Расширенный поиск
18 Апреля  2024 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Эл элде бирер малынг болгъандан эсе, бирер тенгинг болсун.
  • Адам къыйынлыгъын кёлтюрюр, зауукълугъун кёлтюрмез.
  • Чыбыкълыкъда бюгюлмеген, къазыкълыкъда бюгюлмей эди.
  • Уллу атлама – абынырса, уллу къабма – къарылырса.
  • Джумушакъ терекни къурт ашар.
  • Тёзген – тёш ашар!
  • Айраннга суу къош, телиге джол бош.
  • Телиге от эт десенг, юйюнге от салыр.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Джырына кёре эжиую.
  • Кийиминг бла танылма, адамлыкъ бла таныл.
  • Экеу тутушса, биреу джыгъылыр.
  • Таукел адам тау тешер.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Атадан ёксюз – бир ёксюз, анадан ёксюз – эки ёксюз.
  • Аджалсыз ёлюм болмаз.
  • Тёрени джагъы джокъ.
  • Ашхы тенг джолгъа салыр, аман тенг джолдан тайдырыр.
  • Къарнынг къанлынга кийирир.
  • Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
  • Къуллукъчума, деб махтанма, къуллукъ – хаух джамчыды!
  • Аман адамны тепсинге олтуртсанг, къызынгы тилер.
  • Ач бёрюге мекям джокъ.
  • Къыз чыгъаргъан – къызыл къымжа.
  • Кёзню ачылгъаны – иги, ауузну джабылгъаны – иги.
  • Этек чакъмакълары баш джаргъан, сёлешген сёзлери таш джаргъан.
  • Халкъны юйю – туугъан джери.
  • Къуру гыбыт бек дыгъырдар.
  • Элге къуллукъ этмеген, элге ие болмаз.
  • Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
  • Олтуруб кёрюнмей эди да, ёрге туруб кёрюне эди.
  • Кёб къычыргъандан – къоркъма, тынч олтургъандан – къоркъ.
  • Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
  • Ханнга да келеди хариблик.
  • Сабий кёргенин унутмаз.
  • Къолу уллу – асыу, аягъы уллу – джарсыу.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Эл ауузу – элия.
  • Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Къонакъ кёб келюучю юйню, къазаны отдан тюшмез.
  • Джахил болса анасы, не билликди баласы?
  • Бозанг болмагъан джерге, къалагъынгы сукъма.
  • Сютден ауузу кюйген, суугъа юфгюре эди.
  • Атлыны кёрсе, джаяуну буту талыр.
  • Иги бла джюрюсенг, джетерсе муратынга, аман бла джюрюсенг, къалырса уятха.
  • Бозаны арты дауур болур.
  • Къатын къылыкъсыз, эр тынчлыкъсыз.
  • Борчунг бар эсе, хурджунунга ойлаб узал.
  • Башынга джетмегенни сорма.

Народный учитель Балкарии

06.02.2015 0 3275  Кучукова М.
«…Не успели мы войти в помещение, где жил Масхуд, как пришел, по виду, средних лет мужчина. Он выглядел старше Масхуда, мягко улыбался, говорил сдержанно, не торопясь, и отвечал кратко на наши вопросы. Это был Этезов Хамид». Таким описывает учителя, ликвидатора Ф. Перебийнос в книге «Нацобласти в борьбе за социалистическую культуру», изданной в 1932 году. Ростовский автор в главе «Кабардино-Балкария в боях за грамоту» рассказывает, как посещает Кабардино-Балкарию, в частности, Баксанское ущелье. Это происходит во время культурной революции, когда волна всеобуча, ликбеза и политехнизации школы охватила Кавказ. 

Хамид Этезов

Перебийнос описывает встречу, после чего характеризует своего собеседника: «Действительно, Этезов Хамид – замечательный человек. Это – подлинный энтузиаст своего дела. В нем простота и ясность мысли сочетались с качествами смелого бойца и неутомимого труженика. Это – тот массовик, который в глубоком тылу укрепляет позиции культурной революции. И не найдется такой силы, которая могла бы уничтожить результаты его работы». 

Согласитесь, учителю даётся весьма высокая оценка. Несмотря на уже приложенные усилия, Хамид не перестает стремиться получить больше знаний, повторяя: «Надо учиться. Надо много учиться!» При этом он руководит тринадцатью ликпунктами – в поселках Эльджурту, Мукулан, Тютю, Верхний Камук, Нижний Камук и других, является председателем ревкомиссии сельсовета, членом ревкомиссии кова, учителем трех первых групп, руководителем двух кружков, деятельным членом ОДН, МОПРа, Осоавиахима… Такой человек как минимум вызывает восхищение и желание подражать, заражая положительной энергией окружающих. Ликвидаторы обучают не только в населенных пунктах, но и на кошах, расположенных в 30 км от селения Нижний Баксан. 

Люди трудились, пытаясь охватить население аула, учили людей, не имея никаких условий – книг не хватало,  не было досок, мела, писали углем на дверях, стенах и даже палками на снегу. И это все при сильном холоде. Их старания, как мы видим, даром не прошли… 

Просматривая бумаги и журнал посещаемости, автор случайно замечает протокол собрания учителей Нижне-баксанского сельсовета, членов ячейки ВКП(б), ВЛКСМ и представителей общественности, где во втором пункте указано: «Большинством голосов премируются: по первой категории т. Этезов Хамид, по второй категории – Этезов Маскут и Отаров Керим». Работа борцов за культурную революции незамеченной не осталась.


Резюмируя описанное выше, мы не можем не отметить, как человек прикладывал все усилия, чтобы его народ тянулся выше. Он горел идеей воспитания честных, грамотных, умных граждан, был человеком, влюбленным в свою работу. Кредо Этезова было любить своих учеников и свое дело, воспитывать их в духе свободы и творчества. Главной же его целью было воспитание человека, любящего свою Родину, родной край, родной язык. 

После работы в селах ущелья и в Верхнем Чегеме Хамид устраивается в педагогическое училище в нальчикском Ленинском городке. Позже, имея уже семью, он отправляется с братом Масхудом на фронт. Со временем обрывается связь с родными, а сами братья попадают в плен. Но им удается выбраться в Турцию. Там, благодаря владению арабским и тюркским языками, Этезовы начинают обучать детей бедняков и бездомных, которым периодически стараются помогать, хотя и сами находятся не в лучшем положении. Находясь в Турции, Хамид заслужил большое уважение, ведь кроме грамоты он также хорошо знал Коран, –учителя пригласили даже возглавить одну из мечетей в Нью-Йорке, однако предложение он не принял. 

В это время семья Этезова переживала тяготы переселения: скончались его жена Марьям и средняя дочь Лиза, а две другие дочери оказались на попечении сестры матери. К моменту возвращения из ссылки они были уже взрослыми, имели свои семьи. Вестей от отца по-прежнему не было. И вдруг в 1963 году пришло письмо из Турции. В течение следующих 10 лет Хамид переписывался с дочерьми, не имея возможности вернуться. Лишь в 1973 году удалось добиться его возвращения. Приезд одного из первых учителей Баксанского ущелья вылился в большой праздник для всех – его здесь помнили и любили по-прежнему. 

Последние свои дни Хамид Этезов провёл вместе со своими дочками и умер спустя пять лет. Тамара и Лейля уже сами имеют внуков и бережно хранят воспоминания об отце. Все члены семьи получили высшее образование, работают и очень гордятся своим дедушкой и прадедушкой, оставившим после себя заметный и весомый след на земле. Хотелось бы закончить словами французского философа П. Тейяра де Шардена, что будущее находится в руках тех, кто способен дать будущим поколениям веские основы жить и надеяться. Именно таким человеком и был Хамид Этезов. 

Мадина Кучукова,
Тырныауз

(Голосов: 2, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет