Расширенный поиск
20 Июля  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
  • Башланнган иш битер, къымылдагъан тиш тюшер.
  • Рысхысына кёре, джаш ёсер, къышлыгъына кёре, мал ёсер.
  • Терек ауса, отунчу – кёб.
  • Таула не мийик болсала да, аууш табылыр.
  • Джырчы ёлсе, джыры къалыр.
  • Джарлыны эшигин махтагъан джабар.
  • Уруну арты – къуру.
  • Айранны сюйген, ийнек тутар.
  • Хазыр ашха – терен къашыкъ.
  • Бозанг болмагъан джерге, къалагъынгы сукъма.
  • Биреуню эскиси биреуге джангы болмайды.
  • Кюлме джашха – келир башха.
  • Сангырау къулакъ эл бузар.
  • Ауругъаннга – кийик саулукъ, джетген къызгъа – чилле джаулукъ.
  • Къолу уллу – асыу, аягъы уллу – джарсыу.
  • Уллу сёзде уят джокъ.
  • Аман киши кеси юйюнде – къонакъ.
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Тёрдеги кюлсе, эшикдеги ышарыр.
  • Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
  • Гугук кесини атын айтыб къычыргъанча, мен, мен деб нек тураса?
  • Джырчы джырчыгъа – къарнаш.
  • Эл элде бирер малынг болгъандан эсе, бирер тенгинг болсун.
  • Ана къойну – балагъа джандет.
  • Хансыз джомакъ болмаз.
  • Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Берекет берсин деген джерде, берекет болур.
  • Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Ат басханны джер билед.
  • Тау башында, тау болмаз, джангыз терек, бау болмаз.
  • Кийимни бичсенг, кенг бич, тар этген къыйын тюлдю.
  • Билмезни кёзю кёрмез, этмезни къулагъы эшитмез.
  • Аман адамны тепсинге олтуртсанг, къызынгы тилер.
  • Билим насыб берир, билим джолну керир.
  • Кийим тукъум сордурур.
  • Эм уллу байлыкъ – джан саулукъ.
  • Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Ашха уста, юйюнде болсун
  • Сакъламагъан затынга джолукъсанг, не бек къууанаса, не бек ачыйса.
  • Эртде тургъан бла эртде юйленнген сокъуранмаз.
  • Келгинчи, къонакъ уялыр, келгенден сора, къонакъбай уялыр.
  • Ёлюр джаннга, ёкюл джокъ.
  • Кёб ант этген, кёб ётюрюк айтыр.
  • Къайгъыны сюйген, къайгъы табар.
  • Таукелге нюр джауар.
  • Таукел къуру къалмаз.

Отставание мусульманского сознания от времени

31.08.2016 0 559  Алпаут Р.
В одном из кумыкских селений недавно была построена очередная мечеть. Строительство мечетей в народе на Северном Кавказе воспринимается как одна из высших форм благодетели. Люди, которые сумели сколотить состояние, чаще предпочитают такую форму богоугодного дела. В силу социальной ориентированности модели функционирования общества здесь также всегда принято собирать на больных. Все это нужное проявление милосердия, с этим вряд ли кто-то поспорит. Однако на Северном Кавказе, в любом кумыкском селении, нехватки мечетей не наблюдается уже давно. Часто в каждом квартале имеется маленькая мечеть, помимо них обычно в любом населенном пункте наличествует и джума-мечеть, где прихожане собираются по праздникам, в том числе на пятничную молитву. Между тем религиозный голод, который образовался за время советской власти, все еще по инерции влияет на однобокое восприятие добродетели. Складывается ощущение, что люди так изголодались по мечетям, что они забыли, что ислам охватывает не только ритуальную часть жизни. 

Один колледж vs мусульманская умма

Как бы мы не кичились высокой рождаемостью, количеством переходящих в нашу религию людей, молодым и активным населением, нужно признать — мусульманская умма отстает от Запада почти по всем критериям. Технологическое отставание становится катострофическим. Один Тринити колледж может легко тягаться с полуторомиллиардной мусульманской уммой по количеству полученных Нобелевских премий за науки. В чем же причины такого отставания?

На мой взгляд, в мусульманском сообществе, прежде всего на Северном Кавказе, произошло смещение приоритетов в сторону ритуалов. Все почему-то забыли, что ислам охватывает не только ритуалы, но и всю остальную часть жизни. То есть вопрос технологического развития или отставания общества также должен регламентироваться исламом. Я не знаю ни одного кумыкского мецената, который бы учредил премию или стипендиальный фонд для одаренных детей, зато знаком со многими, кто строит мечети, даже в условиях отсутствия дефицита в них. Мне представляется, что это явное смещение или даже сужение видения религии. В конечном счете, мы все должны работать на усиление нашего общества, не спорю, что мечети в этом деле играют свою роль, но ими ограничиваться нельзя. Нельзя строить десятую мечеть в селе, если через щели стен школы легко пробиваются лучи солнца. Очевидно, что сила уммы в образованных людях. 

Сужение роли мечетей

Ограниченность религиозного охвата можно наблюдать еще и в другом. Например, в сужении роли мечетей как мест отправления ритуалов. Это привело к тому, что религия ассоциируется только с этими ритуалами. То есть борьба с коррумпированностью мышления, когда можно давать или получать взятки, подкупать избирателей и так далее уже в массовом сознании существует вне юрисдикции религии. Нечасто можно услышать проповеди имамов в мечетях, которые бы осуждали коррупцию, клановость и казнокрадство, которые по сути являются формой аморального поведения. Мы застряли на теме женского одеяния, хотя мораль и нравственность – это прежде всего вопрос мышления, одежда – это внешнее проявление положения дел в головах. А ведь развитие нашего общества зависит и от степени коррумпированности сознания его членов. 

Сужение роли мечетей до заведения для отправления ритуалов привело к тому, что в них не осталось места молодым одаренным детям. Им часто приходится выбирать между мечетью и походом на дополнительное занятие по физике, ведь в медресе при мечети даже и представить невозможно дополнительную подготовку по наукам.

Период становления после развала Советского Союза уже пройден, но мышление мусульман Северного Кавказа в массовом плане не хочет выходить из этого периода. В начале 1990-х, когда мечетей в наших селениях и вправду не хватало, их строительство в действительности представляло собой жизненную необходимость, но сейчас пришло время выходить за рамки такого узкого видения благодетели. Мы должны бороться за место под солнцем, иначе мы будем под кем-то, а не под солнцем. Чрезмерная зависимость от Запада делает нас слабыми. Мы должны использовать опыт Запада для борьбы за свое будущее. Это касается и всей России, не только Северного Кавказа. Лучшие практики, в том числе в вопросе стимулирования и поощрения одаренных детей, должны быть переняты и адаптированы под наш уклад. От большого количества мечетей просто не будет толку, если наша зависимость от других будет усиливаться. Мы должны построить фундамент для скачка общественного сознания на Северном Кавказе, а сделать это можно использовав потенциал того же Запада в части образования. Ведь смогла же Европа когда-то избавиться от зависимости от мусульманского мира, который и был светочем науки. 

Рамазан Алпаут,
(Голосов: 2, Рейтинг: 3)

  • Нравится

Комментариев нет