Форум

Дуэт РСО-Алания Ансамбль "БОНВАРНОН" -"Осетинский танец невесты"

а теперь о приятном...

конечно же, самым приятным моментом на гала-концерте был тот, когда Бисер Киров, высоко оценив деятельность Фонда, отметил большой вклад Алий Хасановича в развитие культуры и воспитание молодежи, отметил высокий уровень, профессионализм проведения концертов-землячеств и от имени всего болгарского народа наградил Тоторкулова Алий Хасановича "Почетным Серебряным знаком Древней Плиски". Эта медаль учреждена министерством иностранных дел Болгарии.

и еще

специальным призом "За великолепное воплощение этнического вокала" и "Знаком Древней Плиски" была награждена Зилия Бахтиева (АЙЛИЗ) (Башкортостан) и Согаев Дахир Рамазанович, генеральный спонсор фестиваля "За вдохновенную и преданную работу по осуществлению проекта "АЛТЫН МАЙДАН".

принимайте поздравления

Mingi-Tay,
просто на прошлом фестивале было больше коллективов, а в этот раз многие побоялись приезжать из-за непростого положения, так сказать, в нашей республике вот...но было все равно интересно....все коллективы молодцы!!! выкладывались по полной программе

Четыре юные модели из Кыргызстана стали призерами этнического фестиваля «Алтын майдан-Эльбрус» в Кабардино-Балкарии
04 апреля 2012, 14:10

CA-NEWS (KG) - Четыре юные кыргызстанки стали призерами Международного этнического фестиваля «Алтын майдан-Эльбрус», который проходил с 26 по 31 марта в Кабардино-Балкарии.

«Несмотря на то, что наши девочки являются моделями, они приняли участие в этническом фестивале. Там девочки пели, играли на национальных инструментах и дефилировали в национальных костюмах. Так, мы заняли первое место в двух номинациях, в частности, «Хореография-соло» за танец «Ак-Куу» в исполнении Арианы Касымбековой и первое место в номинации «Инструментальное исполнение» Жазиры Мурзабековой», - сообщила директор театра мод «Дизайн Мода» Замира Ибраимова 4 апреля на пресс-конференции в агентстве АКИpress.

По ее словам, этнофестиваль «Алтын майдан-Эльбрус» был приурочен ко Дню возрождения балкарского народа.

Также З.Ибримова рассказала, что на фестивале участницы столкнулись с такой проблемой, как отсутствие детских песен на кыргызском языке. И в этой связи им пришлось писать новую детскую песню. Несмотря на это, участницы из Кыргызстана отличились разнообразием национальных костюмов, и «Дизайн Мода» заняла первые места в номинациях «Дефиле в национальных костюмах» и «Фольклор-группа».

Кроме этого, директор рассказала, что участники из других стран удивлялись тому, что девочки из Кыргызстана не знают родного языка.

«Участники очень удивлялись, что наши девочки разговаривают между собой на русском языке и не знают кыргызского. Я считаю тому виной школы, где обучение проходит только на русском языке», - сказала З.Ибраимова.

Отмечается, что поездку на фестиваль финансировали из собственных средств, а проживание обеспечивалось приглашающей стороной.

В планах театра мод «Дизайн Мод» в мае принять участие в конкурсах в Турции, Черногории и Венгрии.







ca-news.org: Четыре юные модели из Кыргызстана стали призерами этнического фестиваля «Алтын майдан-Эльбрус» в Кабардино-Балкарии

СПЕЦИАЛЬНЫЙ ПРИЗ МУХТАРА КУДАЕВА ПОЛУЧИЛ АНСАМБЛЬ "МИШАР"



Народный фольклорно-эстрадный ансамбль "Мишар" МБУК "Урмаевский информационно-культурный центр" , участник Международного этнического фестиваля "Алтын майдан-Эльбрус" награжден специальным призом одного из самых знаменитых этнохореографов России, заслуженного деятеля искусств Кабардино-Балкарской Республики МУХТАРА КУДАЕВА, основоположника хореографической этнографии Северного Кавказа.
Жители Урмаево наверное помнят, в 2010году на Межрегиональном фестивале мусульманского песнопения "ART-MADHIA" (ЗИКЕР,ФИКЕР, ШЭКЕР") в составе почетных гостей участвовал Мухтар Чукаевич Кудаев, также народный хореографический ансамбль "Эльбрус" КБР. Живая легенда, знаменитый этнохореограф посетил соборную мечеть с.Шыгырданы, мечети Урмаево, посетил г.Чебоксары, несколько дней жил и изучил жизнь татарского населения с.Урмаево. Ему все понравилось, как живут люди, насколько сильно сохранили этнического многообразия, культуры, языка, религии. К сожалению, Мухтар агай сильно болен.

Джуртубаев Махти Чиппаевич
Возрождение красоты

С давних времен Кавказ именуют "горой языков". В особенности это выражение применимо к Северному Кавказу, региону, в котором с глубокой древности в условиях интенсивных контактов живут народы, относящиеся к разным языковым семьям и группам: кавказско-иберийской (абхазы, абазинцы, адыги, вайнахи, большая часть народов Дагестана), тюркской группе (карачаево-балкарцы", кумыки, ногайцы), иранской (осетины и таты). Еще "отец истории" Геродот писал: "И живут в том Кавказе народы многоразличные". В результате вековых контактов этих "многоразличных" народов, постоянного взаимовлияния, в их культуре и быту появилось много сходного. Общие черты - вот что бросается в глаза при первом знакомстве с ними. И гораздо труднее обнаружить черты своеобразия, присущие традиционной культуре каждого из горских народов. В полной мере это относится и к одной из важных и ярких частей духовного наследия наших предков - народной хореографии. Долгое время на сценах Кабардино-Балкарии исполнялись только те танцы, которые присутствуют, с небольшими вариациями, в хореографии почти всех народов Кавказа. Разумеется, ничего плохого в этом не было, более того, это необходимо. Беда только в том, что постепенно танцы стерлись до полной неузнаваемости, лишились "авторства". Нельзя было понять - какому же народу принадлежит тот или иной танец. Одним словом, сложился некий стереотипный хореографический шаблон, дополненный еще и совершенно одинаковыми костюмами. Дальше - больше: появились, и в неимоверном количестве, нелепые сценические постановки, сочиненные ретивыми хореографами - опять-таки исполняемые на всех сценах Кавказа, - "У ручья", "Молодежный танец", "Танец чабанов" (а также кукурузоводов, доярок, косарей; для полного антуража не хватало только пляски знатных хлопкоробов). Надо ли говорить, что все это не имело никакого отношения к подлинно народным танцам и пляскам, которые тем временем приходили в полное забвение. А ведь танцы, связанные с исторической жизнью, бытом, мифологическими воззрениями и обрядами, - самое ценное и своеобразное, древнее, исконное в народном искусстве. Остановить этот процесс, не дать погибнуть тому, что создавалось веками, - весьма сложная задача, особенно если учесть, как много времени было упущено. К счастью, у нас были люди, которые понимали великую ценность народного искусства и в нелегких условиях почти полного пренебрежения к нему, делали все возможное для его спасения. Более тридцати лет жизни посвятил собирательской деятельности этнограф и хореограф Мухтар Чукаевич Кудаев. Разыскивал публикации дореволюционных ученых и путешественников - Н. Ф. Грабовского, В. М. Сысоева, И. С. Иванюкова, М. М. Ковалевского, И. С. Щукина, Г. Ф. Чурсина и других. Важно то, что все они записывали не только названия карачаево-балкарских танцев, но и давали краткое - к сожалению, часто слишком краткое - описание их характера, манеры исполнения и музыки. Анализировал М. Ч. Кудаев и работы современных ученых-всех, кто зафиксировал хотя бы несколько деталей, отметил приуроченность или обрядовую функцию того или иного танца. Но самое главное это то, что М. Ч. Кудаев из года в год вел записи бесед со старожилами балкарских и карачаевских селений, отмечая все, что они могли поведать о народной хореографии. Яснее, чем кто-либо, он понимал, какую огромную часть богатств своего духа потерял народ, переживший тринадцатилетний сталинский геноцид, - слишком мало осталось подлинных знатоков. Но все, что было в его силах, этнограф сделал. Результатом этой работы, значение которой трудно переоценить, точнее, одним из результатов, явилось создание монографии "Карачаево-балкарские народные танцы" (1984г.). В этой книге даны описания 28 танцев и плясок с небольшими этнографическими комментариями. Конечно, данное число невелико, если мы сравним его с тем богатством, которым обладают, например, индийцы, армяне или испанцы (по несколько сот названий). Но разве от этого ценность наших танцев, общее число которых не достигает и ста, однако в которых воплощено народное понимание красоты свободного движения, радость движения, становится меньше? Ничуть, скорее наоборот. Но танец только в том случае можно считать возрожденным, когда он воплощен на сцене, когда есть исполнители и есть публика, умеющая оценить произведение. Опять-таки благодаря усилиям М. Ч. Кудаева и группы собранных им молодых энтузиастов был создан фольклорно-этнографический ансамбль танца "Балкария", руководить которым пригласили замечательного хореографа, народного артиста РСФСР, лауреата Государственной премии КБР Мутая Исмаиловича Ульбашева. Несколько месяцев изнурительных - другого слова не подберу - репетиций на маленькой, тесной сцене санатория "Терек". Нет ни реквизита, ни костюмов. Но за короткий срок все же удалось поставить 12 танцев. И вот - просмотр, который состоялся 23 апреля в зале Музыкального театра в присутствии комиссии, созданной Министерством культуры КБССР. С первых же минут многочисленные зрители, почти заполнившие вместительный зал (хотя объявления о концерте не было), захвачены мощью и красотой древних мелодий, темпераментом и грацией исполнителей. Каждый танец сопровождается овациями. И это притом, что танцоры выступали в костюмах для репетиций. Можно с полной уверенностью сказать, что равнодушных в тот вечер в зале не было: в нем царила радость от долгожданной встречи с ожившей красотой. Танцы, включенные в программу, носили разнообразный характер: бурный "Тёгерек тепсеу" ("Круговой"), плавный "Тюз тепсеу" (букв.: "по линии"), веселый, живой "Той тепсеу" ("Свадебный") - постановка этого танца была хороша тем, что совместила раскованность поведения танцоров, позволяющую воссоздать атмосферу сельской свадьбы, с гармонией группового исполнения. Великолепной была песня-пляска ряженых "Озай", которая и открывала программу. В еще не столь отдаленные времена она исполнялась в дни весеннего равноденствия - в канун Нового года (по старинному карачаево-балкарскому календарю). Молодежь тогда обходила с песнями и плясками дома односельчан, которые обязаны были одаривать какой-нибудь снедью ряженых (обряд, аналогичный колядкам).
Большое удовольствие зрителям доставил древний танец "Арсланбия" (от арслан - "лев, львиный" и архаического бия - "танец", "львиный танец"). Он имеет два варианта; парный, в котором юноша и девушка демонстрируют свою ловкость и грацию, и групповой, имитирующий обстановку боя, подобно воинственным танцам других народов. Ансамбль показал второй вариант. Танец не случайно называется именно так. В фольклорных текстах и в обыденной речи балкарцев и карачаевцев со львом сравнивают только человека, воина "без страха и упрека", смелого и высоконравственного. Нет необходимости говорить о всей программе. Важно одно - судя по тому, что представил ансамбль "Балкария", коллектив был на верном пути. Во главу угла его руководители поставили эстетику движения, на перегружая танцы демонстрацией связанных с ними обрядов и в то же время сохраняя необходимый минимум театрализации. Нарушение этой меры, равновесия, требующего в каждом конкретном случае особого внимания, грозило бы художественными потерями. Вполне закономерно, что после концерта комиссия, в составе которой были хореографы, этнографы, фольклористы, работники министерства культуры, единогласно проголосовала за присвоение коллективу статуса государственного. Это было начало, и начало прекрасное. И все же все же... С сожалением думалось, насколько зрительские впечатления были бы ярче, если бы молодые артисты, вложившие всю душу в эти танцы, были одеты в приличествующие костюмы; если бы ансамбль хоть чуточку богаче был оснащен музыкальными инструментами и самое главное - если бы имел сносное помещение для репетиций. Но ничего этого не было. А были изнурительные репетиции на маленькой пыльной сцене санатория "Терек", была ежедневная работа, поиск средств для пошива костюмов, хождения по инстанциям. Но ансамбль не сдался. С большим успехом прошли концерты во всех балкарских населенных пунктах. В течение четырех дней, с 17-го по 21 сентября 1990 года, в столице Абхазии городе Сухуми состоялся Первый фестиваль горских народов, у которых бытует нартский эпос. Фестиваль так и назывался - "Нартла" ("Нарты"). В рамках фестиваля предусматривалось проведение конкурса профессиональных ансамблей народного танца. В конкурсе участвовали известные, популярные коллективы - "Эльбрус" из Карачаево-Черкесии, "Симд" из Южной Осетии, прославленный "Алан" из Северной Осетии, "Шаратын" (Абхазия), "Башлам" из Чечено-Ингушетии. Нашу республику представлял молодой коллектив "Балкарии". Это было его второе выступление за пределами Кабардино-Балкарии. По условиям фестиваля, съехавшиеся коллективы дали по одному концерту в селах и городах Абхазии. "Балкария" выступала в Пицунде. Огромный зал Большого Дворца культуры, вмещающий 1200 зрителей, был переполнен. Каждый танец встречали и провожали овациями. После концерта городской совет Пицунды предложил ансамблю провести месячные гастроли по республике, в любое приемлемое для ансамбля время, а также поставить три карачаево-балкарских танца для включения в репертуар ансамбля "Афартын". С разным настроением ехали на конкурс артисты ансамбля - предстояла конкуренция с известными коллективами, имеющими большие традиции, прошедшими долгий творческий путь. А у "Балкарии" за плечами лишь год репетиций, три месяца выступлений и ни одного участия в каком-либо конкурсе. Но после концерта в Пицунде появилась уверенность, тем более, что художественный руководитель ансамбля "Шаратын" Эдуард Бэбия, просмотрев на репетиции фрагмент пляски "Чоппа", предрек "Балкарии" большой успех. И вот - заключительный день фестиваля и концерт-конкурс коллективов народного танца на стадионе "Абхазия". В составе жюри - руководители ансамблей, хореографы, ученые - всего более 20 человек. Председатель жюри - Эдуард Бэбия. Концерт начался с выступления замечательного ансамбля абхазских долгожителей. Вне конкурса выступили два ансамбля - "Афартын" и "Башлам". Из шести профессиональных коллективов, принявших участие в конкурсе, первой выступала "Балкария". Она привезла 5 танцев. "Озай" - праздничный новогодний, которым открылась конкурсная программа "Балкарии". Многотысячная аудитория в продолжение всего танца стоя приветствовала артистов. "Къарашауай" - инсценировка эпизода из нартского эпоса. "Голлу" - замечательный танец в честь умирающего и воскресающего бога Голлу; яркая, мощная мелодия привела в восторг весь стадион. "Дебет" - пляска, посвященная богу кузнечного дела, прародителю богатырей - нартов. Регламент конкурсных выступлений был жестким - 25 минут. Однако по настоянию зрителей выступление "Балкарии" длилось вдвое больше, прерываясь овациями и дружными возгласами "Браво, "Балкария"!" Сразу после концерта был проведен конкурс красоты. Каждый ансамбль был представлен тремя девушками. Из 18 участниц в финал вышли только солистка ансамбля "Алан" и солистка "Балкарии" Марина Токумаева. Победительницей стала представительница Северной Осетии. Диплом лауреата и Хрустальную вазу - приз за лучшее исполнение женской партии - получила Лейля Караева. Еще один диплом лауреата и Фарфоровую вазу - приз за фольклорную направленность репертуара - получил балетмейстер-этнограф "Балкарии" Мухтар Кудаев. Эдуард Бэбия оглашает решение жюри: - Главный приз Первого фестиваля горских народов - "Золотой шлем" - единогласно присуждается ансамблю "Балкария". Зрители встретили решение жюри бурными овациями, проявив всю меру абхазского темперамента. Не это ли было одной из главных наград трудолюбию и мастерству молодого коллектива? После возвращения ансамбля в Нальчик я задал несколько вопросов Мухтару Кудаеву: - Итак, три из четырех главных призов фестиваля - у вашего ансамбля. Конечно, это радостное событие в культурной жизни нашего народа. Первое участие в конкурсе - и победа, притом в конкурентной борьбе с известными, сильными коллективами. Какой из них вам понравился больше? - Конечно же, "Шаратын" из Сухуми! Это коллектив, который идет своим путем, никого не копируя и никому не подражая. Абхазские танцы в их исполнении не спутаешь ни с какими другими. Самобытный, замечательный коллектив. Блестяще, на мой взгляд, выступил "Алан", продемонстрировав великолепную технику исполнения, изящество и отменный вкус. Это не осталось неотмеченным и зрителями. - Что дало вам участие в конкурсе? - Полезно было, что мы смогли сравнить сделанное нами с достижениями других. Было чему поучиться. Это, во-первых. Во-вторых, мы еще раз убедились, что избрали верный путь. И не случайно, надеюсь, Эдуард Бэбия, выражая мнение жюри, говорил в своем выступлении, что и другим ансамблям следует присмотреться к опыту "Балкарии". Это очень лестная оценка. Мы и дальше, в меру своих сил и способностей, будем продолжать работу над возрождением древних танцев балкарцев и карачаевцев. Мы уверены, что замечательное искусство нашего народа будет жить, и полны желания донести до зрителя красоту этого искусства. Дальнейшее показало, что Мухтар Кудаев не преувеличивал и не ошибался. В течение следующего года с большим успехом прошли гастроли ансамбля в Северной Осетии, Чечено-Ингушетии, Дагестане. Всего за три года - очень короткий срок - в затруднительных обстоятельствах, в тесноте, неурядицах были поставлены 25 танцев, большинство из них впервые. Особо хотелось бы выделить постановку пляски "Къабышханла" - "Пляски бесовок" - в исполнении девушек. Пожалуй, именно здесь ансамбль наиболее приблизился к магии фольклора. Отточенный ритм, завораживающая, колдовская музыка, замечательные костюмы, грация и мастерство исполнительниц - все это оказывает на зрителей огромное воздействие. И снова фестиваль. На сей раз в Турции, на первом фестивале тюркоязычных народов собрались многочисленные коллективы со всего света. И снова ошеломляющий успех, превзошедший все ожидания. Древнее самобытное искусство карачаево-балкарцев покорило турецкую публику. Концерты в Анкаре и Конии, двухчасовое выступление по турецкому телевидению, встречи с земляками - потомками балкарцев и карачаевцев, эмигрировавших в Турцию после Кавказской войны, их радость и слезы... Достигнутый ансамблем успех, в первую очередь, как мы уже говорили, связан с тем, что "Балкария" отказалась от шаблонов, сделав ставку на максимально точное сценическое воплощение и воспроизведение именно специфических черт народного искусства, его национальную окраску. Это во многом удалось коллективу. И в то же время есть и тревожные симптомы. Неудачны и искусственны некоторые инсценировки. Может быть, они и нужны. Но инсценировки требуют чрезвычайно тщательной разработки, иначе это грозит откатом к уровню "Танцев у ручья", "Танцев молодых чабанов" и т. п. Долгое мелькание на сценах Кавказа псевдокавказских, лишенных черт национального своеобразия танцев, несомненно, привело к упадку вкуса зрителей, многие из которых считают искусством чуть ли не цирковую акробатику - прыжки, кульбиты, сопровождаемые исступленными воплями. Пойти на поводу у этой части публики - означало бы нанести непоправимый урон репутация ансамбля, а она, как известно, складывается очень трудно и долго. А самое главное, это был бы урон для того главного дела, которым призван заниматься ансамбль, - для возрождения древнего хореографического искусства балкарцев и карачаевцев. Будем надеяться, что досадные упущения и эпизодические откаты к избитым шаблонам носят все же случайный характер, что это трудности роста. Те возможности, которые имеются у ансамбля, и большая часть двух новых программ, подготовленных им, дают основания для оптимизма.

из сайта: http://urmai-urmaevo.ucoz.ru/news/unikalnyj_priz_specialnyj_priz_mukhtara_kudaeva_poluchil_ansambl_mishar/2012-03-30-2347

Детский фольклорный ансамбль «САРМАТ» Арина Дзидаханова

Репортаж с международного фестиваля этнического искусства "АЛТЫН МАЙДАН – Эльбрус"