Расширенный поиск
1 Марта  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Этим кетсе да, сюегим къалыр.
  • Джарлыны эшигин махтагъан джабар.
  • Ана къойну – балагъа джандет.
  • Тау башында, тау болмаз, джангыз терек, бау болмаз.
  • Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
  • Билимден уллу байлыкъ джокъду.
  • Джан саулукъ бермей, сан саулукъ бермезсе.
  • Баргъанынга кёре болур келгенинг.
  • Ачны эсинде – аш.
  • Чомартны къолу берекет.
  • Джети тилни билген джети кишиди.
  • Эртде тургъан джылкъычыны эркек аты тай табар.
  • Эллинг бла джау болсанг да, юйюнг бла джау болма.
  • Къайгъыны сюйген, къайгъы табар.
  • Къызны минг тилер, бир алыр.
  • Аман хансны – урлугъу кёб.
  • Иесиз малны бёрю ашар.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Билмезни кёзю кёрмез, этмезни къулагъы эшитмез.
  • От кюйдюрген, сау болса да, тот кюйдюрген, сау болмаз.
  • Киштикге къанат битсе, чыпчыкъ къалмаз эди.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
  • Башда акъыл болмаса, эки аякъгъа кюч джетер.
  • Сютден ауузу кюйген, суугъа юфгюре эди.
  • Айран тёгюлсе, джугъусу къалыр.
  • Бёрю да ач къалмасын, эчки да ашалмасын.
  • Телиге от эт десенг, юйюнге от салыр.
  • Уллу сёлешме да, уллу къаб.
  • Къонагъы джокъну – шоху джокъ.
  • Джуртун къоругъан озар.
  • Соргъан айыб тюлдю, билмеген айыбды.
  • Къыз келсе, джумуш эте келеди, къатын келсе, ушакъ эте келеди.
  • Сабий кёргенин унутмаз.
  • Шапа кёб болса, аш татымсыз болур.
  • Тешигини къатында, чычхан да батыр болур.
  • Онгсузну – джакъла, тенгликни – сакъла.
  • Игиге айтсанг – билир, аманнга айтсанг – кюлюр.
  • Джарлы тюеге минсе да, ит къабар.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Окъуу – билимни ачхычы, окъуу – дунияны бачхычы.
  • Аш хазыр болса, иш харам болур.
  • Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.
  • Адам бла мюлк юлешмеген эсенг, ол адамны билиб бошагъанма, деб кесинги алдама.
  • Кёзю сокъурдан – къоркъма, кёлю сокъурдан – къоркъ.
  • Ачылгъан эт джабылыр, кёрген кёз унутмаз.
  • Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
  • Тенгни тенглиги джашай барсанг билинир.
  • Кесинг сынамагъан затны, адамгъа буюрма.
  • Арба аугъандан сора, джол кёргюзтюучю кёб болур.

Больной вопрос ("Мусульманин", 1910 г., №10)

15.05.2003 0 1297

Мисост Абаев

Главным тормозом для горцев-мусульман в деле улучшения своего экономического положения на родине, образования, культуры, да и во всем служит вопрос о переселении в Турцию, периодически поднимающийся в народе начиная с 60-х годов прошлого столетия. На моих глазах несколько раз начиналось сильное движение к переселению. Люди оставляли недостроенными начатые дома, в приготовленные ямы для посадки деревьев не сажали их, продавалось имущество, и лица, желавшие купить земли, отказывались от покупки, а владельцы земель продавали их за бесценок посторонним, пришлым людям, родители брали своих детей из русских школ и т. д. Попутно с этим дурной элемент усиленно начинал заниматься кражами и грабежами, якобы запасаясь средствами для переселения, а местная администрация начинала, естественно, принимать репрессивные меры против всего населения, одновременно создавая и исключительные законы вроде "Правил об охране имущества русского населения от хищничества туземцев", что еще более усугубляло движение к переселению, как это было в 80-х годах в бытность главноначальствующего на Кавказе Дондукова-Корсакова…

Одни переселялись, другие оставались, почти лишившись состояния, и вновь принимались за хозяйство. Когда утихало это движение на несколько лет, население успокаивалось и вновь стремилось к улучшению своего имущества и отдавало детей своих в русские школы. Но вдруг являлся откуда-то новый толчок, и повторялось то же, что и раньше, и продолжается, к сожалению, до сего времени.

Несмотря на то, что значительная часть переселенцев возвращается ежегодно обратно, разоренная, изнуренная и лишившаяся членов своих семей, тем не менее, новые партии идут в Турцию, по-старому распродавая за бесценок свое имущество.

При поверхностном взгляде на это странное явление оно кажется не поддающимся объяснению, но если присмотреться ближе, то можно найти причину. Причины эти довольно сложные, устранить их окончательно нелегко и едва ли возможно в ближайшем времени, однако те немногие интеллигентные горцы-мусульмане, которым дорого благополучие своих племен, должны работать серьезно с целью выяснения этих причин и устранения их, ибо недостаточно сказать: "Не переселяйтесь".

В русском обществе сложилось мнение, что будто бы единственная причина стремления горцев в Турцию - религиозный фанатизм, а в одно время приписывали и влиянию турецкого правительства. Это мнение поддерживали и кавказские администраторы. Но мнение это ошибочное, и если местная администрация остается убежденной в своем мнении, то приходится сожалеть, что она недостаточно осведомлена. Несомненно, среди переселенцев есть люди, которых тянет в мусульманское государство и религиозное чувство, но главную роль играют не эти чувства, а экономические, политические и иные условия. Есть веские основания полагать, что истинные причины непрекращающегося переселения горцев в Турцию не вполне известны высшим правительственным сферам. Тем более молодым (старых почти нет) интеллигентным мусульманам-горцам следует заняться выяснением этих причин.

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет