Расширенный поиск
18 Октября  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Тойгъандан сора, ашны сёкме.
  • Юйюнгден чыкъдынг – кюнюнгден чыкъдынг.
  • Къолу уллу – асыу, аягъы уллу – джарсыу.
  • Экеулен сёлеше тура эселе, орталарына барыб кирме.
  • Акъыллы эркиши атын махтар, акъылсыз эркиши къатынын махтар.
  • Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.
  • Ач къарным, тынч къулагъым.
  • Бал ашаргъа сюе эсенг, чибин ургъаннга тёз.
  • Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
  • Эки ойлашыб, бир сёлешген.
  • Чабакъсыз кёлге къармакъ салгъанлыкъгъа, чабакъ тутмазса.
  • Тилчи бир сагъатха айлыкъ хата этер.
  • Джарашыу сюйген – джалынчакъ.
  • Ашына кёре табагъы, балына кёре къалагъы.
  • Байлыкъдан саулукъ ашхыды.
  • Кёрмегеннге кебек – танг, битмегеннге сакъал – танг.
  • Кийимни бир кюнню аясанг, минг кюннге джарар.
  • Агъач – джерни чырайы, кийим – эрни чырайы.
  • Къумурсхала джыйылсала, пилни да джыгъадыла.
  • Джумушакъ сёз къаты таякъны сындырыр.
  • Тенгни тенглиги джашай барсанг билинир.
  • Эл бла кёргенинг эрелей.
  • Мени джылытмагъан кюн, меннге тиймесин!
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Сёз садакъдан кючлюдю.
  • Кюлме джашха – келир башха.
  • Кёб джат да, бек чаб.
  • Гитче джилтин уллу элни джандырыр.
  • Къыз келсе, джумуш эте келеди, къатын келсе, ушакъ эте келеди.
  • Ата – билек, ана – джюрек!
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
  • Къошда джокъгъа – юлюш джокъ.
  • Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
  • Мухардан ач ычхынмаз.
  • Кёбню кёрген – кёб билир.
  • Атынг аманнга чыкъгъандан эсе, джанынг тамагъынгдан чыкъсын.
  • Кюн кёрмеген, кюн кёрсе, кюндюз чыракъ джандырыр.
  • Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
  • Ишленмеген джаш – джюгенсиз ат, ишленмеген къыз – тузсуз хант.
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Къартха ушагъан джаш – акъыллы, джашха ушагъан къарт – тели.
  • Джумушакъ терекни къурт ашар.
  • Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Мадар болса, къадар болур.
  • Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
  • Къолунгдан къуймакъ ашатсанг да, атаны борчундан къутулмазса.
  • Ачыу алгъа келсе, акъыл артха къалады.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.

Народный учитель Балкарии

06.02.2015 0 1302  Кучукова М.
«…Не успели мы войти в помещение, где жил Масхуд, как пришел, по виду, средних лет мужчина. Он выглядел старше Масхуда, мягко улыбался, говорил сдержанно, не торопясь, и отвечал кратко на наши вопросы. Это был Этезов Хамид». Таким описывает учителя, ликвидатора Ф. Перебийнос в книге «Нацобласти в борьбе за социалистическую культуру», изданной в 1932 году. Ростовский автор в главе «Кабардино-Балкария в боях за грамоту» рассказывает, как посещает Кабардино-Балкарию, в частности, Баксанское ущелье. Это происходит во время культурной революции, когда волна всеобуча, ликбеза и политехнизации школы охватила Кавказ. 

Хамид Этезов

Перебийнос описывает встречу, после чего характеризует своего собеседника: «Действительно, Этезов Хамид – замечательный человек. Это – подлинный энтузиаст своего дела. В нем простота и ясность мысли сочетались с качествами смелого бойца и неутомимого труженика. Это – тот массовик, который в глубоком тылу укрепляет позиции культурной революции. И не найдется такой силы, которая могла бы уничтожить результаты его работы». 

Согласитесь, учителю даётся весьма высокая оценка. Несмотря на уже приложенные усилия, Хамид не перестает стремиться получить больше знаний, повторяя: «Надо учиться. Надо много учиться!» При этом он руководит тринадцатью ликпунктами – в поселках Эльджурту, Мукулан, Тютю, Верхний Камук, Нижний Камук и других, является председателем ревкомиссии сельсовета, членом ревкомиссии кова, учителем трех первых групп, руководителем двух кружков, деятельным членом ОДН, МОПРа, Осоавиахима… Такой человек как минимум вызывает восхищение и желание подражать, заражая положительной энергией окружающих. Ликвидаторы обучают не только в населенных пунктах, но и на кошах, расположенных в 30 км от селения Нижний Баксан. 

Люди трудились, пытаясь охватить население аула, учили людей, не имея никаких условий – книг не хватало,  не было досок, мела, писали углем на дверях, стенах и даже палками на снегу. И это все при сильном холоде. Их старания, как мы видим, даром не прошли… 

Просматривая бумаги и журнал посещаемости, автор случайно замечает протокол собрания учителей Нижне-баксанского сельсовета, членов ячейки ВКП(б), ВЛКСМ и представителей общественности, где во втором пункте указано: «Большинством голосов премируются: по первой категории т. Этезов Хамид, по второй категории – Этезов Маскут и Отаров Керим». Работа борцов за культурную революции незамеченной не осталась.


Резюмируя описанное выше, мы не можем не отметить, как человек прикладывал все усилия, чтобы его народ тянулся выше. Он горел идеей воспитания честных, грамотных, умных граждан, был человеком, влюбленным в свою работу. Кредо Этезова было любить своих учеников и свое дело, воспитывать их в духе свободы и творчества. Главной же его целью было воспитание человека, любящего свою Родину, родной край, родной язык. 

После работы в селах ущелья и в Верхнем Чегеме Хамид устраивается в педагогическое училище в нальчикском Ленинском городке. Позже, имея уже семью, он отправляется с братом Масхудом на фронт. Со временем обрывается связь с родными, а сами братья попадают в плен. Но им удается выбраться в Турцию. Там, благодаря владению арабским и тюркским языками, Этезовы начинают обучать детей бедняков и бездомных, которым периодически стараются помогать, хотя и сами находятся не в лучшем положении. Находясь в Турции, Хамид заслужил большое уважение, ведь кроме грамоты он также хорошо знал Коран, –учителя пригласили даже возглавить одну из мечетей в Нью-Йорке, однако предложение он не принял. 

В это время семья Этезова переживала тяготы переселения: скончались его жена Марьям и средняя дочь Лиза, а две другие дочери оказались на попечении сестры матери. К моменту возвращения из ссылки они были уже взрослыми, имели свои семьи. Вестей от отца по-прежнему не было. И вдруг в 1963 году пришло письмо из Турции. В течение следующих 10 лет Хамид переписывался с дочерьми, не имея возможности вернуться. Лишь в 1973 году удалось добиться его возвращения. Приезд одного из первых учителей Баксанского ущелья вылился в большой праздник для всех – его здесь помнили и любили по-прежнему. 

Последние свои дни Хамид Этезов провёл вместе со своими дочками и умер спустя пять лет. Тамара и Лейля уже сами имеют внуков и бережно хранят воспоминания об отце. Все члены семьи получили высшее образование, работают и очень гордятся своим дедушкой и прадедушкой, оставившим после себя заметный и весомый след на земле. Хотелось бы закончить словами французского философа П. Тейяра де Шардена, что будущее находится в руках тех, кто способен дать будущим поколениям веские основы жить и надеяться. Именно таким человеком и был Хамид Этезов. 

Мадина Кучукова,
Тырныауз

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет