Расширенный поиск
13 Июля  2025 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Аш иеси бла татлыды.
  • Терек ауса, отунчу – кёб.
  • Ашхы атаны – джашы ашхы, ашхы ананы – къызы ашхы.
  • Чабар ат – джетген къыз.
  • Кюл тюбюндеги от кёрюнмейди.
  • Эли джокъну – кёлю джокъ.
  • Айранны сюйген, ийнек тутар.
  • Ишленмеклик адамлыкъды.
  • Накъырда – кертини келечиси.
  • Чомарт джарлы болмаз.
  • Тюзню ётмеги тюзде къалса да, тас болмаз.
  • Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Адам къыйынлыгъын кёлтюрюр, зауукълугъун кёлтюрмез.
  • Джаш болсун, къыз болсун, акъылы, саны тюз болсун.
  • Къоркъакъны кёзю экили кёрюр.
  • Сормай – алма, чакъырылмай – барма.
  • Джол бла сёзню къыйыры джокъ.
  • Къарнынг къанлынга кийирир.
  • Эшекни не къадар тюйсенг да, ат болмаз.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
  • Ариу сёзде ауруу джокъ.
  • Тенгинг джокъ эсе – изле, бар эсе – сакъла!
  • Адамны сыфатына къарама, сёзюне къара.
  • Къонакъ хазыр болгъанлыкъгъа, къонакъбай хазыр тюлдю.
  • Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
  • Садакъачыны джаны – къапчыгъында.
  • Эски джаугъа ышанма.
  • Сёз – кюмюш, джыр – алтын.
  • Тойгъан антын унутур.
  • Къая джолда джортма, ачыкъ сёзден къоркъма.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Ашлыкъны арба юйге келтирир, чана базаргъа элтир.
  • Телиге акъыл салгъандан эсе, ёлгеннге джан салырса.
  • Халкъны юйю – туугъан джери.
  • Чомартны къолу берекет.
  • Татлы тилде – сёз ариу, чемер къолда – иш ариу.
  • Къозулугъунда тоймагъан, къойлугъунда тоймаз.
  • Кийиминг бла танылма, адамлыкъ бла таныл.
  • Чакъырылмай келген къонакъ сыйланмай кетер.
  • «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
  • Сабыр джетер муратха, сабырсыз къалыр уятха.
  • Эр абынмай, эл танымаз.
  • Айран ичген – къутулду, джугъусун джалагъан – тутулду.
  • Акъыл бла адеб эгизледиле.
  • Билмейме деген – бир сёз
  • Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
  • Чакъырылмагъан къонакъ тёрге атламаз.
  • Къатыны харакетли болса, эри къымсыз болур.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
Страницы: 1
Даты аланской истории
 
Конгресс карачаевского народа
29 марта 2018 г. · https://www.facebook.com/karachay.kongress/posts/1545382372177201?__tn__=K-RH-R#

Письменно установленные даты аланской истории
для составления Календаря памятных дат Алании.


На обращение "Конгресса карачаевского народа" к Ученому совету Карачаевского научно-исследовательского института им.А.И.Батчаева с просьбой предоставить материалы для составления Календаря памятных дат Алании, поступил ответ.
Пресс-служба КЧ РОО
"Конгресс карачаевского народа"
Письменно установленные даты аланской истории
для составления Календаря памятных дат Алании.

6 февраля – день аланского просвещения.
Дата связывается с ценнейшим документом – «Аланским посланием», который является ныне первым из известных сочинений по аланам, который составлен лицом, не только жившим в Алании, но и занимавшимся духовным просвещением. Автор – Феодор, епископ Алании. Дата основывается на материалах исследований. Так, А.Алемань отмечает, что для датировки завершения пребывания епископа в Алании, по итогам которого было написано сочинение, «в качестве terminus post quern может служить акт патриархата, подписанный Феодором в Никее 6 февраля 1226 г.», указывая, что «вполне вероятно, что епископ знал аланский язык, если только сам не был аланом» /Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М.: Издательство «Менеджер», 2003. С.316/. В.Х.Тменов пишет, что «скорее всего, Феодор составил свое сочинение в начале февраля 1226 г., вернувшись из Алании в Никею», о чем свидетельствуют «жанровые особенности» документа, который являет собой своего рода «отчет о проделанной работе.., представленный на суд патриарха и поместного собора в Никее». /Тменов В.Х. Западная Европа и Византия. Владикавказ, 1992. С.166-167/.

2 апреля – день аланского зодчества.
Дата связана с единственным на сей день письменным указанием на время открытия аланского храма /на тексте Сентинского хракма/: «Освящен, обновлен храм пресвятой Богородицы в царствование Никифора, императора… и Давида, эксусиократора Алании, и Марии эксусиократориссы 2 апреля.., рукою Феодора, митрополита освященного Алании, от сотворения мира в 6473 г.» (по византийской эре от сотворения мира = 965 г.) /Белецкий Д.В., Виноградов А.Ю. Фрески Сентинского храма и проблемы истории аланского христианства в Х в. //"Российская археология". М., 2005. №1/.

14 апреля – день поминовения алан, павших в борьбе с Тимуром
Связан с вторжением завоевателя Тимура /Тамерлана/ на аланскую землю. Согласно данным летописца Йезди, в канун генерального сражения с армией хана Тохтамыша (т.е. за день до 21 джумада ас-сани 792 г.х., или 15.04.1395), войско Тимура уже находилось на территории исторической Алании.

22 мая – день столицы Алании (Мингас/Маас, совр. Нижне-Архызское городище).
День связан с датой закладки кафедрального /Северного Зеленчукского/ храма в Нижнем Архызе, т.к. именно наличие кафедрального собора делало город как религиозным, так и политическим центром, в данном случае – столицей. Расчет даты закладки сделан по итогам инструментальных замеров азимутов главных продольных осей Северного храма с привлечением специалистов, в т.ч. из САО АН СССР /расчеты опубликованы в 1985 г./. Согласно данным исследователей, дни закладки кафедрального /Северного/ храма в Нижнем Архызе «наиболее близко соответствуют» христианскому празднику в честь св.Николая Мирликийского [22 мая – по новому стилю]. /Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа. Орджоникидзе, 1985. С.94-95/. Имя св.Николая выявлено в 1802 г. на надписи на стене внутри Северного храма, а также на найденном в 1900 г. на каменном кресте близ того же храма. Добавим, что имя этого популярного святого сохранилось в аланском реликте карачаево-балкарского народного календаря как наименование месяца св.Николая (Никкол ай), приходящегося на май-июнь.

16 сентября – день исламской общины Алании.
Дата связана с датировкой плиты с арабской куфической надписью, выявленной в Нижнем Архызе, где указано «…ал-аввал четыреста тридцать шестого года» /по хиджре/. Эта дата, согласно специалисту В.К.Крачковской, охватывает период с 16 сентября по 15 октября 1045 г. Данный и другие артефакты свидетельствуют о наличии мусульманской общины в столице Алании
Я самая классная на форуме))))))))))))))
 
Я самая классная на форуме))))))))))))))
 
Я самая классная на форуме))))))))))))))
 
Я самая классная на форуме))))))))))))))
Страницы: 1
Читают тему (гостей: 1)

Форум  Мобильный | Стационарный