Расширенный поиск
5 Декабря  2016 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Мадар болса, къадар болур.
  • Байлыкъ келсе, акъыл кетер.
  • Чомарт джарлы болмаз.
  • Иги адамны бир сёзю эки болмаз.
  • Ишленмеклик адамлыкъды.
  • Тойгъандан сора, ашны сёкме.
  • Кенгеш болса, уруш болмаз.
  • Тамырсыз терекге таянма – джыгъылырса.
  • Билмезни кёзю кёрмез, этмезни къулагъы эшитмез.
  • Бал ашаргъа сюе эсенг, чибин ургъаннга тёз.
  • Ач келгенни – тойдур, кеч келгенни – къондур.
  • Адеб базарда сатылмаз.
  • Гугурук къычырмаса да, тангны атары къалмаз.
  • Уллу сёлешме да, уллу къаб.
  • Аш берме да, къаш бер.
  • Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
  • Джюрекден джюрекге джол барды.
  • Бермеген къол, алмайды.
  • Къыйынлы джети элге оноу этер.
  • Ханы къызы буюгъа-буюгъа киштик болду.
  • Ауузу бла къуш тута айланады.
  • Сакъ юйюне сау барыр.
  • Душманны тышы – акъ, ичи – къара.
  • Тил – кесген бычакъ, сёз – атылгъан окъ.
  • Ишлерге уял да, ашаргъа табма.
  • Эл ауузу – элия.
  • Азыгъы аз, алгъа къабар, аты аман, алгъа чабар.
  • Юйлю уругъа ит чабмаз.
  • Ата – баланы уясы.
  • Чакъырылмагъан джерге барма, чакъырылгъан джерден къалма.
  • Намыс болмагъан джерде, насыб болмаз.
  • Къолу уллу – асыу, аягъы уллу – джарсыу.
  • Эски джаугъа ышанма.
  • Эли джокъну – кёлю джокъ.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Халкъны юйю – туугъан джери.
  • Терслик кетер, тюзлюк джетер.
  • Адамны адамлыгъы къыйынлыкъда айгъакъланады.
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Мухардан ач ычхынмаз.
  • Минг тенг да азды, бир джау да кёбдю.
  • Тёзген – тёш ашар!
  • Къатын къылыкъсыз, эр тынчлыкъсыз.
  • Татлы тилде – сёз ариу, чемер къолда – иш ариу.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Къанны къан бла джуума, аманны аман бла къуума.
  • Нёгер болсанг, тенг бол, тенг болмасанг, кенг бол.
  • Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
  • Иги джашны ышаны – аз сёлешиб, кёб тынгылар.
  • Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.

Европейская ментальность и Ислам

28.01.2008 0 1477

 

Мурад Хофман - известный мусульманский ученый, принявший Ислам в 1980 году. Имеет докторскую степень в юриспруденции американского университета, опубликовал много научных и исследовательских статей и книг, среди которых "Дневники немецкого мусульманина", "Ислам как альтернатива" и "Ислам в двухтысячном году". Возглавлял информационное агентство НАТО и работал послом Германии в Алжире. По его словам, преодолеть исламофобию можно только если мусульмане будут жить в соответствии с подлинными предписаниями своей религии. Предлагаем вниманию наших читателей сокращенный вариант лекции Мурада Хофмана, которая была прочитана в 1995 году, но не теряет своей актуальности и по сей день.

Европа, Старый континент, ранее населенный одними католиками или протестантами (лютеранами или кальвинистами), ныне предлагает всего понемногу для всех и каждого: от антропософии с ее народным верованием в перевоплощение душ до сатанистских культов, а также сект, пытающихся повысить свое религиозное сознание при помощи употребления наркотиков аля Карлос Кастанеда.

На эти явления декаданса, сопровождающие постоянный упадок традиционных церквей, люди реагируют с чрезвычайной терпимостью. Мальчики с бритыми головами, публично поющие хвалу Кришне, или вербующие прозелитов адепты индуистского движения Бхагвана не вызывают агрессии. Когда кинозвезда обращается в буддизм, никто никаких вопросов не задает. Если вы решитесь стать шаманом, вы, несомненно, вызовете много сочувственного интереса. То же относится к современным друидам…

Но вот кем лучше не быть - это мусульманином. Фактически современный плюрализм и с виду безграничная терпимость внезапно иссякают, когда речь идет об Исламе. Привычки и обычаи, с которыми легко смиряются у других, у мусульман осуждаются как фанатичные, примитивные, антиконституционные и отсталые. В случае Че Гевары борода "прогрессивна", в случае мусульманина та же борода "реакционна". Дева Мария никогда не изображается с непокрытой головой. Но если мусульманка носит платок на голове, ее исключат из школы во Франции.

…Посмотрите на то, как западные СМИ освещают тему терроризма и воинственности. В свое время никому не приходило в голову называть Адольфа Гитлера католиком или Сталина - православным; да и Франко никогда не называли "католическим" фашистом или д-ра Караджича - "православным" поджигателем войны. Если, однако, кто-то в мусульманском мире - кто бы это ни был - применит оружие, ему наклеят ярлык "фанатичного мусульманина", даже если он является арабом-атеистом, коммунистом или баасистом или же палестинцем-христианином.

Вы когда-нибудь слышали о том, что Нагасаки и Хиросима были разрушены "христианской" бомбой? Конечно, нет. Но когда мусульманскую страну, такую, как Ирак или Пакистан, подозревают в разработке ядерного устройства, о нем говорят как об "исламской бомбе". В самом деле, СМИ как будто зарезервировали такие оскорбительные клички, как "фанатик" и "обскурант", исключительно для мусульман. Каддафи, Хомейни, Саддам Хусейн - "фанатики", Милошевич - нет. Теракты в Северной Ирландии или Испании не совершаются "фанатичными" протестантами, католиками, басками, каталонцами. Но всякий раз, когда силу применяет мусульманин, даже в порядке законной самообороны, западные СМИ, скорее всего, назовут его фанатиком. Согласно этим критериям, я тоже фанатик, так как я молюсь, пощусь в месяц Рамадан, отправляюсь в паломничество в Мекку и отдаю пожертвования на дело Аллаха...

БУНКЕРНАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ И ДЕМОНИЗАЦИЯ

Люди на Западе все еще помнят о том, что Ислам, начиная с VII в., с чрезвычайной быстротой распространился на большую часть известного мира. То, что христианство не будет последней и окончательной религией, что будет еще один виднейший Пророк после Иисуса, миллионами отвращающий христиан от своей веры, было не только несовместимым с христианским мировоззрением: сама идея этого казалась чудовищной провокацией.

Для спасения лица и веры христианский мир изобрел легенду о том, что Ислам распространялся и всегда будет распространяться "огнем и мечом". Это убеждение все еще живо и сегодня, несмотря на то, что легенда об "огне и мече" была научно опровергнута: христианские народы, конечно, принимали Ислам либо потому, что исламское правление было более мягким, чем, например, византийское, либо потому, что христология Корана соответствовала их собственным (в основном арианским) верованиям.

Второй стратегией идейной защиты была грубая клевета, особенно на Пророка Ислама, которого стали демонизировать как дьявольского Антихриста. Профессор Аннемари Шиммель некогда писала: "Более чем любые другие исторические фигуры, Мухаммад возбуждал страх, ненависть и даже презрение в христианском мире. Данте в своей "Божественной комедии" лишь выразил то, что чувствовали бесчисленные массы средневековых христиан, когда он обрек Мухаммада томиться в низшем круге Ада". Порочить Пророка Ислама все еще разрешается (и этому аплодируют), как показал пример Салмана Рушди. Никто не подумал о применении к нему действующих статей западных уголовных кодексов о святотатстве. Когда профессор Шиммель осмелилась обратить внимание на то, что Рушди задел чувства миллионов мусульман, поднялся адский шум - "политически некорректно" было проявлять сочувствие и отзывчивость к Исламу.

МЕНТАЛЬНОСТЬ И ШОК КРЕСТОНОСЦЕВ

Если немного поскрести внешний слой, покрывающий европейскую цивилизацию, то близко от поверхности можно найти незажившие шрамы и враждебные мотивации, уходящие корнями в крестовые походы. В самом деле, травмы, причиненные крестовыми походами, на Западе глубже, чем на Востоке. Одна из этих травм была вызвана шоком, который получили крестоносцы, когда они поняли, что якобы варвары и язычники мусульмане были более развитыми, более цивилизованными и имели больше достижений в естественных науках, чем они сами. Действительно, мудрость, рыцарство, честность, терпимость, щедрость и духовность великого военачальника - Салахаддина ("Саладина") стали на Западе легендой.

К тому же многие крестоносцы дискредитировали себя жестокостью и жадностью. Разграбление Константинополя в 1205 году - их величайший "подвиг" - оставило глубокие рубцы: непреходящее ощущение нечистой совести и подспудные сомнения в своем превосходстве. Тем не менее побуждения и риторика крестовых походов живы до сих пор. Изгнание мусульман и евреев из Андалузии после 1492 года - ранний случай религиозной "чистки" во вкусе Караджича - явилось продолжением крестовых походов.

Западный империалистический колониализм - разве он не был тем же крестовым походом, теперь в глобальном масштабе? Разве не "белые отцы" (миссионеры) приплывали в колонии со второй лодкой, если не с первой? Разве не усеяли французы севе-роафриканское побережье боль-шими кафедральными соборами, посвященными "Богородице Африки"?

Ментальность крестоносцев никуда не исчезала и оказалась вполне пригодной к применению, чем и объясняется культурный империализм Френсиса Фукуямы и Сэмюэла Хантингтона. Их идея о том, что мусульманский мир рано или поздно либо исчезнет, либо полностью маргинализируется, восходит к европейскому мышлению в том виде, в каком оно сложилось еще в Век Разума.

Европейский человек в своем высокомерии убедил себя, что он является мерой всех вещей и что его высший разум обеспечит ему вступление на вершины мира, благосостояния и счастья, когда-либо достигнутые за всю историю человечества. Поразительно, но две жестокие мировые войны, атомная бомбардировка, Холокост и сталинизм не пошатнули этой убежденности. Напротив, западный человек вполне убедил себя в том, что его цивилизация - так называемый "проект современности" - является наилучшей, окончательной цивилизацией, которой предстоит восторжествовать во всем мире.

Многие в Азии, Африке и в Южной Америке - не говоря уже об исламском мире - отчаянно пытаются копировать западный стиль жизни. Манера приема пищи, мода, идеалы мужской и женской красоты, формы проведения досуга, сексуальные привычки, архитектура и музыка - что ни назови, все сводится к западной модели. Неотъемлемой частью этой тенденции к унификации является маргинализация религиозных аспектов и вытеснение их из общественной жизни. Религия заменяется всепроникающим грубым материализмом, служащим псевдоидеологии. Превращение веры в частное дело - первый шаг к ее полному устранению. Типичный западный мужчина или женщина уже не обладают чутьем к религиозным явлениям. Они видят, как их собственные религии тают, поэтому они вполне естественно верят, что Исламу тоже суждено исчезнуть. Разум и религиозные убеждения считаются несовместимыми. В этом контексте мусульмане, приверженцы своей религии, рассматриваются европейцами как люди недостаточно сообразительные…

ДИАЛОГ, ТОЛЕРАНТНОСТЬ, ОБРАЗОВАНИЕ

Роль традиционных религий Европы в распространении и обеспечении прав человека на нашем континенте рассматривалась на целой серии семинаров, организованных Комиссаром по правам человека Совета Европы. Абсолютно закономерно, что последний пятый из семинаров этого цикла прошел в былой столице татарского мусульманского государства - Казани 22-23 февраля 2006 г. Он носил название: "Диалог, толерантность, образование: совместные действия Совета Европы и религиозных конфессий". Участники семинара, включая Комиссара по правам человека Совета Европы Альваро Хиль-Роблеса и новоизбранного Комиссара по правам человека Совета Европы Томаса Хаммарберга высоко оценили опыт Татарстана и Поволжья в деле многовекового мирного сосуществования представителей мировых религий.

Российских мусульман представлял председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин. Он упомянул о том, что в мусульманских государствах Поволжья: Булгарии, Золотой Орде, Казанском ханстве существовала полная свобода вероисповедания. Подобный уровень свободы религии существует только в сегодняшней России. Семинар концентрировался на двух проблемах: создание Европейского института по преподаванию религий в общеобразовательных школах и создание при Совете Европы консультативного органа, представляющего религии, традиционно исповедуемые на территории Европы. По первому вопросу было принято решение о необходимости создания института как центра разработки программ, методик и учебной литературы, параллельно являющегося научно-исследовательским центром. При этом в его деятельности должны участвовать представители традиционных религий континента. По вопросу создания консультативного органа было решено обратиться с предложением в Комитет министров Европейского сообщества. Для европейских мусульман, включая российских, вопрос стоит о безоговорочном признании роли Ислама как одной из традиционных религий Европы, включении знаний о нем в школьные программы и участии представителей всех групп европейских мусульман в консультативном органе при Совете Европы.

Чрезвычайный и полномочный посол, постоянный представитель Российской Федерации при Совете Европы Александр Орлов заявил, что в период своего председательства в Совете Европы Россия сделает все возможное для создания обоих вышеупомянутых органов. Эти вопросы будут обсуждаться на форуме, посвященном диалогу культур и межконфессиональному сотрудничеству, который пройдет осенью этого года в нашем Нижнем Новгороде, в рамках российского председательства в Совете Европы.

Продолжение

Газета "Медина аль-Ислам", 2006 г.

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет