непререкаемым военно-политическим лидером в мире. И в связи с этим отмечалось, что в случае необходимости, США вправе отказаться от коллективных действий в рамках ООН и могут совершать односторонние военные акции, а также наносить превентивные удары по своему усмотрению. В этом документе, в частности, говорится, что цель НАТО в будущем - вводить миротворческие силы в регионы этнических конфликтов и пограничных разногласий на территории от Атлантики до Урала. Этим же документом отдельными потенциальными объектами обозначаются Сибирь и русская Прибалтика. В том же 1992 году в Вашингтоне на совместном заседании руководящих органов Всемирного банка и Международного валютного фонда выработана программа по снижению уровня жизни населения России под предлогом проведения жесткой денежно кредитной политики и борьбы с инфляцией Заявление министра обороны США Уильяма Перри которое он сделал в 1995 году. В нем он, в частности сказал о том, что если в России произойдет откат реформ, то США применят “военный фактор”. “Гарвардский проект” (Изложен в четырехтомнике “Перестройка”, “Реформа”, “Завершение реформы”, “Кольцо Сатурна”) “Гарвардским проектом” на 1996 - 2000 годы поставлены следующие цели (“Завершение реформ”): Ликвидация Советской Армии; Ликвидация России как государства; Ликвидация атрибутов социализма, вроде бесплатного обучения и медицинского обслуживания и введение атрибутов капитализма: за все надо платить; Ликвидация сытой и мирной жизни в Ленинграде и Москве; Ликвидация общественной и государственной собственности и введение частной собственности повсеместно. По этим планам население России должно быть сокращено в 10 раз - до 30 млн. человек, а территория разделена на 40 - 45 самостоятельных политико-экономических зон и подготовлена для использования англо-саксонской расой. Послание Президента США Б. Клинтона “О положении страны” от 7. 02.1997 года (извлечения) “Чтобы подготовить Америку к вступлению в XXI век, мы должны научиться управлять силами, предопределяющими перемены в мире, обеспечивать прочность и надежность руководящей роли Америки на долгие времена. 50 лет назад Америка, проявив дальновидность, руководила созданием институтов, обеспечивших победу в “холодной войне” и сумевших создать развивающуюся мировую экономику. Нам уже удалось устранить множество препятствий и барьеров, разделяющих мир, в котором жили наши родители...”
Изменено: |
|
|
ВОВ-1812. Фарс длиною в 200 лет !?
Московский сайт «Частный корреспондент» опубликовал «И на личном опыте, и как историк, я был свидетелем множества поломанных судеб исследователей-историков, которые попытались жить в соответствии со своим долгом ученого. К примеру, в СССР многие из них были репрессированы, сосланы или писали «в стол», постепенно спиваясь. И это касается биографий наших соотечественников самых разных профессий. Для образованных людей не секрет, что как и многие другие исторические темы, история войны 1812 года была сильно мифологизирована. Но они даже не представляют, насколько: 200 лет настоящего фарса! И вот настал «юбилейный год». Прекрасная возможность для чиновников-лицемеров распилить бюджет, пропиариться на трибуне (после чего уехать отдыхать во Францию), а так же обвинить некоторых шибко самостоятельных ученых в слове, кстати, «западной» этимологии — в «непатриотичности». Отечественная Война против Наполеона, (ВОВ 1812) — собственно, идеальна в качестве идеологического сырья. Благодаря о ракурсу «давным-давно» можно вводить любые исторические версии: Можно эти версии до бесконечности модернизировать и актуализировать, 1812-й — вольные и очень живописные просторы — для изготовления любых исторических лубков и комиксов, хоть бы и на уровне предвыборной листовки. Итак, что уже есть: распил средств под всевозможные празднества на полях ПРОИГРАННЫХ сражений, открытие чугунных досок и куча макулатуры, списанной друг у друга ахинеи (советские агитки + википедия — смысл) под разными обложками, но со схожими экзальтированными и весьма дешевыми названиями; а так же — очередные переиздания книг Е.В. Тарле (выгодно: издательства не платят авторские) и т.д. Никто не вспоминает, что Тарле являлся великим ученым начала прошлого века, но потом был сослан и возвращен Сталиным специально для идеологических нужд. Но дело не в великом и хитром стилисте Тарле, который умудрялся даже в этой ситуации писать умные вещи. Дело в том, что все фарс… Вы привыкли называть войну 1812 года «отечественной». Это определение очень ко многому обязывает. Однако простите, ни одно из сословий российской империи в 1812 году такой обязанности за собой не обнаружило. Никто ни с кем не стал объединяться перед лицом «общего врага». В 1812 году началась настоящая гражданская война. Крестьянские бунты охватили 32 губернии — это несравнимо большая территория, чем театр военных действий, целые уезды объявляли о переходе в подданство Наполеона. Во время подавлений восстаний православные солдаты проливали кровь православных крестьян и горожан по приказу православного же Кутузова, который в это время (в Тарутинском лагере), занимался не подготовкой армии к зимнему походу, а развлекался с 14-летней девочкой. Крестьянские бунты мгновенно вспыхнули как в центральных губерниях (Московская, Смоленская, Витебская, Могилевская, Минская), так и в отдаленных (Вологодская, Пермская, Тамбовская, Саратовская, Оренбургская). А что же православная церковь? Святейший синод констатировал, что «две трети духовенства по могилевской епархии учинили присягу на верность врагу». Архиепископ Витебский и Могилевский Варлаам повелел всей епархии называть «впредь… в благодарственных молебствиях вместо Александра французского императора и италийского короля великого Наполеона». Православные священники Смоленска встречали Наполеона со всевозможными знаками покорности; в Минске епископ отслужил торжественную обедню». Ну, хорошо, в России было 98,5 % населения неграмотных и несознательных крестьян, но, а что дворянство? Вот, например, безоговорочное свидетельство князя С.Г. Волконского: «В годину испытания… не покрыло ли оно себя всеми красками чудовищного корыстолюбия и бесчеловечия, расхищая все, что расхитить можно было, даже одежду, даже пищу, и ратников, и рекрутов, и пленных, несмотря на прославленный газетами патриотизм, которого действительно не было ни искры…». И тогда у нас уже вырисовывается ответ на простой вопрос: вот наполеоновские силы в количестве менее 160 тыс. вступают в исконно русские территории (те, что после (законно польского ) Смоленска: ведь наши идеологи любят не замечать «неудобные» для «отечественности» войны, но огромные регионы нашей Родины, перешедшие на сторону Наполеона целиком!). Сто шестьдесят тысяч, это простите — два раза по митингу на Болотной. И где же весь этот могучий русский народ, который встал и спас православное отечество, путем нападения на армию Наполеона? 160 тысяч (включая, растянутые на большом пространстве коммуникаций гарнизоны) измотанных, голодных солдат, которые боятся отходить от Старого смоленского тракта на фуражировку, потому что не имеют нормальных карт местности. Где же наши «чудо-богатыри»? Где эти герои фильмов любовника Г. Александрова С. Эйзенштейна? Где то русское поле (слова Инны Гофф, музыка Яна Френкеля, исполняет Иосиф Кобзон), на котором легко могут поместиться все эти несчастные французы, и где их поставят на место невиданные русские? Может быть, русским патриотам-крестьянам тяжело бороться с «басурманами» только силой духа и рогатиной? Но почему тогда ничего не смогла сделать вооруженная до зубов православная армия? Ответьте мне еще на один простой вопрос: почему русские, находясь в укрепленной позиции, проиграли Бородино? Ведь Кутузов даже икону театрально по всему строю носил с превеликим пафосом! У победивших в бою французов, отмечу, священников и икон при армии не было! Где тот «русский дух», который все побеждает? Французы взяли все укрепления, около 2000 пленных, и заставили русских отступить с большими, чем у себя (у нападающей на укрепления стороны) потерями: более 50 тыс. у русских и в районе 35 тыс. у французов. При этом Наполеону даже не понадобилось вводить в дело 21 тыс. гвардии. И снова зададимся вопросом: почему же 14 сентября 1812 года 275 547 москвичей () и более ста тысяч православных солдат не смогли защитить укрепленный город от 93 тыс. измотанных французов? Далее — страшные факт: в Москве заживо сгорели более 20 000 русских раненых, которых Кутузов не соизволил вывезти. Итак, обратите внимание на географию войны крестьян против своего же правительства, на эгоизм всех сословий, на статистику и факты-результаты (поражение в генеральном бою, сдача первопрестольной): более говорить об «отечественной» войне уже не представляется возможным. На одном месте не может быть двух предметов: или вы идете против всех законов всех термодинамик. Можно, конечно, шулерски удалить вышеназванные факты, но все равно останется их «результат» — как отражение незабвенных часов патриарха (может, это агенты Госдепа специально стол отполировали?). А теперь — продолжение фактов: вернемся немного назад. Я уверен, что широкой аудитории не известно, что и с юридической, и с фактической точек зрения, война 1812 г. была классической антифранцузской коалицией (в составе: Россия, Англия, Швеция, Испания, позднее — Пруссия и Австрия). Кампания Наполеона в России ничем не отличалась от кампании Наполеона в Австрии в 1805 году (Третья антифранцузская коалиция), когда Александр пошел войной на Францию, но Наполеон его погнал от границ и разбил под Аустерлицем. Она ничем не отличалась от войны 1806 — 1807 годов (Четвертая антифранцузская коалиция), когда Александр вновь пошел агрессией на Францию (созвав ополчение!!!), а Наполеон вновь поставил его на место под Фридландом. Ни Пруссия, ни Австрия не стали называть эти войны «отечественными», хотя Наполеон прошел их насквозь (да и сознательность населения там была повыше, чем у крепостных русских, которых продавали поодиночке): ибо это они сами виноваты, что развязали войну! Екатерине и Павлу в страшном сне не могло прийти в голову, что иностранная армия может занять Москву. Это устроил «благословенный» Александр, который удовлетворял за счет жизней сотен тысяч русских свои личные завистливые амбиции и играл на руку Британии. Это Александр в 1806 году (!) созвал ополчение не для защиты родины, а для интервенции во Францию, это Александр приказал ручному Синоду объявить анафему католику (!?) и «жидовскому лжемессии» Наполеону (а потом был вынужден поджать хвост — и в Тильзите целоваться с Наполеоном на плоту, вручая ему орден Святого Андрея Первозванного), это Александр не стал выполнять условия мира, до которых сам довел, это он спровоцировал войну 1812 года и трусливо сбежал от армии, приказав отступать до зимы. Я глубоко уверен, что «принципиальность» — в том числе и в отношении темы 1812 года, когда русский народ пал жертвой комплексов царя и сыграл на руку британскому кабинету, это дело касающееся многих. Россия часто натыкается на одни и те же грабли. И идеологическая машина в лице ангажированных телеканалов, радио и печати работает на полную мощность. Этому мы можем противопоставить только одно — сплоченность. Гнилые люди и режимы боятся распространения правдивой информации».
Изменено: |
|
|
немножко о детях..
Научные сенсации..Порой новое..это хорошо позабытое.. старое (Ислам):), Американский эмбриолог еврейского происхождения Роб Гиллхам (Robert M. Gillham) принял ислам после ознакомления с аятами Корана.
Внимание ученого из института Альберта Эйнштейна привлекло кораническое предписание о 4-месячном воздержании разведенных женщин от замужества. Согласно его исследованиям именно такой срок требуется для того чтобы организм женщины полностью очистился от хромосомного мужского "отпечатка", передают арабские СМИ.
Как рассказал доктор Абдель Басет ас-Саид, профессор медицины при Египетском национальном центре, в ходе исследований Гиллхам выяснил, что организм женщины в течение каждого месяца очищается от мужского "отпечатка" только на 25-30%, полное же очищение происходит через 4 месяца, которые предписаны в Коране. Данное открытие стало весомым аргументом в пользу божественной природы этой книги. Первоначально свои исследования эмбриолог проводил в одном из мусульманских районов США, а затем в немусульманском районе. Гиллхам узнал, что, в отличие от мусульманок, другие женщины имели в своем теле несколько разновидностей мужских хромосом одновременно. Обследовал свою жену, он нашел у нее три вида хромосомных отпечатков разных мужчин, что свидетельствовало о ее изменах. Он пришел к выводу, что из троих его детей, только один является его биологическим ребенком. "Мусульманки – самые чистые женщины на земле", – резюмировал еврейский эмбриолог. Это уже не первый подобный случай в мировой эмбриологии. В свое время канадский ученый Кейт Мур, один из самых выдающихся специалистов в сфере анатомии и эмбриологии, автор книги "Эмбриология человека", которая была переведена на 8 языков, заявил, что получил бы Нобелевскую премию на 20 лет раньше, если бы знал Коран. Изучая стадии развития эмбриона, Мур был потрясен, с какой точностью они были описаны в Коране почти полтора тысячелетия тому назад. По итогам своего открытия Мур написал новую книгу "Эмбриология человека с исламскими дополнениями". |
|
|
Ноам Хомский: Десять способов манипулирования людьми с помощью СМИ
Ноам Хомский: Десять способов манипулирования людьми с помощью СМИ
Ноам Хомский — американский лингвист, философ, общественный деятель, автор книг и политический аналитик, составил список «10 способов манипулирования» с помощью средств массовой информации, опубликованный в испанском издании 1- Отвлечение внимания Основным элементом управления обществом является отвлечение внимания людей от важных проблем и решений, принимаемых политическими и экономическими правящими кругами, посредством постоянного насыщения информационного пространства малозначительными сообщениями. Прием отвлечения внимания весьма существенен для того, чтобы не дать гражданам возможности получать важные знания в области науки, экономики, психологии, нейробиологии и кибернетики. «Постоянно отвлекать внимание граждан от настоящих социальных проблем, переключая его на темы, не имеющие реального значения. Добиваться того, чтобы граждане постоянно были чем-то заняты и у них не оставалось времени на размышления; с поля – в загон, как и все прочие животные (цитата из книги «Тихое оружие для спокойных войн»). 2- Создавать проблемы, а затем предлагать способы их решения Данный метод также называется «проблема-реакция-решение». Создается проблема, некая «ситуация», рассчитанная на то, чтобы вызвать определенную реакцию среди населения с тем, чтобы оно само потребовало принятия мер, которые необходимы правящим кругам. Например, допустить раскручивание спирали насилия в городах или организовать кровавые теракты для того, чтобы граждане потребовали принятия законов об усилении мер безопасности и проведения политики, ущемляющей гражданские свободы. Или: вызвать экономический кризис, чтобы заставить принять как необходимое зло нарушение социальных прав и сворачивание работы городских служб. 3- Способ постепенного применения Чтобы добиться принятия какой-либо непопулярной меры, достаточно внедрять ее постепенно, день за днем, год за годом. Именно таким образом были навязаны принципиально новые социально-экономические условия (неолиберализм) в 80-х и 90-х годах прошлого века. Сведение к минимуму функций государства, приватизация, неуверенность, нестабильность, массовая безработица, заработная плата, которая уже не обеспечивает достойную жизнь. Если бы все это произошло одновременно, то наверняка привело бы к революции. 4- Отсрочка исполнения Другой способ продавить непопулярное решение заключается в том, чтобы представить его в качестве «болезненного и необходимого» и добиться в данный момент согласия граждан на его осуществление в будущем. Гораздо проще согласиться на какие-либо жертвы в будущем, чем в настоящем. Во-первых, потому что это не произойдет немедленно. Во-вторых, потому, что народ в массе своей всегда склонен лелеять наивные надежды на то, что «завтра все изменится к лучшему» и что тех жертв, которых от него требуют, удастся избежать. Это предоставляет гражданам больше времени для того, чтобы свыкнуться с мыслью о переменах и смиренно принять их, когда наступит время. 5- Обращаться к народу как к малым детям В большинстве пропагандистских выступлений, рассчитанных на широкую публику, используются такие доводы, персонажи, слова и интонация, как будто речь идет о детях школьного возраста с задержкой в развитии или умственно неполноценных индивидуумах. Чем усиленнее кто-то пытается ввести в заблуждение слушающего, тем в большей степени он старается использовать инфантильные речевые обороты. Почему? «Если кто-то обращается к человеку так, как будто ему 12 или меньше лет, то в силу внушаемости, в ответ или реакции этого человека, с определенной степенью вероятности, также будет отсутствовать критическая оценка, что характерно для детей в возрасте 12 или менее лет. 6- Делать упор на эмоции в гораздо большей степени, чем на размышления Воздействие на эмоции представляет из себя классический прием, направленный на то, чтобы заблокировать способность людей к рациональному анализу, а в итоге и вообще к способности критического осмысления происходящего. С другой стороны, использование эмоционального фактора позволяет открыть дверь в подсознательное для того, чтобы внедрять туда мысли, желания, страхи, опасения, принуждения или устойчивые модели поведения… 7- Держать людей в невежестве, культивируя посредственность Добиваться того, чтобы люди стали неспособны понимать приемы и методы, используемые для того, чтобы ими управлять и подчинять своей воле. «Качество образования, предоставляемого низшим общественным классам, должно быть как можно более скудным и посредственным с тем, чтобы невежество, отделяющее низшие общественные классы от высших, оставалось на уровне, который не смогут преодолеть низшие классы. 8- Побуждать граждан восторгаться посредственностью Внедрять в население мысль о том, что модно быть тупым, пошлым и невоспитанным… 9- Усиливать чувство собственной вины Заставить человека уверовать в то, что только он виновен в собственных несчастьях, которые происходят ввиду недостатка его умственных возможностей, способностей или прилагаемых усилий. В результате, вместо того, чтобы восстать против экономической системы, человек начинает заниматься самоуничижением, обвиняя во всем самого себя, что вызывает подавленное состояние, приводящее, в числе прочего, к бездействию. А без действия ни о какой революции и речи быть не может! 10- Знать о людях больше, чем они сами о себе знают В течение последних 50 лет успехи в развитии науки привели к образованию все увеличивающегося разрыва между знаниями простых людей и сведениями, которыми обладают и пользуются господствующие классы. Благодаря биологии, нейробиологии и прикладной психологии, «система» получила в свое распоряжение передовые знания о человеке, как в области физиологии, так и психики. Системе удалось узнать об обычном человеке больше, чем он сам о себе знает. Это означает, что в большинстве случаев система обладает большей властью и в большей степени управляет людьми, чем они сами. |
|
|
Последние 10 дней Рамадана
Последние 10 дней Рамадана
Аʹиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: ʺКогда наступали последние десять дней (Рамадана), Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проводил ночь в поклонении, будил свое семейство (ночью), усердствуя и затягивал свой изар (нижняя часть одеяния)ʺ[1]. Этот хадис ‐ доказательство того, что последние десять дней Рамадана имеют особое достоинство перед любыми другими (днями), в которых человек должен увеличить повиновение и дела поклонения, такие как молитвы, зикр (поминание) и чтение Корана. Аʹиша (да будет доволен ею Аллах) описала нашего Пророка, являющегося образцом для подражания, четырьмя атрибутами, присущими ему в последние десять дней: 1. То, что он ʺпроводил ночь в поклоненииʺ, означает, что он не ложился спать в течение ночи. Таким образом, он (мир ему и благословение Аллаха) бодрствовал всю ночь в поклонении, и оживлял свою душу, проводя ночь без сна. Так как сон ‐ брат смерти. Смысл выражения ʺпроводил ночьʺ ‐ состоит в том, что он (мир ему и благословение Аллаха) проводил ее в состоянии кыйама (молитвенное стояние) и совершал деяния поклонения ради Аллаха, Господа миров. Мы должны помнить, что последние десять дней Рамадана ‐ установлены и исчислены. Что касается того, что передавалось относительно запрета проводить всю ночь в молитве, который упомянут в хадисе Абдуллы ибн ʹАмра (да будет доволен им Аллах), то этот запрет относится к тому, кто делает это постоянно в течение всего года. 2. Он (мир ему и благословение Аллаха) ʺ…будил свое семействоʺ. Это означает, что он будил своих чистых жен, матерей верующих, так, чтобы они могли принять участие в получении блага, зикра и дел поклонения в это благословенное время. 3. ʺ…усердствуяʺ означает, что он (мир ему и благословение Аллаха) был стоек и тверд в поклонении, добавляя к своим делам еще больше, чем он совершал в первых двадцати днях (Рамадана). Он делал это только потому что ночь Аль‐Кадр ‐ в одну из этих (последних десяти) ночей. 4. То, что он (мир ему и благословение Аллаха) ʺзатягивал свой изарʺ означает, что он усердствовал в поклонении. Также сказано, что это означает, что он (мир ему и благословение Аллаха) отстранялся от жен. Это, кажется, наиболее правильным, так как близко к тому, что упоминалось ранее и к хадису Анаса (да будет доволен им Аллах): ʺОн сворачивал свою постель и отходил от женщин (т.е. своих жен)ʺ[2]. Также, он (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал в последние десять дней Рамадана ʹитикаф (уединение в мечети), а человек, который находится в состоянии ʹитикаф, ‐ удерживается от (супружеских) отношений с женами. Итак, о брат мусульманин! Стремись обладать этими четырьмя признаками. И храни молитву, которую ты совершаешь глубокой ночью (тахаджуд) в дополнение к молитве таравих (которая совершается в начале ночи) так, чтобы твое усердие в эти последние десять дней было еще большим, чем в первые двадцать. И так, чтобы ты мог достигнуть того, о чем было упомянуто: ʺпроводил ночь в поклоненииʺ. И ты должен быть терпеливым в повиновении Аллаху, потому что, поистине, молитва тахаджуд ‐ трудна, но награда за нее ‐ велика. Клянусь Аллахом, это ‐ великий шанс в жизни человека и выгодная сделка, воспользоваться благами которой может человек, которому Аллах предоставил возможность. И человек не знает о том, столкнется ли он еще раз с возможностью получить эту великую награду от Аллаха за ночную молитву, которая послужит поддержкой ему в этом мире и в будущем. Праведные предшественники этой Уммы удлиняли ночную молитву, усердствуя в ней. Ас Са’иб ибн Йазид сказал: Умар ибн Аль Хаттаб приказал Убайи ибн Ка’бу и Тамиму Адy Дари вести людей в молитве с одиннадцатью ракатами. Чтец читал сотню аятов так, что мы были вынуждены опираться на палки из‐за долгого стояния. И мы не останавливались до появления фаджра (рассвета) [3]. Абдулла ибн Абу Бакр сообщил: ʺЯ слышал как мой отец (Абу Бакр) сказал: ʺВ течении Рамадана мы завершали (ночную молитву) поздно и мы поторапливали слуг с приготовлением пищи (сухур), опасаясь, что наступит фаджр [4]. Есть два сражения души, перед которыми верующий встает во время Рамадана: сражение днем ‐ в посте и сражение ночью в кыйама (в ночной молитве). Тот, кто соединит эти две вещи и соблюдет их права, из терпеливых, тех, кому будет ʺдана их награда без счетаʺ[5]. Эти десять дней ‐ последняя часть месяца, и деяния человека оцениваются по их завершающей части. Возможно, человек встретит ночь Аль Кадр, стоя в молитве ради Аллаха и поэтому получит прощение всех своих прошлых грехов. И нужно будить и побуждать свое семейство к совершению деяний поклонения, особенно в эти великие дни, которыми никто не пренебрегает, кроме упустивших великое благо. Еще более невероятно чем это ‐ то, что, когда одни люди совершают молитву тахаджуд, некоторые люди расточают свое время в запретных собраниях и греховных делах. Поистине, это ‐ величайшая утрата! Мы ищем у Аллаха убежища от этого! Поэтому, совершение того, что было упомянуто, в последние десять дней означает извлечение всей пользы праведных дел из того, что есть в Рамадане. К сожалению некоторые люди превосходят других в праведных делах, таких как молитва и чтение Корана, в первой части месяца, но затем они выказывают признаки утомления и усталости, когда наступают последние десять дней Рамадана. И это, несмотря на то, что последние десять дней обладают более высокой степенью, чем все предыдущие. Поэтому нужно оставаться стойким в усердии и увеличивать свое поклонение к концу месяца. И мы должны помнить, что в целом деяния человека оцениваются по последним. ------------------------------------------------------- [1] Аль Бухари4/269, и Муслим, № 1174 [2] Лята ифуaль ма ариф, с. 219 [3] Аль Муватта имама Малика, т. 1, с. 154 [4] Аль Муватта: т. 1, с. 156 [5] Сура Аз Зумар, 15
Изменено: |
|
|
Спор с безбожником Автор: Ахмад Дидат
Мой друг любит спорить. Он убежден в нашей наивности, что мы живем иллюзиями, смеется над нашими религиозными чувствами (вера в загробный мир, существование рая, прекрасных гурий), считая, что эти соблазны и земные наслаждения исчезнут вместе с нами. Он по этому поводу приехал из Франции. Имеет звание доктора наук. Он сказал мне с усмешкой: — Вы утверждаете, что Аллах существует и основой доказательства этому считаете закон логики происхождения, который гласит: для каждого изделия есть свой изобретатель, у каждого создания есть свой создатель и у каждого существа есть свой творец. Если мы видим ткань, это значит, что есть ткач, соткавший ее. Рисунок говорит о том, что есть художник, нарисовавший его. Если мы видим скульптуру или другое произведение искусства, у которого автор неизвестен, все равно мы не скажем, что они возникли сами по себе. Ювелирные украшения указывают на то, что есть ювелир, изготовивший их. И по логике вещей вселенная — это сверхдоказательство тому, что есть Всемогущий Аллах, который сотворил ее. - Мы утверждаем это и верим в Этого Создателя. - Но логичен вопрос: кто сотворил самого Аллаха? Кто создал того Аллаха, о котором вы рассказываете? Каково твое мнение насчет этого, и какое доказательство ты приведёшь по этому поводу? Я ответил ему: — Вопрос твой бессмыслен. Ты признаешь, что Аллах — Создатель, затем спрашиваешь: кто Его создал? Ты делаешь из Него одновременно и Создателя и Созданного, а это противоречиво и несовместимо. Другая сторона бессмысленности твоего вопроса в том, что ты хочешь подчинить Создателя законам Своего создания. Закон логики — это наш закон, закон людей, времени и места. Аллаху, который создал время и место, необходимо быть выше этого, то есть неподчиняющимся законам места и времени. Невозможно представить Его, связанным с временем, местом и с их законами. Аллаха, который создал законы причин, нельзя считать подчиняющимся этим законам. Твоя речь похожа на речь куклы, которая движется на пружинах и считает, что так же должны двигаться и люди, создавшие ее. Если ей скажут, что люди двигаются самостоятельно, она ответит: это невозможно, чтобы что-либо двигалось само собой, так как все окружающие ее предметы она видит движущимися на пружинах. Ты похож на эту куклу: ты не допускаешь мысли и не можешь представить себе, что Аллах существует сам по себе, без создателя только потому, что все окружающее тебя нуждается в Создателе. Ты подобен тому, кто думает, будто Аллах нуждается в парашюте, чтобы спуститься к людям, или в автобусе, чтобы доехать к пророкам. Я очищаю Его от такого определения: Он Всемогущий и Великий. Немецкий философ Иммануил Кант в своей книге “Противоречие чистого ума” говорит, что человеческий ум, в сущности, не в состоянии постичь безграничные широты знаний; поистине, ум создан для познания вещей и явлений только частично. Он бессилен постичь всеобъемлющее понятие как существование Аллаха. Но мы познаем Аллаха душой, а не разумом. Наше стремление к справедливости — это наш довод на существование справедливости так же, как жажда к воде доказывает существование воды. Так и справедливость. Хотя ее и нет на Земле, она должна восторжествовать, а это возможно лишь на том свете при справедливом Судье. Древнегреческий философ Аристотель, основоположник науки логика, которого Маркс назвал великим мыслителем древности, терялся в многозначности последовательности причин. Он говорил, что стул делают из досок, доски выпиливаются из дерева, дерево Произрастает из семени, а семя создается сеятелем и т. д. Он вынужден был признаться, что эта последовательность бесконечна во времени, должна довести до первого источника, который не нуждается в другой причине, т. е. довести до первого сдвига, который не имел бы причины и не нуждался бы в том, чтобы кто-то его двигал, до первого Создателя, который не нуждается в Создателе, а это то, что мы называем Аллахом, Суфитский ученый Ибн-Араби, опровергая вопрос “кто создал Создателя”, сказал, что подобный вопрос возникает только у слабоумных. Аллах — это Он, который является доводом на существование всего, нельзя у этого существования искать доказательства на существование Аллаха. Наивно утверждать, что “свет” означает день, но если мы скажем “день”, то ясно, что светло. В своем изречении Аллах сказал: — Мною довод делается, а на Меня довода нет. Это значит, что Аллах является доводом, что мы существуем, что существует земля, солнце, звезды, луна. Аллах является таким доказательством, которому не нужно доказательство, потому что это реальность сама по себе и он является доказательством всех вещей на земле. Аллах виден в строгом и твердом порядке вселенной, в нерушимых законах природы, красоте мироздания, в неповторимости всего, что окружает нас, — в прелестях жизни, листьях деревьев, в перьях павлина, в крыльях бабочки, в аромате цветов, в песне соловья, в сверкании молнии, в шуме ветра, в суждениях и поступках людей, во взаимосвязи звезд и планет — во всей этой прекрасной, гениальной симфонии, имя которой вселенная. И если мы скажем, что все это возникло случайно, само по себе, мы уподобимся тому, кто наивно утверждает, что произвольное бросание в эфир букв и звуков алфавита способно слиться в гениальный сонет Вильяма Шекспира. Коран ограждает нас от этих споров коротким, ясным и убедительным стихом После этого наш друг спросил, посмеиваясь: — Почему вы утверждаете, что Аллах только один? Почему богов не может быть множество, чтобы можно было между ними распределить род занятий — один бог людей, другой бог животных, третий бог солнца и т. д.? Нашего друга не убеждают стихи из Корана, ему нужны доказательства из области науки: — Создатель, значит Аллах, Один, потому что весь мир состоит из одного материала и построен по одному плану. Из водорода методом “ассимиляции” и использования атомной энергии образовались 92 химических элемента, расположенных в таблице Менделеева. Этим самым водородом сверкают звезды на небе, светит солнце над вселенной. Также и вся жизнь создана из химических соединений углеводорода, так как все виды животного и растительного мира при сгорании превращаются в уголь. Анатомия лягушки, зайца, голубя, крокодила, жирафа, кита, верблюда доказывает, что все живые существа созданы по единому анатомическому плану, каждый из них наделен зрением, слухом, обонянием, все они имеют скелет, у них единый план артерий, вен, камер сердца, костей, мышц и т.д. Каждая кость имеет себе подобную у другого: крыло голубя — это точное повторение локтя лягушки по составу костей с незначительным лишь изменением. В длинной шее жирафа мы найдем семь позвонков, которые имеются и в короткой шее ежа. Нервная система у всех животных состоит из головного мозга, спинного мозга и нервных окончаний. Пищеварительная система всех животных состоит из желудка, двенадцатиперстной кишки, тонкой и толстой кишок, половая система —из женских яйцеклеток, матки, мужских семенных канатиков и яиц, мочевая система из почек, мочеточника и мочевых каналов. Во всем огромном многообразии мира растений, животных и микроорганизмов обнаружено единство их строения. Оно заключается в том, что в основе строения и развития почти всех организмов лежит биологическая структурная единица — клетка. Единство структуры организмов — одна из важных общебиологических закономерностей, указывающих на общность происхождения органического мира. На общность происхождения указывают и такие признаки и свойства: все они способны дышать, умирать, рождаться, размножаться и т. д. Чему удивляться, если мы скажем, что Создатель Один после того, что мы узнали и увидели? Почему Совершенному надо быть многочисленным? Разве у Него есть недостаток, чтобы Он нуждался в возмещении или исправлении этого недостатка? Поистине, только те, кто с недостатками, нуждаются в многочисленности. И если бы богов было много, то между ними возникали бы разногласия, каждый тянул бы свое создание к себе, и мир тогда разрушился бы. Аллах — Величайший и Всемогущий и поэтому Ему не нужны соучастники. Смеясь над нашим пониманием Аллаха, наш друг продолжает: — Не странен ли тот Бог, который вмешивается во все мелкое и крупное, управляет умом животных, чтобы они узнавали своего хозяина, свой дом, внушает пчеле, чтобы она брала себе “жилище из гор”, и. не может ни один лист с дерева упасть без Его ведома, каждая почка на ветке находится на учете, ни одна беременная не носит свое бремя и не рожает без Его ведома. Если муха упадет в пищу, значит Он внушил ей это, если нет дождя, это Он остановил его? Не делаете ли вы Его своим пониманием слишком занятым бесконечным множеством малозначительных дел? Я внимательно выслушал его и ответил: — Как, по-твоему, Господь Бог способен быть божеством, если Он освободит себя от этой ответственности, отвернется от мира, которого Он создал, и бросит его на произвол судьбы? Что же, по-твоему, Он будет божеством, если Он станет сумасшедшим бездельником, — не будет ни видеть, ни слышать, ни отвечать на мольбы своих созданий, не будет заботиться о них? И как ты определяешь важность одних дел и неважность других и куда именно вмешиваться Богу и куда не надо? Муха, которую ты считаешь мелочью и безобидной ерундой, способна изменить ход истории. Представь, что вдруг она попадет в пищу. Этот, по-твоему, незначительный факт может повлиять на ход событий. А именно: попав в пищу, предназначенную для армии, она может заразить всю армию дизентерией или холерой. По этой причине воины проиграют сражение, изменив тем самым ход истории. Не погиб ли Александр Великий от москита? Незначительное предисловие может привести к печальному эпилогу. А печальное предисловие может закончиться ничем. Единственный, кто знает это, — Аллах! Почему же ты хочешь ограничить круг обязанностей Аллаха. Поистине, быть божеством способен лишь тот Бог, который знает все о каждом, не скрыта от Него ни одна пылинка ни на земле, ни на небе. Бог — Слышащий, Отвечающий, Заботящийся о своем создании — только такой Бог способен быть божеством! |
|
|
Заблуждения доктора Юсуфа Кардауи
Ислам- вот в чем сила! Исламские демативаторы.
Проснитесь о спящие...
Проснитесь о спящие
Смерть не обойдет стороной ни одного из нас, и когда она наступит, благополучие и власть не будут иметь значения. Некоторые умирают в трущобах, другие во дворцах. Смерть придет ко всем из нас — это судьба каждого человека. А поэтому, смерть других должна напоминать нам, чтобы мы смотрели в будущее и готовились к нему, и искали счастья не в этом мире, а за пределами этого временного мира. *** Воистину, вся хвала принадлежит Аллаху. Его мы восхваляем, к его помощи и прощению прибегаем, и у Аллаха мы ищем спасения от зла наших душ и злых поступков. Кого Аллах поведет по прямой стезе, того никто не сможеть ввести в заблуждение, а кого он ввел в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую что Мухаммад — Его раб, и Посланник, а затем: Cказано в Благородном Коране: «Скажи: «Не сообщить ли мне вам про потерпевших наибольший убыток в делах, — тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней, и они думают, что они хорошо делают? « Те, которые не веровали в знамения их Господа и встречу с Ним, — дела их оказались тщетными, и не восстановим Мы для них в день воскресения веса. Награда их — геенна, за то, что они не веровали и принимали Мои знамения и посланников с насмешкой». (18:103–106) Посланник Аллаха, мир ему и молитва, сказал: «Чаще поминайте разрушительницу наслаждений» (а это - смерть) И также Посланник Аллаха посоветовал нам, мусульманам, чтобы мы чаще посещали могилы, но не затем, чтобы выполнять там какие то виды ибадата, как полагают суфии, а как напоминание о том, что и мы окажемся в подобных могилах, когда придет наш час, и это для того, чтобы мы готовились к тому, что нас ожидает (т.е) в могиле. Ибо сказал Посланник Аллаха: «Поистине, могила является первым местом пребывания в загробной жизни, и тот кто преуспел в ней, то всё то, что последует за нею, для него будет наиболее легким, а тот кто не преуспел в ней, то то что последует за нею, будет для него наиболее тяжелым». Вспоминать о смерти не означает слезы, которые льются, когда человек видит умирающего, или когда перед ним лежит покойник, готовый для похорон. Вспоминать смерть — означает постоянное напоминание себе о том, что в любое мгновение можешь предстать перед своим Господом, чтобы дать Ему отчет за свои поступки. К большому сожалению, в нынешнее время большинство мусульман пренебрегает думами о смерти, и ее агонии, а также могиле и о том, что там их ожидает, т.е. они живут в этом мире так, будто бы вовсе и не умрут, забавляясь благами мирской жизни и удовлетворяя свои пошлые инстинкты как скоты, и даже хуже них, не задумываясь над тем, для чего была дана эта жизнь. Однако если мы взглянем в жизнь животных, поразмышляем над структурой быта их жизни, то найдем, что они живут лишь для того, чтобы удовлетворять свои инстинкты, и органические потребности, т.к. у них нет разума, но в то же время животные не выходят за рамки воли Господа и Его Законов. Однако люди живут совсем таки наоборот! Живут, и не задумываются над тем, для чего была дана эта жизнь. Но в тот день, когда придет смерть, каждый узреет то, ради чего он был создан, и как он должен был прожить эту жизнь, однако после смерти это уже не принесет пользы кроме огорчения и сожаления, и поэтому Пророк, мир ему и милость Аллаха, предостерегал нас от этого сказал: «Люди спят и их разбудит смерть, так проснитесь же до смерти» Да, на самом деле, пора проснуться людям от того сна, в котором они пребывают, и начать размышлять над тем, для чего дана эта жизнь, до того момента как придет смерть. Если мы взглянем на то, что нас окружает, на небеса, на горы, реки и моря, и даже на самих себя, то всякий разумный из нас придет к той мысли, что всё это создано, ибо порядок и гармония во Вселенной указывает на это, и тем, кто создал всё это, является Всевышний Аллах, Господь Миров. Так, если мы пришли к этой мысли, т.е. что Вселенная создана Аллахом, то задается вопрос для чего же? Аллах не оставил это без ответа и сказал: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ «Я создал людей и джиннов для того, чтобы они поклонялись мне» (51/56) В этом аяте Аллах раскрыл то, ради чего были созданы люди и джинны, так давайте же зададим себе вопрос после того, как мы узнали смысл этого аята, чего мы хотим от этой жизни, и чего хочет от нас наш Господь, и то как мы должны прожить эту жизнь. Подумав о смерти, поразмышляв над тем, как мы ее встретим, и вспомнив высказывания Посланника Аллаха относительно того, что последует за нею, и после этого, с доизволения Аллаха, сделаем правильное решение относительного того, как нам стоит прожить эту жизнь. Ибо тот, кто часто вспоминает смерть, и то, что за ней последует, не забудет свою жизнь, и упорядочит в ней все свои дела так, как того пожелает Господь. عن ابن عمر انه قال:كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء رجل من الانصار ...فقال يا رسول الله:اى المؤمنين افضل؟ قال:احسنهم خلقا.قال:فاى المؤمنين اكيس؟ قال:اكثرهم للموت ذكرا و احسنهم لما بعده استعدادا الئك الاكياس Однажды к Посланнику Аллаха мир ему и милость Аллаха, пришел один человек из числа ансаров, (это жители Медины), и спросил: «О Посланник Аллаха, кто из верующих является наилучшим?» Пророк ответил: «Наилучший нравом своим». И далее тот спросил: «А кто из верующих является самым умным?», И Посланник Аллаха ответил: «Тот кто чаще других вспоминает смерть и лучше всех готовится к ней, он и есть самый умный» (Хадис передан Ибн Маджей) Правдив был Посланник Аллаха в своих словах- есть ли кто то лучше того кто чаще других вспоминает смерть и готовится к ней и к тому что за ней последует? В своей последней проповеди Усман бин Аффан (да будет доволен им Аллах) сказал следующие слова: «Всевышний Аллах дал вам этот мир только для того, чтобы вы просили у него жизнь будущую. Аллах не дал вам этот мир для того, чтобы вы к нему привязались. Эта жизнь проходящая, а последующая за ней, жизнь вечная. Всегда ставьте жизнь вечную превыше, чем этот проходящий мир. Пусть этот мир не обольстит вас, не закроет глаза ваши, чтобы скрыть от вас жизнь вечную, ибо этот мир преходящий, путь который ведет к Аллаху». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и его семью) сказал: «Часто вспоминайте ту, что положит конец всем земным наслаждениям». Пророк (благословение и мир Аллаха ему) также сказал: «Если бы домашние животные знали бы о своей смерти, столько же, сколько сыны Адама знают о ней, то они бы от страха так бы исхудали и истощали, что люди не смогли бы съесть даже куска мяса, из-за его отсутствия» Умар Ибн Абдулазиз в одной из своих проповедей сказал: «Поистине в каждое путешествие готовятся, и берут все необходимое, так что берите богобоязненность в путешествие из этого мира к Судному дню. Будьте из тех, которые уже в этом мире ощущают приготовленный Аллахом рай, где жизнь окружена счастьем. И будьте из тех, которые уже в этом мире ощущают ад, в котором обещанные Аллахом мучение — за неверие и грехи. Стремитесь в рай, и бойтесь мучений. Не думайте, что смерть будет долго идти к вам. Тогда ваше сердце затвердеет и будет легко поддаваться хитрости ваших врагов. Клянусь Аллахом, нет никакой цены от мечты и надежды на этот мир тому, кто не знает — увидит ли он утро, когда ложится спать, или, когда он утром проснулся, не знает — доживет ли до вечера. Так как смерть приходит неожиданно и внезапно. Все мы видим множества людей, которые обольстились этим миром и возгордились. Но в этом мире спокойствием наполнены глаза только тех, кто имеет доказательства о том, что Аллах сохранит их от своего наказания в Судный день. Радуется же только тот, кто старается избежать наказания в Судный день...» По приданию, когда возле Умара бин Абдальазиза говорили о смерти, то он дергался подобно птице, и после так плакал, что слезы капали по его бороде. Однажды он ночью заплакал, и с ним вместе начали плакать члены его семьи. Когда слезы остановились, его жена Фатима спросила: «О предводитель верующих! Почему вы плакали?» Он ответил: «Я вспомнил то место, где люди будут находиться после суда Аллаха, одна группа будет в раю, другая группа будет в аду». После этих слов он снова заплакал и потерял сознание. Воспоминание о смерти — напоминает о будущей вечной жизни. Смерти хватает как советчика и как увещателя. Она заставляет углубляться в размышления о многих вещах. Тот, кто знает о своем конце, который может прийти в любое мгновение, должен воспользоваться всем, что у него есть, для того, чтобы достойно подготовиться к Судному дню. Сказал имам Суфьян Ас Саури: من اكثر من ذكر القبر وجده روضة من رياض الجنة،و من غفل عن ذكره وجده حفرة من حفرة النار. «Кто часто вспоминает могилу, найдет ее садом из садов Рая, а кто пренебрегает думами о ней, найдет ее ямой из ям Ада» Сказал имам Аль-ляфаф: من اكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء:تعجيل التوبة،و قناعة القلب،نشاط العبادة. ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء:تسويف التوبة،وترك الرضى بالكفاف،التكاسل في العبادة. Кто бы ни вспоминал о смерти часто, он будет извлекать выгоду тремя способами: он будет спешить раскаиваться, он станет довольным, и он будет активен в поклонении. Кто бы ни забывал о смерти, будет наказан тремя способами: он будет медлить с раскаянием, он больше не будет доволен тем, что является достаточным, и он будет ленив в поклонении. Праведные предшественники часто вспоминали и размышляли о смерти и могиле, а также оставили нам свои наставления о том, чтобы и мы часто вспоминали о ней, ибо мысли о смерти оживляют сердца и побуждают их к благим делам. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: كفى بلموت واعظا «Достаточна смерть, как увещеватель» А также он сказал Абдуллаху ибн Умару: غريب او عابر سبيل كن فى الدنيا كانَك «Будь в этом мире как чужестранец или путник» А также Ибн Умар говорил как бы давая свое наставление: اذا أمسيت فلا تنتظر الصباح،واذا أصبحت فلا تنتظر المساء،وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك . «Вечером не жди утра, а утром не жди вечера, т.е. вечером не строй планы на утро, ибо не знать тебе доживешь ли ты до него, и также начав свой день с утра, не строй планы на вечер, ибо не знать тебе, встретишь ли ты его». И далее он говорил: «И бери из своего здоровья на свою болезнь, (т.е. будучи здоровым, человек более дееспособный, нежели когда он болен), а из своей жизни — на свою смерть (т.е. жизнь это время, дарованное для того, чтобы совершать поступки угодные Аллаху, а смерть — это грань его, за нею уже следует воздаяние либо наказание)» Давайте взглянем в одну сводку из жизни праведных предшественников. Один из саляфов, которого звали Рабиа Ибн Хейсам, вырыл для себя могилу, будучи ещё живым, и вот, всякий раз, когда он чувствовал, что черствеет его сердце, ложился в могилу, и читал себе слова Аллаха: ... حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ . لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ «..А когда придет к одному из них смерть, скажет он: «Господи, верни меня к жизни, быть может, я буду творить благое из того, что оставил раньше..» И вот, неоднократно повторяя это высказывание Аллаха, он отвечал себе говоря: «О, Ибн Хейсам! Вот тебе дан этот шанс! Иди и твори!» Свят Аллах! Взгляните, каким образом они напоминали себе о смерти! Кто же из нас, чувствуя, что сердце его черствеет, сможет повторить подобное?! А ведь на самом деле благочестие в сердце человека отражается на его поступках, т.к. сказал Посланник Аллаха, мир ему и молитва: «Разве нет в теле человека такого куска плоти: если он здоров, то и тело здорово, а если он болен, то и всё тело пребывает в нездоровом состоянии, и разве этим куском плоти не является сердце?» Так пусть будет для нас поступок Рабиа Ибн Хейсама хорошим уроком относительно того, что мысли о приходе смерти смягчают сердца, ведь на самом деле — мысли о смерти не наводят тоску и печаль, как то предполагают невежды, а наоборот, смягчают сердца и внушают еще больший энтузиазм творить благие дела, готовясь к смерти. Ведь верующий знает, что смерть — это не конец его жизни, а только начало жизни вечной, ведь сказал Аллах в Коране: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ . «Каждая душа вкусит смерть, и воистину, в День Воскресенья вы получите вашу плату сполна. И тот, кто будет удален от огня, и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь — всего лишь наслаждение, обольщение» Имам Ибн Касир толкуя этот аят, сказал: يخبر تعالى إخبارًا عامًا يعم جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت وهذه الآية فيها تعزية لجميع الناس، فإنه لا يبقى أحد على وجه الأرض حتى يموت، Всевышний сообщает в нем всем своим творениям о том, что каждое из них вкусит смерть, и далее он сказал, что в этом аяте в высказывании Господа выражается соболезнование всему человечеству, ибо поистине, нет на земле того, кто бы избежал смерти. Один из сподвижников посланника Аллаха (с.а.в), которого звали Аби Дарда (р.а) сказал: И нет для верующего в смерти кроме как благо,а кто не верит мне то воистинну Всевышний Аллах сказал: (и то,что у Аллаха,будет лучше для благочестивых). Так давайте же поразмышляем над тем, как мы должны прожить свою жизнь. И над тем, в каком положении мы должны встретить свою смерть, ибо от того, как человек прожил свою жизнь, и встретил смерть свою, зависит исход его в День Суда. Тут стоит подумать о Судном Часе, о том ужасе, и страхе в котором будут пребывать в тот момент люди, ожидая решения Господа своего относительно них. От ужаса того дня бросит человек родных, и близких своих, и будет озабочен лишь самим собой. Ведь сказал Аллах в Коране, описывая этот день: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ. وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ. وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيه... «В тот день покинет человек брата своего, мать и отца. Свою жену и сыновей своих.» (сура Аббаса) Взгляните на это высказывание Господа! В нём Он упомянул всех, кем человек дорожит в этом мире. Однако в тот День человек бросит их из-за страха того, что он может быть определен в адский огонь. Он будет озабочен только лишь собой. Потому то, я призываю читателя в этой проповеди, к тому, чтобы он задумался над тем, как прожить эту жизнь, ведь каждый из нас ясно понимает, что он смертен, а что последует за смертью? Это — Судный День. И мы уже упомянули одну сводку того Дня, я думаю она будет достаточна, как увещевание о расплате за то, как он прожил жизнь свою, всякому, кто обладает разумом. Ведь жизнь ближняя не создана для того, чтобы мы ею забавлялись, а создана она для того, чтобы мы соперничали между собою в совершении благих поступков, ибо Аллах сказал в Коране: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا... «Благословен Тот, в руке которого Власть, и Он над всякой вещью мощен. Который создал Смерть и Жизнь для того, чтобы испытать, кто из вас лучше по деяниям своим». Сура Мульк, 1–2. Аллах, Господь Миров, дал нам знать в этом высказывании своем, что Он создал жизнь и смерть, как испытание для людей. Некий исламский мыслитель, давая свое наставление, сказал : «Тот, кто покорился Господу своему, должен воспринимать эту ближнюю жизнь, как полигон испытаний, а не как островок наслаждений, и потому пусть знает тот, кто забавляется этой ближней жизнью, что поистине, она является для него ловушкой, которая погубит его в загробной жизни, ибо он подобен тому, кто поселился в доме, обустраивая его изящным паркетом, в то время как дом этот подлежит сносу на следующий день». И в подтверждение этому можно привести следующие слова Аллаха: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ. Знайте же, что жизнь эта — только игра, и забава, и украшение, и похвальба друг перед другом в преумножении богатств и детей. Всё это подобно дождю, приводящему в восторг неверных растениями, которые появляются благодаря ему, и которые потом засыхают, и ты видишь их пожелтевшими, а потом они превращаются в пыль»... (Сура «Аль Хадид») Кто утверждает, что причина смерти — это решение Аллаха, должен принять одно условие — каждое мгновение, и каждый час достойно готовится к Судному дню, чтобы не опозорится перед Аллахом, перед которым мы предстанем. Ибо в Судный день нет возможности совершать поступки, угодные Аллаху, нет джихада против препятствующих распространению Ислама, нет призыва к религии Аллаха и ее претворению. Так, Посланник Аллаха Мухаммад (благословение и мир Аллаха ему) сказал Абдаллаху бин Умару: «Вечером не рассчитывай увидеть утро, а утром не рассчитывай увидеть вечер. Бери из своего здоровья на свою болезнь, из своей жизни на свою смерть. О, Абдаллах, ты не знаешь, как тебя будут называть завтра — Абдаллах, или покойный Абдаллах» Тому человеку, который не верит в День суда, нет никакой пользы в его убеждениях о том, что в один прекрасный день он умрет. Смерть — это начало пути к Судному дню, к тому дню, когда будет ясно для человека, где после отчета за свои поступки он будет находиться — в вечном Раю, где счастье, обещанное Аллахом, или в вечном Аду, где заслуженное мучение. Тому, кто твердо уверовал, что смерть наступит только по приказу Аллаха и Его предписанию, не будет добра от этой веры, пока он не будет контролировать свои желания, чтобы они соответствовали предписаниям Аллаха. И пока, при каждом мгновении своей жизни у него не будет стремления готовиться к Судному дню, чтобы дать отчет перед Всемогущим Творцом вселенной, жизни и человека. Смерть напоминает нам о Судном дне, есть ли еще лучший увещеватель, чем смерть! Поистине смерть один из лучших увещевателей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и его семью) сказал: «Если бы домашние животные знали бы о своей смерти, столько же, сколько сыны Адама знают о ней, то они бы от страха так бы исхудали и истощали, что люди не смогли бы съесть даже куска мяса, из-за его отсутствия» Дорогие братья! Неужели вы не знаете Умара бин Аль Хаттаба (да будет им доволен Аллах)? Несмотря на то, что он был тверд в Исламе, силен и хладнокровен, когда он слышал аяты Корана, у него дрожали колени, а когда он слышал аяты, в которых рассказывается о Судном дне, то его глаза наполнялись слезами и они текли по его щекам. А перстень в его руке был украшен надписью, гласящей: «О Умар, для тебя смерть, достаточна, как напоминатель и советчик». Братья, слышали ли вы слова Аллаха о своих любимых рабах: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا «Мухаммад — посланник Аллаха, и те, которые с ним, — яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения. Приметы их — на их лицах от следов падения ниц. Таков образ их в Торе, но в Евангелии образ их — посев, который извел свой побег и укрепил его; он стал твердым и выровнялся на стебле, восхищая сеятелей, — чтобы разъярить ими неверных. Обещал Аллах тем из них, которые уверовали и творили благое, прощение и великую награду!» Они совершали джихад на пути установления Ислама до того момента, пока не уходили из жизни. И готовясь к встрече со своим Господом, они поклонялись Аллаху ночами, а днем были воинами, сражающимися на пути Аллаха. Али ибн Абу Талиб так говорит про их качества: «Клянусь Аллахом, я видел своими глазами сподвижников Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему), а сегодня я не вижу ни одного похожего на них. Они встречали рассвет, будучи пыльными от поклонения на голой земле, волосы их были растрепаны, и на лбах их были заметны следы от поклонения. Ночь они проводили в поклонении, и отдыхали, когда падали ниц, и когда сидели между земными поклонами. А когда наступал день, они плакали, поминая Аллаха так, как будто спали всю ночь подобно беспечным». Когда Абу Бакр находился при смерти, к нему зашел Салман Аль-Фарсий и сказал: «О Абу Бакр дай нам наставление». И Абу Бакр сказал: «Аллах дал вам этот мир, возьмите из него то, в чем вы нуждаетесь, и знай о Салман, кто вовремя читает утреннею молитву, тот будет под покровительством Аллаха. И не нарушайте права Аллаха, не предавайте Его, не то Аллах бросит вас лицом в ад». И когда Абу Бакру стало хуже, он послал человека за Умаром ал-Хаттабом, и наставляя его сказал: «У тех, у кого в Судный день тяжелы будут весы, тяжелы будут, только из-за того, что они последовали за истиной. Истинно и то, что весы, на которые кладут истину, будут тяжелые. А у тех, у кого в Судный день легки будут весы, легки будут, оттого, что сбились и следовали заблуждению. И истинно то, что весы, на которые положат заблуждение, будут легкими. Знайте, что Аллах ниспослал аяты надежды вместе с аятами страха, а аяты страха вместе с аятами надежды. Он упомянул аяты милости и аяты мучения, чтобы раб в надежде на вознаграждение остерегался греха, и чтобы, потеряв надежду не бросался на погибель. И чтобы не ждал добра в то время, когда он не справедлив. О, Умар, если ты будешь помнить мое наставление и то, что неизбежно придет к человеку смерть, то она будет для тебя любимой. Но если ты не будишь помнить моего наставления, то среди всего этого, самым не любимым для тебя будет смерть». Рассказывают, что перед смертью Усман бин Аффан долго не мог уснуть ночью. Вот рассказ самого Усмана: «Ближе к утру, я задремал и увидел Посланника Аллаха, Абу Бакра и Умара. Посланник Аллаха мне сказал: «Усман не заставляй нас ждать и иди к нам, мы тебя ждем». И Усмана убили в этот день. А когда он умер, в его доме нашли шкатулку, в которой было написано: «Это завещание Усмана. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Усман бин Аффан свидетельствует, что нет божества кроме Аллаха, и нет у него сотоварищей, и что Мухаммад раб и Посланник Аллаха, что рай и ад это истина, и что люди восстанут из могил, и что этот день, истина. И что Аллах никогда не нарушает своего обещания. Мы этим свидетельством живем, умираем, и по воле Аллаха воскреснем». По приданию, в тот день, когда на Али бин Абу Талиба было совершено покушение, к нему зашел некий сахабий и позвал его на утреннюю молитву. В это время Али лежал, его сердце было неспокойно, и им чувствовалась какая то тяжесть. Когда тот пришел во второй раз, и позвал Али, он все также лежал. В третий раз тот позвал его, и Али встал и произнес следующие слова, как бы давая себе наставление: «Подготовь свое сердце для смерти, смерть встретит тебя в один прекрасный день». Когда Али дошел до маленькой двери мечети, на него набросился Абдур Рахман бин Мулжам, и сильно ударил его. Али сказал: «Клянусь Господом Каабы, я нашел успех». Когда время смерти пришло к Хузайфе, то он сказал: «Добро пожаловать для всех одинаково любимая, если ты уже пришла. Нет места для огорчения и сожаления. О, Аллах, если для меня лучшее, вместо богатства — бедность, вместо здоровья — болезнь, вместо жизни — смерть, то облегчи мне смерть, чтобы я быстрей достиг желанного Твоего дома и лика Твоего». Когда приблизился час смерти Салмана Аль-Фарисий, он начал плакать. Когда у него спросили, почему ты плачешь, он сказал: «Посланник Аллаха завещал нам иметь богатства столько, сколько у путника. А у меня так много богатства! Говорят, когда Посланник Аллаха умер, у него дома было только плетеная корзина, тарелочка, и кувшин для омовения». Когда до наступления смерти Абдуллаха бин Мубарака оставалось совсем немного, он открыл свои глаза и сказал: «Для подобного этому, пусть усердствуют усердствующие». И после этого умер. Из этих преданий мы видим, какой позиции держались мусульмане по отношению к смерти, и насколько они себя критиковали и контролировали. Они жили, испытываемыми Аллахом, они шли по пути Аллаха, следовали примеру Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), они боялись любого греха видимого или невидимого, строго относясь к своим действиям О те, которые объединились и стали братьями в Исламе Будьте наставляющими друг друга к истине и к терпению, так как вы идете на пути счастья и великого блага, и пусть Аллах даст вам твердость и терпение, и одарит вас великой и твердой властью. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и мир Аллаха ему), сказал: «Вот бы мне увидеть тех братьев, которых я встречу с питьем из «Хавзу Ковсар», когда войдут они в рай». Сподвижники спросили: «Не мы ли эти братья?» Посланник Аллаха сказал: «Нет, вы мои сподвижники. Братья мои, они, не видя меня, поверили в меня и последовали за мной. И я с нетерпением жду встречи с ними». И также он (благословение и мир Аллаха ему) сказал: «О Хузайфа, в каждом периоде моей общины будет группа, которая следуют только за мной, и они установят книгу Аллаха. Они из моего числа, и я из их числа, несмотря на то, что они меня не видели». И еще сказал: «Аллах сказал Мусе бин Имрану, что в общине Мухаммада будут такие люди, которые будут провозглашать: «Нет другого божества кроме Аллаха» в каждой возвышенности и в каждой долине, и их награда такая же, как и у пророков». И наконец, может быть вы будете из той группы, о которой сообщил Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). И в конеце просим Всевышнего Аллаха, Господа Великого Трона, чтобы он упокоил нас мусульманами, и присоединил нас к шахидам и праведникам, и чтобы сделал нас из рабов Его богобоязненных, имеющих благоденствие и успех, над которыми нет страха, и печали. Амин! Амин! Амин! فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ «Хвала же тому, в руке которого власть над всем, и к Нему вы будете возвращены!»
Изменено: |
|
|
Orda Bir Köy Var Uzakta - Karaçay
Шейх ибн Таймия о Ночи предопределения
Шейх ибн Таймия о Ночи предопределения
Шейх уль-Ислам Ахмад ибн Таймия Аль-Харрани 661 — 728 г.х. (1263 — 1328) Спросили шейха уль-Ислам, да будет доволен им Аллах, о Ночи предопределения. Тогда он был заключен в крепости на горе, это было в 706 году от хиджры. И шейх ответил: Вся хвала Аллаху. Ночь предопределения - одна из последних десяти ночей рамадана, как об этом достоверно передается от пророка, мир ему и благословение Аллаха. Он сказал: «Она среди последних десяти ночей рамадана».1 И она — нечетная ночь.2 Нечетная ночь может отсчитываться от начала месяца, и тогда ожидаются двадцать первая, двадцать третья, двадцать пятая, двадцать седьмая и двадцать девятая ночи. Так же нечетная ночь может отсчитываться с конца месяца, как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «… в девятую с конца, в седьмую с конца, в пятую с конца, в третью с конца».3 Поэтому, если будет в месяце тридцать дней, то под этот отсчет подпадают четные ночи. И будет двадцать вторая ночь девятой ночью с конца, двадцать четвертая ночь седьмой ночью с конца. Так это пояснил Абу Саид Аль-Худри в достоверном хадисе, и так установил пророк, мир ему и благословение Аллаха в отношении этого месяца. Если же в месяце двадцать девять дней, то отсчет с конца совпадает с отсчетом с начала. И поскольку дело обстоит таким образом, то верующему следует искать ее (ночь предопределения) во все последние десять ночей. Как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Ищите ее в последние десять ночей».4 И более ожидаема она в последние семь ночей. А еще более вероятна она в двадцать седьмую ночь, так как Убей ибн Каъб клялся, что она — двадцать седьмая ночь. Спросили его: «Как ты узнал это?» Он ответил: «По признаку, о котором сообщил нам посланник Аллаха. Он сообщил нам, что на следующий день после этой ночи солнце встаёт, не испуская лучей».5 Такова примета, о которой сообщил Убей ибн Каъб от пророка, мир ему и благословение Аллаха, в известном хадисе. О ее признаках так же передано, что эта ночь чистая и светлая, тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая.6 Бывает, что Всевышний Аллах открывает эту ночь некоторым людям во сне или наяву, и человек видит её свет. Или же он видит того, кто говорит ему, что это — Ночь предопределения. А иногда человек чувствует озарение, что эта ночь и есть Ночь предопределения. А Всевышний Аллах знает обо всём лучше. *** Спросили: какая из ночей лучше: Ночь предопределения или Ночь вознесения (исра уаль мирадж) пророка, мир ему и благословение Аллаха? Ответил шейх уль-Ислам, что Ночь вознесения лучше в отношении пророка, мир ему и благословение Аллаха, а в отношении общины лучше Ночь предопределения. Ведь в Ночи вознесения удел пророка, мир ему и благословение Аллаха, больше, нежели в Ночи предопределения. А доля мусульманской общины больше в Ночи предопределения, нежели в Ночи вознесения. Доля мусульман в ночи вознесения также велика, однако величайшая честь и высшее положение принадлежали в эту ночь тому, кто был вознесён. *** Спросили шейха о первых десяти днях месяца зуль-хидджа и десяти последних днях рамадан: какие из них лучше? Шейх уль-Ислам ответил: Эти десять дней зуль-хидджа лучше, чем десять дней рамадана, а последние десять ночей рамадана лучше, чем ночи первых десяти дней зуль-хидджа. Имам Ибн Аль-Кайим сказал: «Если поразмыслит уважаемый насколько проницателен этот ответ, то найдет его убедительным и полноценным. Ведь нет дней, дела в которые более любимы Аллаху, чем первые десять дней месяца зуль-хидджа, среди которых: день Арафа, день жертвоприношения, день тарвия (день начала выполнения обрядов хаджа). А что касается последних десяти ночей рамадана, то это ночи которые следует оживлять (поклонением). Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, оживлял (поклонением) всех их, и среди них ночь, которая лучше чем тысяча месяцев. И если кто-нибудь ответит на этот вопрос иным объяснением, то для него невозможным будет обосновать свой ответ достоверным доводом». См. «Маджмуа фатауа Ибн Таймия», т. 25, с. 284 — 287 ________________________________________ 1. Хадис привел имам Ахмад. Шейх Аль-Альбани назвал его достоверным в «Ас-сахиха», № 1471. 2. Аль-Бухари, № 2017; Муслим, № 1169 3. Аль-Бухари, № 202. 4. Аль-Бухари, № 2021. 5. Муслим, № 762. 6. От Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о признаках Ночи предопределения сказал: «Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255. *** Лейлятуль-къадр Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его. А затем: О величии и достоинстве Ночи предопределения Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр 97: 1-5). Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (Дым 44: 2-5) Къатада сказал: “В эту Ночь предопределяются деяния последующего года”. См. “Тафсир ат-Табари” 25/65. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Аллах Всевышний ниспослал Коран в Ночь предопределения целиком и сразу из “хранимой скрижали” на нижнее небо в место, называемое “Дом величия”, и находился он в местах заката звезд. А после этого Аллах ниспосылал Коран Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) через ангела Джибриля частями, в зависимости от обстоятельств, в течение двадцати трех лет”. См. “Тафсир ат-Табари” 2/144, “аль-Мустадрак” аль-Хакима 2/530 и “Тафсир Ибн Касира” 4/685.Достоверность этого сообщения подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут. Шейх аль-Альбани сказал: “Ученые говорят, что эти слова Ибн Аббас не мог произнести от себя, а слышал это от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо сподвижники о сокровенных вещах от себя не говорили”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 410. Анас ибн Малик рассказывал: “Когда наступил Рамадан, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, явился к вам этот месяц! В нем есть ночь – лучшая, чем тысяча ночей. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего ее блага, и не лишится ее благо никто, кроме лишенного!»” Ибн Маджах 1644. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 989, 990. Ночь предопределения получила свое название из-за того высокого места, которое она занимает перед Аллахом Всевышним и своего превосходства перед другими ночами и днями, а также потому, что в эту ночь предопределяется срок жизни и удел людей, а также все, что произойдет в течение года. См “Тайсируль-Карими-Ррахман” 1017. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». ат-Таялиси 2545, Ибн Хузайма 2/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2205. Ночь предопределения – абсолютно лучшая ночь. Аллах сделал ее благословенной, выделил ее среди прочих ночей, ниспослав в ней Коран, и сделал эту ночь более значимой, чем тысяча месяцев, что соответствует восьмидесяти трем годам! Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Использую Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 191. О проявлении усердия в поклонении в Ночь предопределения Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760. Сообщается, что ‘Аиша спросила пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?” Он сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Великодушный, Ты любишь прощать, так прости же меня!"» ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423. اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني /Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни/. Хафиз Ибн Раджаб, упомянув эти хадисы, сказал: “Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв!» Смысл слов Суфьяна в том, что множество ду’а лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с ду’а, это будет лучше! Пророк (мир ему и благословение Аллаха), совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением! Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 204. Когда наступает Ночь предопределения? Относительно точной даты Ночи предопределения среди ученых было множество мнений, однако все они были единогласны в том, что Ночь предопределения – это одна из десяти последних ночей Рамадана, о чем сообщил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Ждите наступления Ночи предопределения в одну из десяти последних нечетных ночей Рамадана». аль-Бухари 2017, Муслим 1169. Имам Абу Иса ат-Тирмизи говорил: “От пророка (мир ему и благословение Аллаха) передается, что Ночь предопределения выпадала на двадцать первую ночь, на двадцать третью, двадцать пятую, двадцать седьмую и последнюю ночь месяца Рамадан”. См. “Сунан ат-Тирмизи” 1/372. Имамы аль-Музани и Ибн Хузайма, объединив между всеми сообщениями на эту тему, говорили: “Ночь предопределения меняется каждый год!” См. “Сахих Ибн Хузайма” 3/329. Этому же мнению отдал предпочтение и хафиз Ибн Хаджар, который сказал:“Согласно наилучшему мнению, она (Ночь предопределения) является одной из последних десяти ночей месяца Рамадан, и приходится на нечетную ночь. Причем в разные годы, она попадает на разные числа, что становится ясно из хадисов этой главы”. См “Фатхуль-Бари” 4/326. Ученые говорили, что мудрость того, что точная дата Ночи предопределения неизвестна может заключаться в том, чтобы мусульмане усердно поклонялись все последние десять ночей месяца Рамадан, а не полагались на поклонение только лишь в эту ночь. Сам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявлял усердие в поклонении все последние десять ночей, как рассказывает об этом ‘Аиша: “Когда наступали последние десять дней Рамадана, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), проводил ночи в молитвах, будил членов своей семьи и проявлял особое усердие в поклонении”. аль-Бухари 2024, Муслим 1174. Признаки Ночи предопределения От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о признаках Ночи предопределения сказал: «Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255. Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки не лают или лают редко, то они не являются правдивыми”. См. «Шархуль-мумти’» 6/499. Но нет сомнения в том, что каждый мусульманин, который искренне и правильно поклонялся Аллаху в последние десять ночей Рамадана, получит обещанную великую награду за поклонение в Ночь предопределения, даже если он и не узнал о том, когда именно была эта Ночь! И в заключение, я воздаю хвалу Аллаху - Господу миров!
Изменено: |
|
|
Фильм посвящается Мухтару Байрамукову, Алан Берков (Мухтар Байрамуков) Формула-1
КТО ЖЕ ТАКИЕ МУСУЛЬМАНЕ??? (ролик настолько хорош,что я вывел его в отдельную тему)
Форум Мобильный | Стационарный