Салам, Хурметли Алан Джамагъат!

ШАТ
Бисмилля-деб, мен башлайым темангы.
Кеб болмай джазгъан затларымы къозгъай барыб, кеси аллыма бир бек сейирсиннгенме,къачан джазгъаным да эсимде тюйюлдю,алай а, бизни бигюн кюнюбюзге не керек затды бу -деб

Лауриат Нобелвской премии англо-американский поэт-критик, историк культуры-Томас Стернз Элиот:
"Его (поэта) прямой долг лежит в сфере РОДНОГО языка: во первых-сохранять его,во вторых-развивать и совершенствовать.
То есть хранить,приумножать и передавать новым поколениям воплощенное в слове наследие национальной культуры."

Билялгъа ма бу ёлчени бюгюн кюн, къоркмай джюрютюрге боллукъду.

ШАТ

Иги къарнашча, къалай этерге керкбиз табын, оюм бир эт анга.
Хакъды - Билалны кёб къыйыны барды Къарачай бла Малкъаргъа

Ах, къарнаш болсам,бир затха джарарыкъ болур эдим.)))))))))))
Амма,не келсин къарт эгечингме,Ана къарнаш.)))))))))))
Къарыуубузну аямазбыз)))))))))

Кергелен

Салам, Хурметли Алан Джамагъат!

ШАТ

Бисмилля-деб, мен башлайым темангы.
Кеб болмай джазгъан затларымы къозгъай барыб, кеси аллыма бир бек сейирсиннгенме,къачан джазгъаным да эсимде тюйюлдю,алай а, бизни бигюн кюнюбюзге не керек затды бу -деб

Лауриат Нобелвской премии англо-американский поэт-критик, историк культуры-Томас Стернз Элиот:
"Его (поэта) прямой долг лежит в сфере РОДНОГО языка: во первых-сохранять его,во вторых-развивать и совершенствовать.
То есть хранить,приумножать и передавать новым поколениям воплощенное в слове наследие национальной культуры."

Билялгъа ма бу ёлчени бюгюн кюн, къоркмай джюрютюрге боллукъду.

Кергелен

Аллах айтса, айтхан сёзюнг ючюн, айыблы боллукъ тюлсе.
Кенгден къарагъанлагъа къараб турама...
Джазыллыкъ а кёб зат барды. Джазарыкъбыз, алайдагъыла да, турсунла алайда.

Сапар Ёз.

Sabr

Салам !

Мени оюмум да алайды, былайгъа рахат, керти литературагъа тыйыншлы материалла салыныргъа керекдиле.
Барыбыз да, эртде кеч да, чапракъланы бояуларыны ызы бла кетерикбиз. Джазылгъан зат а, халкъгъа керекди да, халкъ бла бирге туруб- турургъа керекди.
Не къошакъланыб, не сенден сый излеб ачмагъанма мен бу теманы. Къарачайны бюгюннгю литература заманын ачыкъларгъа излейме.
Таза литературада брат- сват болмайды, тюзюн айтыргъа керекди...

Кесинг да къатышмай боллукъ тюлдю, къошар - къоратыр джерле боллукъдула...

Эсен лик излей
Сапар Ёзден. Турна Аууш.

Салам,Аланла!

ДжЫРЧЫ СЫМАИЛ.

Ал сёз:
...Джашаугъа кертилиги бла суратлау кючю бла да бизни ёхтемлендирген Къарачайны халкъ джырчысы Семенланы Смайылды. Арт 50джылда аны атын сагъыныргъа мадар болмагъаны себебли ,Джырчыны юсюнден талай сёз айтыргъа излейбиз.

Семенланы Смайыл кетген ёмюрде Учкуланда туугъанды.Араб тилни иги билгенди. Атасы ,къарт атасы да Кябада ёлгендиле. Сымайылны кесини да баш дин окъууу бар эди.

Сымайыл бютеу къралгъа белигили джырланы "Минги Тауну","Акътамакъны","Чалкъычыкъны",-авторуду. 1936 джыл Ереванда "Давид Сасун" деген эрмен эпосну мингджыллыгъына аталгъан байрамда Совет Союзну эм онглу джырчыларын озуб ,биринчи орунну алгъанды . Къазауатха деричи джыллада Исмайылны " Джырлы бла назмула" деген ат бла талай китабы чыкъгъанды . 1940 джыл Совет правительство Къарачайны халкъ джырчысы , Совет Союзну Джазыучуларыны члени Семенланы Сымайылны Урунууну Къызыл Байрагъыны ордени бла саугъалагъанды. Андан бери Сымайылны китабы чыкъгъан къой ,атын айтыргъа да мадар болмай тургъанды.
Къараланы Асият кесини "Очерки истории карачаевской литературы" китабында джан аурутуб , Сымайылны юсюнден талай иги сёз айтады. Ёзге джырчы Сымайылны джалгъан даудан ариулар ючюн, аны закий поэзиясын бизге къайтарыр ючюн чырт тохтаусуз кюрешген Къагыйланы Назифады. 1963 джылдан башлаб бюгюнге дери Назифа алай къазауат этмесе,иш къалай болур эди ,ким биледи......
....Нюр керамат ачылыр ючюн биз тарихибизге,тилибизге,джерлерибизге,хоншубузгъа,бю тёу халкъыбызгъа сакъ болургъа керекбиз. Ана тилибизни сакълаялсакъ-бир джугъубуз да тас боллукъ тюйюлдю,сакъланныкъды.........

Лайпанланы Билял.
Москва 1992 дж.

Сау бол ,Поэт!

Статьядан кесекле.

Кергелен

Эгечден туугъан, къайда, уялмай, менден Исси Салам алчы.
Узакъны кёрген адамса, бу темагъа тюшерик затлыны, къайсы дараджада барлыгъын, къарайма да, сенича эталлыкъ кёрмейме..
Былайгъа, эс- къулакъ бола, бир тур.

Юйде Салам айт менден.

Басханстаннга джол чыгъыб, меннге къайтмасанг, кёлюм къаллыкъды.

Эсенлик - Мамырлыкъ !!!

Сапар Ёз.

Браво, Билял!
Одним словом, Къызыл Къалачы!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Мен башында айтханча, Билял бизни литературада ёмюрлюк орнун алгъанды. Аны фахмусу ичине сыйынмай, тёрт джанына джилтинлеча чачырай, джюреклени джарытады, къууандырады. Мен литературагьа кёб джылны къуллукъ этеме, аны тамбласына сагьыш эте билмесем, сора мен кимме? Билялча джазыучу болгьан поэзиябызны тамбласына мен къоркъмайма, ол ёсерикди, кесин кимге да сюйдюрлюкдю...

Байрамукьланы Халимат,
25.12.1993 джыл, ?Ленинни байрагъы?

Салам, джандан татлы КъарачайМалкъар Джамагъат!

ШАТ

Юйде Салам айт менден.

Басханстаннга джол чыгъыб, меннге къайтмасанг, кёлюм къаллыкъды.
Саламыбыз биргелей! Кёрдюле саламынгы ,Санга да къучакълары бла бир джылы Салам айтадыла.

Басхан таба джол чыкъса)),игитда къайтама!Сау бол,керти халал Ёзден!

ШАТ
Ашыкъма ,тема кесини орнун табарыкъды . Бери джаш къауум кириб окъусала да уллу файдады Миллетибизге.
Уллу ла айтмай, уллула кёргюзтмей ,алай кеси аллына айнырыкъ тема тюйюлдю.
Кёб затдан хапарлы болгъа керекди,кёб затны билирге керекди ,бу теманы чалышдырыгъа.
Мен анда- мында джазгъан затны тюзлюгюн бегитир ючю тёгерегим китабдан, журналдан, кесим джылла бла джыйгъан ,джазгъан затладан къалау болуб турады ))) ,юдегиле да манга дунияны къуя)))))))) творческий беспорядокгъа.

Аллах айтса,хар нени да сен сюйгенча етерге кюреширбиз.
Эсен бол,Эфенди.

ШАТ
Sabr

Sabr

Тема джангы башлана турады, не джабхан хапар айтаса.
Былайда махтау да, башхасы да, творчествону юсюнден барады.
Былайда джазылгъан, сеннге деб, джазылмайды, халкъгъады, Билал.

В 1961 году я пошел в первый класс Кызыл-Калинской средней школы. Учился хорошо, без особых усилий. Любил сочинять стихи. Первое мое стихотворение было напечатано в областной газете, когда я учился в четвертом классе и дома все были поражены, когда принесли несколько рублей - мой первый гонорар. Мои родители, фанатично верующие люди, резко отрицательно относились к поэзии, танцам, видя в них козни шайтана. Мать всё уговаривала меня вместо чтения пустых книжек читать Коран. Она, бедная, ненавидела галстуки, считая, что их носят коммунисты-безбожники. Чтобы её не обидеть в школе я не стал ни пионером, ни комсомольцем.

Правда, рифмоплетством я занимался ещё раньше, ибо, помню, как, однажды, доярки, весной кочующие в горы, около дороги остановились, и одна из них вырвала из моих рук клочок бумаги и прочитала вслух ? все весело заржали: стихи были про любовь. Мне стало стыдно, я покраснел. Одна из них меня быстро схватила, прижала к себе и сказала: вот увидите, из него выйдет большой поэт и покоритель женских сердец. А сейчас мы его берем с собой ? на горных пастбищах вдохновенье его будет посещать часто. Я не на шутку испугался: они отпустили меня, взяв с меня слово, что я им посвящу стихотворение и прочту осенью, когда они будут возвращаться Я смотрел им вслед: на грузовой машине ? в белых халатах, крепкие, ладные ? они казались очень красивыми, неземными. Машина, почти по отвесной дороге, увозила их. Я помахал им вслед ? приятный девичий смех летел с небес. Тогда я ещё не ходил в школу.

Потом часто задавали вопрос: может кто-то из моих предков был поэтом? Не знаю, но вот что я записал со слов родителей: мать моего отца Эльканова Саудат(Фердаус) и известный певец Багъыр улу Къасбот родились от родных сестер. Къалай улу Аппа (его мать из Джагъа Лайпановых) также близкий мне родственник по отцовской линии. Известный врач и поэт Асхат Басиятович Биджиев и мать моей матери Биджиева Халимат дочь Зекерия-хаджи - дети родных братьев. Это я пишу на всякий случай, хотя уверенности, что тяга к стихотворству у меня от них, нет. Раз коснулся древа родства, то укажу родословное древо отца и матери. По отцу: Аббас-Матай-Мамуш-Ибрай-Аслан-? По матери: Даус-Ильяс-Мусса-Белкъау-? К моему стыду, родословное свое до седьмого колена не знаю, но думаю, дело исправимо.

Вспоминаю один случай. Учительница родного языка и литературы задала сочинение на тему ?Мое село?. Тут я развернулся. Спросил у родителей, у стариков соседей и написал какое у нас было село до выселения. Написал как нас выселяли и как мы там умирали, и как, через 14 лет вернулись в разрушенное наше село. И даже песню про депортацию сумел полностью поставить в текст. И свое сочинение гордо вручил учительнице. Бедная Софья Азретовна! Оставила меня после уроков и начала хлестать меня тетрадью. Плачет и ругает меня: ?Ты что, хочешь чтоб твоих родителей посадили? О нашей ссылке нельзя писать. Запрещенная тема. А написал ты прекрасно, правдиво, все так и было. Быть тебе писателем. Не бросай, продолжай писать. Только никому не показывай. Никому. Только мне?. Шел я домой расстроенный, потрясенный.

Вспоминаю и другой случай. Было время оразы. Была одна учительница, ярая атеистка. И вот она решила вывести на чистую воду, держащих пост. Со стаканом воды обходит всех нас и заставляет делать глоток. Нас оказалось несколько учеников, отказавшихся пить. И сейчас думаю, зачем это ей надо было? Может, она действительно думала, что борется за наше здоровье? Делает хорошее дело? Ладно, Бог ей судья. Все мы разные.

Преподавателям я относился с почтением и сегодня я произношу некоторые имена с великой благодарностью. Это мой первый учитель Чомаев Магомет Асланович. Прекрасные педагоги Биджиева Зульфа Османовна, Айбазова (Абаева) Софья Азретовна... Можно было бы всех перечислить. В маленькой, плохо обустроенной, наспех построенной школе они сумели нам дать такие знания, что мы выдерживали конкурс в самые престижные, самые прославленные ВУЗы СССР. Низкий Вам поклон Учителя Кызыл-Калинской средней школы и большой салам всем старшим землякам-односельчанам, которых я знавал, уважал за их искренность, доброту, внутреннюю культуру и природную мудрость, одноклассникам привет, а молодому незнакомому поколению особо желаю успехов и благополучия. Ас-салам алейкум, Къызыл-Къалачыла. Аллах ишигизден, бютеу джашауугъуздан да къууандырсын. Я в долгу перед Вами. У меня есть идея написать книгу о родном селе, полагаюсь, как всегда, на волю Всевышнего.

Школу я окончил в 1972 году. В школе я был не только одним из лучших учеников, но и одним из самых развитых физически. Боролся хорошо, бегал неплохо. Мой личный рекорд в прыжках в высоту был 170 см, в длину 5 метров 15 см и в толкании штанги 95 кг. Были, конечно, и лучшие прыгуны, и борцы, и бегуны, из нашего маленького села вышло немало мастеров спорта. Правда, по акробатике меня никто не мог победить. Дальше всех я ходил на руках по земле, делал стойку на руках на вершинах скал и высоковольтных столб, поражая людей и пугая бедную мать. До сих пор думаю, если бы я вовремя попал в секцию по гимнастике или акробатике, я мог бы стать чемпионом. Но так как мы по всем видам спорта были самоучки, то и травмы получали часто. В восьмом классе подымая гири я переусердствовал, плечевые суставы опухли и я еле мог писать мелом на доске. Несмотря на эту травму, я летом косил сено, а с осени эти суставы меня начали грызть. Полиартрит, ревматизм, не знаю что, но эти суставы не дают мне покоя и по настоящее время. Думаю, нынешние проблемы с сердцем начались от них. Хотя врачи говорят, что у меня врожденный порок сердца, что-то не верится: мог бы с таким сердцем я так косить сено, бороться часами, подымать тяжести и ничего не чувствовать?

После окончания школы, я несколько лет работал на заводе, потом служил в армии. Об армии я мог бы рассказать поучительные вещи, но так как думаю о ней написать отдельно, не буду останавливаться.
В 1979 году я поступил в Литературный институт им.А.М.Горького на отделение поэзии. Правда, через год меня отчислили, якобы за отказ ехать на сельхозработы. Истинная причина же, я думаю, была в другом. Ректор института, человек властный, злопамятный, сталинской закваски, читая лекции, как-то сказал, что в те времена он закрыл немало театров. Я со своего места бросил реплику: ?нашли чем гордиться. Вот если бы вы открывали театры ? другое дело?. Этого было достаточно, чтобы он мою студенческую жизнь взял под личный контроль. Если бы не Кайсын Кулиев, навряд ли я смог бы восстановиться и продолжить учебу. Вообще, я многим обязан и в жизни и в творчестве этому великому человеку. Когда на мою вторую книгу наша писательская организация поставила крест, как не соответствующей социалистическому реализму, опять на помощь пришел Кайсын и книга была издана. Для меня Кайсын останется как образец истинного Человека ? горца, гражданина, поэта.

В 1983 году в Москве проходило Всесоюзное совещание молодых писателей. Там я прошел как открытие этого форума и рукопись моих стихов была рекомендована к изданию в престижном столичном издательстве ?Советский писатель?. Чуть позже она вышла книгой под названием ?Камень и Дерево?. Я признателен за это Михаилу Числову, а также моему переводчику, поэту Аркадию Тюрину. К сожалению, Аркадий, с которым я дружил немало лет, которому был близок дух моей поэзии, ушел из жизни совсем молодым ? перестроечное время убило его. Ежедневная борьба за кусок хлеба и огромное желание творить в конце концов измотали Аркадия. Остались его прекрасные стихи, переводы и книги, которые он сумел на высоком уровне составить и издать. От поэта остаются стихи ? это его бессмертие.

В 1984 году я окончил Литературный институт и у меня открылась перспектива остаться в Москве и работать в солидном издательстве. Но Ректор института показал мне письмо из писательской организации КЧАО за подписью ответственного секретаря Османа Хубиева, где он писал, как там ждут не дождутся Билала Лайпанова, место работы для него уже готово и т.д.и т.п. И я поехал домой. Об этом сейчас можно жалеть, можно и не жалеть. Благодаря своему возвращению, я многое узнал вблизи и могу дать теперь реальную оценку и событиям, и людям.

Осман Хубиев встретил меня неприветливо и с сарказмом сказал: ?у нас работы нет, разве что на моё место, но я не собираюсь уходить. А написал я так, чтобы ты вернулся в отчий край?.
Я обратился к секретарю обкома КПСС по идеологии. На мое карачаевское приветствие он ответил по-русски и как-то с опаской посмотрел на двери. Он позвонил Осману Хубиеву, тот отрекся от своего письма и сказал, что такое он не писал, молодой человек сочиняет.

Я в бешенстве на следующий день вылетел Москву, взял копию письма Хубиева и прилетел обратно. На этот раз секретарь обкома КПСС достаточно резко поговорил с Османом Ахияевичем, но вопрос мой не был решен. Я остался без работы.

Благодаря стараниям журналиста Сейита Лайпанова я был принят корреспондентом отдела партийной жизни и советского строительства газеты ?Ленинни байрагъы?. Через год, областное управление культуры направило меня в Москву в ГИТИС им.Луначарского преподавать карачаевский язык и литературу карачаевской студии. И начальник управления культуры КЧАО, и секретарь обкома КПСС по идеологии, и редактор газеты дали мне слово, что по возвращении работой я буду обеспечен и моя очередь на квартиру будет сохранена. В 1988 году я вернулся из Москвы и остался на улице, без работы и перспектив на жилье. К тому времени ни того начальника управления культуры, ни того секретаря обкома КПСС на этих должностях не было. Тогда с ними надо было заключить какой-то письменный договор, это мне в голову не пришло и расплачивался за это я сейчас.

В таком состоянии меня увидел ученый Сослан Байчоров, сотрудник КЧНИИ (в настоящее время Институт Гуманитарных Исследований при правительстве КЧР). По его ходатайству я был принят в сектор литературы этого института. Здесь я впервые столкнулся с суровой действительностью, когда в Конституции страны пишется одно, а в жизни проводится совершенно другое. О каком расцвете литературы, культуры народов могла идти речь, если карачаевцы продолжали подвергаться дискриминации по национальному признаку, а на родном языке не позволяли писать даже литературоведческие статьи?