Расширенный поиск
16 Декабря  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Кёбге таш атма.
  • Тилчи бир сагъатха айлыкъ хата этер.
  • Адамны аманы адамны бети бла ойнар.
  • Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
  • Ишлерге уял да, ашаргъа табма.
  • Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
  • Алтыда кюлмеген, алтмышда кюлмез.
  • Кийиминг бла танылма, адамлыкъ бла таныл.
  • Къарнынг ауруса, ауузунгу тый
  • Кесине гебен этелмеген, биреуге черен эте эди.
  • Аш берме да, къаш бер.
  • Иги адам абынса да, джангылмаз.
  • Аууздан келген, къолдан келсе, ким да патчах болур эди.
  • Ана кёлю – балада, бала кёлю – талада.
  • Кёлю джокъну – джолу джокъ.
  • Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
  • Аджашхан тёгерек айланыр.
  • Эртде тургъан бла эртде юйленнген сокъуранмаз.
  • Сабыр джетер муратха, сабырсыз къалыр уятха.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Уллу сёзде уят джокъ.
  • Тойгъан джерден туугъан джер игиди.
  • Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.
  • Ачлыкъ отха секиртир.
  • Ат да турмайды бир териде.
  • Тойгъа барсанг, тоюб бар, эски тонунгу къоюб бар.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
  • Эл ауузу – элек, анга ийнаннган – халек.
  • Сабийни джумушха джибер да, ызындан бар.
  • Чабакъ башындан чирийди.
  • Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
  • Аякъларынгы джууургъанынга кёре узат.
  • Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
  • Мени джылытмагъан кюн, меннге тиймесин!
  • Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Адеб этмеген, адеб кёрмез.
  • Тил – кесген бычакъ, сёз – атылгъан окъ.
  • Ушамагъан – джукъмаз.
  • Джумушакъ сёз къаты таякъны сындырыр.
  • Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
  • Къызбайны юйюне дери сюрсенг, батыр болур.
  • Джырына кёре эжиую.
  • Къарны аманнга къазан такъдырма, къолу аманнга от джакъдырма.
  • Дуния аламаты сен эсенг да, игиме деб айтма.
  • Эшекге миннген – биринчи айыб, андан джыгъылгъан – экинчи айыб.
  • Тойгъан антын унутур.
  • Дженгил джетерикме деб, узун джолну къоюб, къысхасын барма.
  • Билим насыб берир, билим джолну керир.

Народный учитель Балкарии

06.02.2015 0 1358  Кучукова М.
«…Не успели мы войти в помещение, где жил Масхуд, как пришел, по виду, средних лет мужчина. Он выглядел старше Масхуда, мягко улыбался, говорил сдержанно, не торопясь, и отвечал кратко на наши вопросы. Это был Этезов Хамид». Таким описывает учителя, ликвидатора Ф. Перебийнос в книге «Нацобласти в борьбе за социалистическую культуру», изданной в 1932 году. Ростовский автор в главе «Кабардино-Балкария в боях за грамоту» рассказывает, как посещает Кабардино-Балкарию, в частности, Баксанское ущелье. Это происходит во время культурной революции, когда волна всеобуча, ликбеза и политехнизации школы охватила Кавказ. 

Хамид Этезов

Перебийнос описывает встречу, после чего характеризует своего собеседника: «Действительно, Этезов Хамид – замечательный человек. Это – подлинный энтузиаст своего дела. В нем простота и ясность мысли сочетались с качествами смелого бойца и неутомимого труженика. Это – тот массовик, который в глубоком тылу укрепляет позиции культурной революции. И не найдется такой силы, которая могла бы уничтожить результаты его работы». 

Согласитесь, учителю даётся весьма высокая оценка. Несмотря на уже приложенные усилия, Хамид не перестает стремиться получить больше знаний, повторяя: «Надо учиться. Надо много учиться!» При этом он руководит тринадцатью ликпунктами – в поселках Эльджурту, Мукулан, Тютю, Верхний Камук, Нижний Камук и других, является председателем ревкомиссии сельсовета, членом ревкомиссии кова, учителем трех первых групп, руководителем двух кружков, деятельным членом ОДН, МОПРа, Осоавиахима… Такой человек как минимум вызывает восхищение и желание подражать, заражая положительной энергией окружающих. Ликвидаторы обучают не только в населенных пунктах, но и на кошах, расположенных в 30 км от селения Нижний Баксан. 

Люди трудились, пытаясь охватить население аула, учили людей, не имея никаких условий – книг не хватало,  не было досок, мела, писали углем на дверях, стенах и даже палками на снегу. И это все при сильном холоде. Их старания, как мы видим, даром не прошли… 

Просматривая бумаги и журнал посещаемости, автор случайно замечает протокол собрания учителей Нижне-баксанского сельсовета, членов ячейки ВКП(б), ВЛКСМ и представителей общественности, где во втором пункте указано: «Большинством голосов премируются: по первой категории т. Этезов Хамид, по второй категории – Этезов Маскут и Отаров Керим». Работа борцов за культурную революции незамеченной не осталась.


Резюмируя описанное выше, мы не можем не отметить, как человек прикладывал все усилия, чтобы его народ тянулся выше. Он горел идеей воспитания честных, грамотных, умных граждан, был человеком, влюбленным в свою работу. Кредо Этезова было любить своих учеников и свое дело, воспитывать их в духе свободы и творчества. Главной же его целью было воспитание человека, любящего свою Родину, родной край, родной язык. 

После работы в селах ущелья и в Верхнем Чегеме Хамид устраивается в педагогическое училище в нальчикском Ленинском городке. Позже, имея уже семью, он отправляется с братом Масхудом на фронт. Со временем обрывается связь с родными, а сами братья попадают в плен. Но им удается выбраться в Турцию. Там, благодаря владению арабским и тюркским языками, Этезовы начинают обучать детей бедняков и бездомных, которым периодически стараются помогать, хотя и сами находятся не в лучшем положении. Находясь в Турции, Хамид заслужил большое уважение, ведь кроме грамоты он также хорошо знал Коран, –учителя пригласили даже возглавить одну из мечетей в Нью-Йорке, однако предложение он не принял. 

В это время семья Этезова переживала тяготы переселения: скончались его жена Марьям и средняя дочь Лиза, а две другие дочери оказались на попечении сестры матери. К моменту возвращения из ссылки они были уже взрослыми, имели свои семьи. Вестей от отца по-прежнему не было. И вдруг в 1963 году пришло письмо из Турции. В течение следующих 10 лет Хамид переписывался с дочерьми, не имея возможности вернуться. Лишь в 1973 году удалось добиться его возвращения. Приезд одного из первых учителей Баксанского ущелья вылился в большой праздник для всех – его здесь помнили и любили по-прежнему. 

Последние свои дни Хамид Этезов провёл вместе со своими дочками и умер спустя пять лет. Тамара и Лейля уже сами имеют внуков и бережно хранят воспоминания об отце. Все члены семьи получили высшее образование, работают и очень гордятся своим дедушкой и прадедушкой, оставившим после себя заметный и весомый след на земле. Хотелось бы закончить словами французского философа П. Тейяра де Шардена, что будущее находится в руках тех, кто способен дать будущим поколениям веские основы жить и надеяться. Именно таким человеком и был Хамид Этезов. 

Мадина Кучукова,
Тырныауз

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет