Расширенный поиск
20 Ноября  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ата – баланы уясы.
  • Аманнга алтын чыдамаз.
  • Билмезни кёзю кёрмез, этмезни къулагъы эшитмез.
  • Тилчи бир сагъатха айлыкъ хата этер.
  • Ашхы тенг джолгъа салыр, аман тенг джолдан тайдырыр.
  • Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
  • Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.
  • Насыблыны баласы кюн кюнден да баш болур, насыбсызны баласы, кюн кюнден да джаш болур.
  • Акъыллы айтыр эди, акъылсыз къоймайды.
  • Адамны аманы адамны бети бла ойнар.
  • Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
  • Кёб ашасанг, татыуу чыкъмаз, кёб сёлешсенг, магъанасы чыкъмаз.
  • Ариуну – ауруу кёб.
  • Аманнга игилик этсенг, юйюнге сау бармазса.
  • Билмейме деген – бир сёз
  • Чоюнну башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Биреу къой излей, биреу той излей.
  • Юре билмеген ит, къонакъ келтирир.
  • Эринчекни эр алмаз, эр алса да, кёл салмаз, кёл салса да, кёб бармаз!
  • Хаухну атма, ёнгкючню сатма.
  • Ёпкелегенни ашы татлы болады.
  • Адамны сыфатына къарама, сёзюне къара.
  • Къонакъны къачан кетерин сорма, къачан келлигин сор.
  • Иги джашны ышаны – аз сёлешиб, кёб тынгылар.
  • Хар сёзню орну барды.
  • Ханы къызы буюгъа-буюгъа киштик болду.
  • Тойну къарнашы – харс, джырны къарнашы – эжиу.
  • Тешигини къатында, чычхан да батыр болур.
  • Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
  • Аджашхан тёгерек айланыр.
  • Чомартны къолун джокълукъ байлар.
  • Джети тилни билген джети кишиди.
  • Акъыл аздырмаз, билим тоздурмаз.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Ариу сёз – къылычдан джити.
  • Кесине оноу эте билмеген, халкъына да эте билмез.
  • Аджашханны ызындагъы кёреди, джангылгъанны джанындагъы биледи.
  • «Ёгюз, джаргъа джууукъ барма, меннге джюк боллукъса», - дегенди эшек.
  • Бир абыннган – минг сюрюнюр.
  • Эринчекни аурууу – кёб.
  • Булут кёкге джарашыу, уят бетге джарашыу.
  • Нарт сёз – тилни бети.
  • Къонакъ болсанг, ийнакъ бол.
  • Сёз – кюмюш, джыр – алтын.
  • Ашхы атаны – джашы ашхы, ашхы ананы – къызы ашхы.
  • Ана кёлю – балада, бала кёлю – талада.
  • Тёзген – тёш ашар!
  • Тойгъан джерге джети къайт.
  • Керти сёзге тёре джокъ.
  • Керек ташны ауурлугъу джокъ.

Мусульмане в Европе

29.01.2006 0 2052

 

Жители Старого Света сегодня последователей ислама, мягко выражаясь, страшатся. Они, находясь под мощным идеологическим воздействием, воспринимают мусульман как что-то отсталое, разрушительное и пришлое на их земли в течение новейших десятилетий. Реальная история давних взаимоотношений адептов ислама и европейцев окутана плотным дезинформационным туманом, она в основном рассматривается в негативных ракурсах, в которых есть место лишь этнически ориентированным "кровожадным сарацинам, маврам и туркам" и нескончаемым крестовым походам. Истина же в другом.

Впервые мусульмане появились на европейских землях спустя 100 лет после смерти Пророка Аллаха (мир ему и благословение). В 710 году недостаточно экипированная марокканская армия под предводительством Тарика ибн Зийада, переправившись через пролив Гибралтар (производное от арабских слов Jabal Tariq -"холм (гора) Тарика"), вступила на Иберийский (Пиренейский) полуостров. Есть мнение, что их пригласил обиженный на соседей местный испанский правитель.

Гуманное поведение приверженцев ислама тогда настолько поразило местных христиан и особенно иудеев, что они с удовольствием переходили под их покровительство. Как пишет Лион Фейхтвангер: "Многочисленным евреям, бесправным при христианах-вестготах, мусульмане дали гражданские права. Под властью ислама испанским евреям жилось так привольно и хорошо, как не жилось никогда после крушения собственного царства".

Через 8 лет мусульмане, покорив Испанию, вторглись в Галлию (Францию), где в 732 году между городами Туром и Пуатье сошлись с войском франкского короля Карла Мартелла. Хотя эта встреча почти во всех западных анналах ныне описывается как "знаменитая битва, остановившая безудержную экспансию магометан", в реальности никаких баталий не было, ибо мусульмане с целью сохранения линии снабжения армии уже на следующий день оставили поле боя. Таким образом, в течение краткого времени с малыми силами и жертвами под исламское правление перешли территории современной Испании, Португалии, отдельные части южной Италии и Франции.

Встреча миров

Произошел контакт двух цивилизаций, двух образов жизни, в которых главенствующую роль играл религиозный фактор. Палитра государств Европы тогда представляла собой технически отсталые, интеллектуально замшелые, вечно конфликтующие друг с другом крохотные христианские королевства и княжества, где в непримиримом соперничестве столкнулись интересы католического Рима и православной Византии. Мусульманские путешественники, посетившие Старый Свет, в своих повествованиях оставили картины далекой и холодной глуши, населенной экзотическими, отсталыми, безграмотными и нечистоплотными людьми. Более всего их поразило полное отсутствие туалетов, бань и канализации. Ничего удивительного в факте не было, так как в Англии купание считали идолопоклоннической практикой, во Франции - уделом "грязных вассалов и крестьян".

Прошло всего несколько лет, и последователи истины Всевышнего превратили подконтрольные им земли в процветающий регион. Особенно это касалось Испании. Один за другим по планам опытных архитекторов здесь на месте заброшенных или захолустных поселений возводились великолепные города, каких Европа еще не видывала. Только в Андалусии насчитывалось более 90 больших городов. И каждый был уникален и неповторим. И каждый производил что-то свое. В Валенсии, Севильи, Гранаде, Толедо вырабатывались шерстяные, шелковые, парчовые ткани и дорогие сорта кожи с тиснением и позолотой. Другие города славились выпуском стеклянной и бронзовой посуды с рисунками и эмалью, изделий из слоновой кости, амуниции и холодного оружия с филигранной резной отделкой и прочими неповторимыми ремесленными изделиями. Но даже среди этого великолепия выделялась Кордова - резиденция испанского халифа, признанная столица ойкумены того цивилизованного мира.

В полумиллионном городе находились 600 красивейших мечетей, около тысячи общественных бань и 50 больниц. Главной его достопримечательностью считалась превосходно отделанная Джума-мечеть, не уступавшая по красоте мечетям Мекки (после изгнания мусульман ее перестроили в христианскую церковь, но здание до сих пор называется La Mezquita - "мечеть").

Филипп Итти в "Истории арабов" писал, что Кордова имела многие мили мощеных дорог, хорошо освещенных ночью, так что люди тут ходили в чистоте и полной безопасности, "в то время как и семьсот лет спустя вряд ли можно было увидеть в Лондоне хотя бы несколько фонарей", а "в Париже и через много веков после описываемого нами времени каждый, кто ступал за порог в дождливый день, оказывался по колено в жидком месиве из грязи, навоза и испражнений".

Искусно построенная система образования давала любому возможность получить прекрасные знания. И это ни в коем случае не было привилегией богатых. "Почти каждый в Испании в те дни мог читать и писать, в то время как в остальной христианской Европе, не считая монахов, никто, включая самую высшую знать, не считал, что стоит терять свое время даже на попытку овладеть основными навыками чтения", - отмечал Джавахарлал Неру в своей книге "Взгляд на мировую историю".

По-другому и не могло быть, ибо истинные мусульмане всегда исходили и исходят из лозунга, в свое время украшавшего вход в Гранадский университет: "Мир держится на четырех столпах: на учености мудрого, на справедливости великого, на молитвах праведного и доблести храброго".

В университетах Испании учились христианские и еврейские студенты, получавшие в них образование, не имевшее аналогов. Более всего как "обиталище наук" опять-таки ценилась Кордова. Город имел несколько крупных университетов с лабораториями, обсерваториями и библиотеками с уникальными манускриптами и богатейшим книжным фондом. Библиотека одного аль-Хакима II содержала 600 тысяч томов. В самой же Испании ежегодно публиковалось от 70 до 80 тысяч новых книг. Спрос на книги был настолько велик, что множество людей жило одной перепиской редких и ценных рукописей. Когда через четыре столетия (!) в XVI веке король Карл Справедливый основал парижскую Национальную библиотеку, он с большими усилиями смог для нее собрать всего 900 томов, причем треть из них составляли религиозные книги.

Пришельцы распахали все невозделанные поля. Через мусульман Европа впервые познакомилась с культурами риса, пальмы, сахарного тростника, тутового, фисташкового, бананового деревьев и прочими дарами природы. Оригинальная система орошения способствовала сбору доселе небывалых урожаев. Со слов французского историка Симона де Сисмонди: "Сельское хозяйство изучалось мусульманами с таким совершенным знанием климата, почвы, развития растений и животных, которое могло происходить только из длительной научной практики".

Корабли испанских мусульман быстро и уверенно бороздили моря и океаны, что позволяло вести широкую торговлю и насыщать рынки высококонкурентными товарами. Перечень достижений и успехов мусульман можно продолжить и далее, но можно и ограничиться констатацией факта, что искусство, наука и промышленность никогда не знали такого расцвета под небом Пиренейского полуострова.

Изгнание и последствия

Так продолжалось до конца кровавого периода так называемой реконкисты (испанское La reconquista, от reconquistar - отвоевывать). Война шла за войной, и на VIII веку противостояния на европейской земле не остался ни один адепт ислама: сотни тысяч спешно покинули отечество, не меньшее количество было убито или сожжено на кострах. Пощады не было ни женщинам, ни детям, ни старикам. На смену исламской веротерпимости, исламскому процветанию во всех сферах общественно-политического бытия пришла католическая церковь с инквизицией.

Церковь, не говоря о прочих проявлениях нетерпимости, сжигала испанцев даже за хранение книг на арабском языке. Инквизиция, сочтя все связанное с "басурманами" бесовским промыслом, причислила омовение тела к смертельным грехам, а использование в гигиенических целях горячей воды приравняла к ереси. В результате целые города (и не только Испании) вымирали в дальнейшем от опустошительных эпидемий инфекционных заболеваний. "Когда Кордова вновь вступила на путь христианства после долгого периода свободы (в течение восьми веков), - пишет Леви-Провансаль, - для нее это было началом длительного периода упадка". Настал конец интеллектуальной, творческой и созидательной деятельности региона, пришла пора глубокой депрессии и деградации. Обильные поля высохли, великолепные города обезлюдели, когда-то цветущая Кордова погрузилась в забытье и стала тихим провинциальным городом. Все, что напоминало о мусульманском присутствии, было или стерто с лица земли, или переделано под христианское.

Сегодня же о былой мощи и исламском следе в Европе напоминает исключительно топонимика: к примеру, каждый крупный город Испании (даже Мадрид) носит мусульманское наименование.

Пример Испании актуален и поучителен в смысле развенчивания подавляющего большинства современных антиисламских мифов. Он показывает, что мусульмане даже в пору своей наибольшей военной, экономической мощи всегда мирно сосуществовали с монотеистами, что каждая цивилизация в своем развитии проходит этапы становления, взлета и падения, что нынешнее благополучие Западной Европы зиждется в том числе и на великом и беспрецедентном мусульманском прошлом.

(religare.ru)

 

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет