Расширенный поиск
27 Ноября  2021 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ёксюзню тилеги къабыл болур.
  • Джуртун къоругъан озар.
  • Уллу сёзде уят джокъ.
  • Гугурук къычырмаса да, тангны атары къалмаз.
  • Тойну къарнашы – харс, джырны къарнашы – эжиу.
  • Кёб джат да, бек чаб.
  • Ашха уста, юйюнде болсун
  • Айырылгъанланы айю ашар, бёлюннгенлени бёрю ашар.
  • Джахил болса анасы, не билликди баласы?
  • Уллу айтханны этмеген – уллаймаз.
  • Мухардан ач ычхынмаз.
  • Джумушакъ терекни къурт ашар.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Аманнга игилик этсенг, юйюнге сау бармазса.
  • Ачыу алгъа келсе, акъыл артха къалады.
  • Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
  • Кёбге таш атма.
  • Аман адам этегингден тутса, кес да къач.
  • Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
  • Ишлегенден, къарагъан уста.
  • Телиге акъыл салгъандан эсе, ёлгеннге джан салырса.
  • Сёз – кюмюш, джыр – алтын.
  • Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
  • Чакъырылмай келген къонакъ сыйланмай кетер.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
  • Ач къарынны, токъ билмез
  • Элиб деген, элге болушур.
  • Къанны къан бла джуума, аманны аман бла къуума.
  • Адамны аманы адамны бети бла ойнар.
  • Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
  • Къарт бла баш аша, джаш бла аякъ аша.
  • Тура эдим джата, къайдан чыкъды хата?
  • Байлыкъ болгъан джерде, тынчлыкъ джокъду.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Джарлы эскисин джамаса, къууаныр.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Ариу – кёзге, акъыл – джюрекге.
  • Ачыкъ джюрекге джол – ачыкъ.
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Къумурсхала джыйылсала, пилни да джыгъадыла.
  • Тели турса – той бузар.
  • Къозулугъунда тоймагъан, къойлугъунда тоймаз.
  • Айтхан – тынч, этген – къыйын.
  • Татлы сёз – балдан татлы.
  • Тойгъан джерден туугъан джер игиди.
  • Чабакъсыз кёлге къармакъ салгъанлыкъгъа, чабакъ тутмазса.
  • Керти сёзге тёре джокъ.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Терек ауса, отунчу – кёб.

Бракосочетание в Исламе (никях)

05.06.2003 0 4977

Во имя того, кто сотворил все, что на небесах и на земле. На Него мы уповаем и только у Него мы просим помощи. Ведь кого Он наставит того никто не собьет, а для сбившегося не найти правдивого наставника кроме Всевышнего. Господи! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых ты облагодетельствовал, не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.

Согласно Священному Корану, брачный союз между мужчиной и женщиной является одним из важнейших заповедей Господних.

"И Аллах создал для вас супруг и супругов из среды вашей, и создал для вас через супруг и супругов ваших детей и внуков, и наделил вас благими дарами" (Св. Коран, 16:72).

"И среди знамений Его есть то, что Он сотворил жен вам из среды вашей, дабы вы обрели успокоение в них, а также Он положил между вами любовь и участие. Истинно, в этом - знамения для людей размышляющих" (Св. Коран, 30:21).

Узаконив брак между мужчиной и женщиной, Мудрый и Справедливый Аллах установил угодный Ему порядок заключения супружеского союза.

Имеющий намерение жениться должен соблюсти следующие требования, предваряющие заключение брака:

- обратить внимание на девушку без ее ведома;

- если она произвела внешне благоприятное впечатление, то пообщаться с ней в людном месте;

- предварительно удостовериться в том, что заключению данного брака нет никаких препятствий, предусмотренных исламским законодательством (например, кровное или молочное родство);

- если она подходит по мировоззренческим принципам и ценностным ориентирам, то намекнуть ей о своем намерении жениться на ней;

- если девушка согласна на брак, переговорить с ее родителями (или опекуном) для получения их согласия;

- при получении полного согласия на бракосочетание со стороны девушки и ее родителей (или опекуна) организовать сватовство и помолвку (хитбу);

- оговорить определенный срок церемонии бракосочетания.

Помолвка есть акт публичного обещания сторон сочетаться супружескими узами, но она не дает жениху и невесте, будущим супругам, большего права, чем право общения в обществе родственников или людном месте. По мнению большинства богословов, во время и после помолвки юноше можно смотреть лишь на те части тела девушки, которые не являются ауратом (лицо и кисти рук).

Исламские богословы едины во мнении о том, что если на предложение юноши имеется явное согласие со стороны девушки, то в этом случае второе сватовство к этой девушке канонически запрещено. При отсутствии явного согласия, сватовство со стороны другого мужчины допустимо.

Согласно хадису, мужчина "... не имеет права помолвки, против [уже имеющейся] помолвки брата своего, кроме как после его отказа или с его позволения" (хадис от Абу Хурайры и Ибн Умара) Если к девушке посватались несколько юношей, не зная о намерениях друг друга, то ничего предосудительного в этом нет.

Обязательные условия необходимые для заключения брака:

  1. Отсутствие близких родственных связей.
  2. Заключенный брак не должен быть ограничен временем. 
  3. Присутствие свидетелей на церемонии бракосочетания. 
  4. Обоюдное согласие и право свободного выбора жениха и невесты. 
  5. Публичное оглашение брачного союза. 
  6. Необходимость выплаты махра (свадебного подарка со стороны жениха). 
  7. Присутствие опекуна со стороны невесты.

Желательные действия: 

  1. Брачная проповедь. 
  2. Молитва (ду΄а) о единстве и будущем всестороннем благополучии семьи. 
  3. Проведение бракосочетания в пятницу до захода солнца. 
  4. Упоминание свадебного подарка. 
  5. Приглашение гостей на свадьбу. 
  6. Чтение молитвы женихом и невестой.

После соблюдения всех предбрачных условий и условий необходимых для заключения брака, одним из которых является единодушное согласие сторон, начинается свадебная церемония. Согласно мусульманской традиции, Свадебная церемония начинается с брачной проповеди. Она читается имамом мечети. Однако проповедь может быть прочитан и самим женихом. Но в условиях России целесообразно, чтобы проповедь, все-таки, провел человек имеющий религиозное образование (например, имам мечети). Церемонию бракосочетания лучше всего проводить в промежутке между третьей молитвой (экинди) и четвертой (ашхам): "проводите бракосочетание вечером! Воистину это лучше для баракята" (хадис от Абу Хурайры).

Во время бракосочетания обязательно должен присутствовать опекун невесты. В качестве опекуна может выступить отец или дядя по отцовской линии, или брат. В крайнем случае, в качестве опекуна может выступить местный имам. Обязательно также присутствие как минимум двух свидетелей мужчин. Они должны быть благочестивыми и справедливыми мусульманами, соблюдать религиозную практику, быть далекими от распутства и неверия. Свидетели должны быть зрячими и понимать язык, на котором ведется бракосочетание.

Во время бракосочетания имам для официального закрепления брака повторно спрашивает согласие у жениха и невесты при свидетелях и опекуне невесты. Жених должен дать словесное согласие, а согласием невесты может быть ее молчание.

Весьма желательным является оговаривание во время акта бракосочетания свадебного подарка, причем не только факта его наличия, но и его конкретного содержания. Жениху желательно передать невесте свадебный подарок (махр) сразу, не откладывая на более поздний срок. Размер махра может быть зафиксирован в свидетельстве о браке, которое выдается регистрирующим лицом (имамом, кадием, муфтием). Во время проповеди имам разъясняет жениху и невесте обретаемые им права и обязанности, призывая при этом к богобоязненности в отношениях друг с другом. Завершается брачная церемониальная проповедь поздравлением новобрачных и чтением ду΄а о единстве и будущем всестороннем благополучии семьи.

Церемония может проходить как дома, так и в мечети. Затем, по традиции, в дом жениха приглашаются гости как со стороны жениха, так и со стороны невесты, и им подают свадебное угощение. Большая часть богословов считает, что свадебное угощение - обязательная сунна (муаккада), то есть весьма желательно, а некоторые ученые настаивают на его обязательности.

И хвала Аллаху, Господу миров!

("Эльбрусоид" в основных моментах статьи ссылался на фетву известного имама Московской мемориальной мечети Шамиля Аляутдинова).

(Голосов: 1, Рейтинг: 2)

  • Нравится

Комментариев нет