Расширенный поиск
24 Мая  2024 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Кенгеш болса, уруш болмаз.
  • Эртде тургъан джылкъычыны эркек аты тай табар.
  • Акъыллы башны – тили къысха.
  • Билимли ёлмез, билимсиз кёрмез.
  • Чомартха Тейри да борчлуду.
  • Эринчекге кюн узун.
  • Ач – эснер, ат – кишнер.
  • Аджалсыз ёлюм болмаз.
  • Хар зат кесини орнуна иги.
  • Къая джолда джортма, ачыкъ сёзден къоркъма.
  • Ёзденликни джайгъан – джокълукъ.
  • Джаным-тиним – окъуу, билим.
  • Аман адам элни бир-бирине джау этер.
  • Игилик игилик бла сингдирилиучю затды.
  • Суугъа – таянма, джаугъа – ийнанма.
  • Махтаннган къыз, тойда джукълар.
  • Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
  • Эл тойса, тоймагъан, эл къойса, къоймагъан.
  • Джахил болса анасы, не билликди баласы?
  • Кёбден умут этиб, аздан къуру къалма.
  • Аман адам этегингден тутса, кес да къач.
  • Иши джокъну, сыйы джокъ.
  • Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
  • Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.
  • Ёксюзню къалачы уллу кёрюнюр.
  • Бермеген къол, алмайды.
  • Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
  • Чабакъ башындан чирийди.
  • Джылыгъа джылан илешир.
  • Элни кючю – эмеген.
  • Айыбны суу бла джууалмазса.
  • Ач уят къоймаз.
  • Ата – баланы уясы.
  • Халкъгъа джарагъан, джарлы къалмаз.
  • Адамны аты башхача, акъылы да башхады.
  • Садакъачыны джаны – къапчыгъында.
  • Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
  • Тил бла келеди джыр да.
  • Кийим тукъум сордурур.
  • Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
  • Ашына кёре табагъы, балына кёре къалагъы.
  • Тай асырагъан, атха минер.
  • Эрине къаргъыш этген къатын, эрнин къабар.
  • Игиге айтсанг – билир, аманнга айтсанг – кюлюр.
  • Къазанда болса, чолпугъа чыгъар.
  • Сабийни джумушха джибер да, ызындан бар.
  • Юре билмеген ит, къонакъ келтирир.
  • Кесинг сынамагъан затны, адамгъа буюрма.
  • Тили узунну, намысы – къысха.
  • Накъырда – кертини келечиси.

Ислам и политика

08.08.2018 0 2563
Можно ли мусульманам интересоваться политикой?

Вопрос:

Я интересуюсь политикой и происходящими в стране и за рубежом событиями. Постоянно пытаюсь быть в курсе политической ситуации, просматривая как государственные СМИ, так и оппозиционные. Но мои друзья упрекают меня в этом, заявляя о том, что мусульманам политика не нужна. Мои слова для них неубедительны, но вот ваши, Руслан, они примут. Не могли бы рассказать о том, как мусульманам стоит относиться к политике? БаракаЛлах!

Ответ:

Руслан Айсин, политолог, исламовед

Ислам не может быть «вне политики». Собственно, никакая традиция не стоит вне политики. Все пророки единобожия участвовали в политике. Пророческая традиция есть не просто политика, но политика, которая утверждает подлинную власть. Ислам, разумеется, как последнее Откровение — это максимизация политики от имени Всевышнего. Ибо власть неотъемлема от политической составляющей. Политика пронизывает собой все: законы, налоги, правители — это все часть политического проекта.

Увы, но понимание этого сильно затемнено в исламском мире на протяжении последних трехсот лет. Наиболее серьёзным ударом по политическому содержанию Ислама нанёс Османский халифат, превратив ислам в «государственную религию» и создав клерикальную бюрократию. Фактически это стало триумфом восстановленного византизма, дух которого совершенно чужд духу нашей религии.

Политика, то есть управление собственным проектом и пространством общественной жизни, была отдана на откуп «профессиональных» бюрократов. А в исламе восторжествовал ложный принцип, что это не мусульманское дело. Однако Коран говорит другое: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и ТЕМ ИЗ ВАС, КТО ОБЛАДАЕТ АМР».

Но что есть «амр», который неправомерно переводят как «власть». Тут важно понять, что словосочетание «тем из вас (самих)» означает из вашей общины, из вашего сообщества. Это и есть уровень политического самосознания, когда обладатель политического проекта, программы выступает лидером общины.

Пророк ислама сам активно участвовал в политической жизни уммы: вёл переговоры, формировал принципы исламского правления и жизни. Он и был идеальным политиком. Мусульмане не могут быть вне активного поля проявления собственной религиозной идентичности. Работа над торжеством божественным законов здесь — это самая что ни на есть политика, то есть участие в глобальном проекте, заповеданным нам через нашего святого пророка.

Но мы до сих пор пребываем в тумане заблуждений, который нам навязали наши оппоненты, что ислам вне политики. Ислам есть лучшее из форм реализации божественного импульса здесь, поэтому политика входит в него составной частью. Муса (ас), Юсуф (ас), Иса (ас), Ибрахим (ас) выступали как политики, ибо они выходили с альтернативным божественным политическим проектом к тому, что было при них: тираническое правление, угнетающее истинных верующих. Борьба за это право — тоже политика.

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет