Расширенный поиск
7 Декабря  2016 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Адеб джокъда, намыс джокъ.
  • Джаш къарыу бла кючлю, къарт акъыл бла кючлю.
  • Аманны къуугъан, аманлыкъ табар.
  • Кёзню ачылгъаны – иги, ауузну джабылгъаны – иги.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Ёмюрлюк шохлукъну джел элтмез.
  • Арба аугъандан сора, джол кёргюзтюучю кёб болур.
  • Ач да бол, токъ да бол – намысынга бек бол.
  • Ач бёрюге мекям джокъ.
  • Кимни – тили, тиши онглу, кимни – къолу, иши онглу.
  • Джангызны оту джарыкъ джанмаз!
  • Таякъ этден ётер, тил сюекден ётер.
  • Акъыллы айтыр эди, акъылсыз къоймайды.
  • Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
  • Къонагъы джокъну – шоху джокъ.
  • Арбаз сайлама да, хоншу сайла.
  • Эшекни не къадар тюйсенг да, ат болмаз.
  • Иги адамны бир сёзю эки болмаз.
  • Ач келгенни – тойдур, кеч келгенни – къондур.
  • Къызын тута билмеген, тул этер, джашын тута билмеген, къул этер.
  • Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
  • Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
  • Джангыз терек къынгыр ёсер.
  • Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
  • Къарын къуру болса, джюрек уру болур.
  • Аманны эки битли тону болур, бирин сеннге кийдирир, бирин кеси киер.
  • Ёксюзню тилеги къабыл болур.
  • Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
  • Арпа, будай – ащды, алтын, кюмюш а – ташды.
  • Аман къатын сабий табса, бий болур…
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Бек ашыкъгъан меннге джетсин, дегенди аракъы.
  • Хар ишни да аллы къыйынды.
  • Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
  • Атлыны кёрсе, джаяуну буту талыр.
  • Мухарны эси – ашарыкъда.
  • Соргъан айыб тюлдю, билмеген айыбды.
  • Бермеген къол, алмайды.
  • Ашлыкъ – бюртюкден, джюн – тюкден.
  • Къартны сыйын кёрмеген, къартлыгъында сыйлы болмаз.
  • Алма терегинден кери кетмез.
  • Сууда джау джокъ, кёб сёзде магъана джокъ.
  • Урунуу – насыбны анасы.
  • Къыйынлы джети элге оноу этер.
  • Аман киши кеси юйюнде – къонакъ.
  • Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.
  • Кёб джашагъан – кёб билир.
  • Къарны аманнга къазан такъдырма, къолу аманнга от джакъдырма.

Отставание мусульманского сознания от времени

31.08.2016 0 301  Алпаут Р.
В одном из кумыкских селений недавно была построена очередная мечеть. Строительство мечетей в народе на Северном Кавказе воспринимается как одна из высших форм благодетели. Люди, которые сумели сколотить состояние, чаще предпочитают такую форму богоугодного дела. В силу социальной ориентированности модели функционирования общества здесь также всегда принято собирать на больных. Все это нужное проявление милосердия, с этим вряд ли кто-то поспорит. Однако на Северном Кавказе, в любом кумыкском селении, нехватки мечетей не наблюдается уже давно. Часто в каждом квартале имеется маленькая мечеть, помимо них обычно в любом населенном пункте наличествует и джума-мечеть, где прихожане собираются по праздникам, в том числе на пятничную молитву. Между тем религиозный голод, который образовался за время советской власти, все еще по инерции влияет на однобокое восприятие добродетели. Складывается ощущение, что люди так изголодались по мечетям, что они забыли, что ислам охватывает не только ритуальную часть жизни. 

Один колледж vs мусульманская умма

Как бы мы не кичились высокой рождаемостью, количеством переходящих в нашу религию людей, молодым и активным населением, нужно признать — мусульманская умма отстает от Запада почти по всем критериям. Технологическое отставание становится катострофическим. Один Тринити колледж может легко тягаться с полуторомиллиардной мусульманской уммой по количеству полученных Нобелевских премий за науки. В чем же причины такого отставания?

На мой взгляд, в мусульманском сообществе, прежде всего на Северном Кавказе, произошло смещение приоритетов в сторону ритуалов. Все почему-то забыли, что ислам охватывает не только ритуалы, но и всю остальную часть жизни. То есть вопрос технологического развития или отставания общества также должен регламентироваться исламом. Я не знаю ни одного кумыкского мецената, который бы учредил премию или стипендиальный фонд для одаренных детей, зато знаком со многими, кто строит мечети, даже в условиях отсутствия дефицита в них. Мне представляется, что это явное смещение или даже сужение видения религии. В конечном счете, мы все должны работать на усиление нашего общества, не спорю, что мечети в этом деле играют свою роль, но ими ограничиваться нельзя. Нельзя строить десятую мечеть в селе, если через щели стен школы легко пробиваются лучи солнца. Очевидно, что сила уммы в образованных людях. 

Сужение роли мечетей

Ограниченность религиозного охвата можно наблюдать еще и в другом. Например, в сужении роли мечетей как мест отправления ритуалов. Это привело к тому, что религия ассоциируется только с этими ритуалами. То есть борьба с коррумпированностью мышления, когда можно давать или получать взятки, подкупать избирателей и так далее уже в массовом сознании существует вне юрисдикции религии. Нечасто можно услышать проповеди имамов в мечетях, которые бы осуждали коррупцию, клановость и казнокрадство, которые по сути являются формой аморального поведения. Мы застряли на теме женского одеяния, хотя мораль и нравственность – это прежде всего вопрос мышления, одежда – это внешнее проявление положения дел в головах. А ведь развитие нашего общества зависит и от степени коррумпированности сознания его членов. 

Сужение роли мечетей до заведения для отправления ритуалов привело к тому, что в них не осталось места молодым одаренным детям. Им часто приходится выбирать между мечетью и походом на дополнительное занятие по физике, ведь в медресе при мечети даже и представить невозможно дополнительную подготовку по наукам.

Период становления после развала Советского Союза уже пройден, но мышление мусульман Северного Кавказа в массовом плане не хочет выходить из этого периода. В начале 1990-х, когда мечетей в наших селениях и вправду не хватало, их строительство в действительности представляло собой жизненную необходимость, но сейчас пришло время выходить за рамки такого узкого видения благодетели. Мы должны бороться за место под солнцем, иначе мы будем под кем-то, а не под солнцем. Чрезмерная зависимость от Запада делает нас слабыми. Мы должны использовать опыт Запада для борьбы за свое будущее. Это касается и всей России, не только Северного Кавказа. Лучшие практики, в том числе в вопросе стимулирования и поощрения одаренных детей, должны быть переняты и адаптированы под наш уклад. От большого количества мечетей просто не будет толку, если наша зависимость от других будет усиливаться. Мы должны построить фундамент для скачка общественного сознания на Северном Кавказе, а сделать это можно использовав потенциал того же Запада в части образования. Ведь смогла же Европа когда-то избавиться от зависимости от мусульманского мира, который и был светочем науки. 

Рамазан Алпаут,
(Голосов: 2, Рейтинг: 3)

  • Нравится

Комментариев нет