Расширенный поиск
8 Марта  2021 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
  • Кёзю сокъурдан – къоркъма, кёлю сокъурдан – къоркъ.
  • Хантына кёре тузу, юйюне кёре къызы.
  • Ёмюрлюк шохлукъну джел элтмез.
  • Чомартны къолун джокълукъ байлар.
  • Ачылгъан эт джабылыр, кёрген кёз унутмаз.
  • Ариу джол аджал келтирмез.
  • Чоюнну башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
  • Магъанасыз сёз – тауушсуз сыбызгъы.
  • Юйлю уругъа ит чабмаз.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Ёлюк кебинсиз къалмаз.
  • Адамны аты башхача, акъылы да башхады.
  • Ашаса, ашамаса да, бёрюню ауузу – къан.
  • Ашха уста, юйюнде болсун
  • Иги – алгъыш этер, аман – къаргъыш этер.
  • Кимни – тили, тиши онглу, кимни – къолу, иши онглу.
  • Кёб ашасанг, татыуу чыкъмаз, кёб сёлешсенг, магъанасы чыкъмаз.
  • Шапа кёб болса, аш татымсыз болур.
  • Тёрде – темир таякълы, къаяда – чыпчыкъ аякълы.
  • Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
  • Бир онгсуз адам адет чыгъарды, деб эштирик тюлсе.
  • Къазанчы аман болса, къазаны къайнамаз.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
  • Тил – кесген бычакъ, сёз – атылгъан окъ.
  • Ата – баланы уясы.
  • Аман адамны тепсинге олтуртсанг, къызынгы тилер.
  • Таш ата билмеген, башына урур.
  • Бермеген къол, алмайды.
  • Кёл – къызбай, къол – батыр.
  • Аджашханны ызындагъы кёреди, джангылгъанны джанындагъы биледи.
  • Акъдан къара болмаз.
  • Билим къая тешер.
  • Билгенни къолу къарны джандырыр.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Ачлыкъ отха секиртир.
  • Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
  • Тойгъан джерге джети къайт.
  • Баш болса, бёрк табылыр.
  • Урама да – ёледи, сатама да – келеди.
  • Тилчи бир сагъатха айлыкъ хата этер.
  • Ашхы адам – халкъ байлыгъы, ашхы джер – джашау байлыгъы.
  • Болджал ишни бёрю ашар.
  • Ата джурт – алтын бешик.
  • Сёз сёзню айтдырыр.
  • Окъугъанны бети джарыкъ.
  • Адам сёзге тынгыла, акъыл сёзню ангыла.
  • Байлыкъ адамны сокъур этер.

Кийизы - войлочные ковры

22.06.2010 0 7231

 

В народном быту балкарцев и карачаевцев, в их жизненном укладе значение узорных войлочных ковров (кийиз) сохранилось до наших дней. Их практические функции, основанные на использовании утепляющих свойств шерсти и соотносимые с требованиями декоративного искусства - создавать эстетическую атмосферу жилья - делали их очень популярными. Еще совсем недавно узорных войлоков - кийизов - было более многообразное применение: они не только служили украшением в доме, но и постелью, были необходимой принадлежностью народных обрядов, входили в состав приданого. Сложенные стопками на полках патриархального жилища, они демонстрировали не только достаток семьи, но и трудолюбие ее женщин. Ведь именно руками мастериц из поколения в поколение передавались и секреты технологии изготовления кийизов, и все богатство их орнаментики. Узорные войлочные ковры были распространены и у многих других народов Северного Кавказа. Они еще в XIX веке привлекали внимание путешественников и исследователей быта жителей Кавказа. Г. Г. Маргграф писал в конце прошлого века, что кавказские войлоки "отличаются большим изяществом, красятся цветами сплошь или узорами, или же разноцветные куски войлока вырезаются в причудливые формы и сшиваются узорами. Отделка таких ковров требует большого искусства и вкуса".

Образцы войлочной орнаментики представлены на таблицах в книге другого исследователя кустарных промыслов Северного Кавказа - А. С. Пиралова. Эти сохраненные для нас цветные изображения имеют большую ценность, ибо позволяют составить представление о наиболее устойчивых и распространенных формах узорных войлоков XIX - начала XX века. Это тем более важно, что войлок трудно поддается длительному хранению, чрезвычайно редко встречается в археологических раскопках, и поэтому прямую линию преемственности современных его форм провести далее середины XIX века оказывается затруднительно. Правда, А. С. Пиралов, например, пытается провести ее от кочевых предков горцев, характеризуя войлочное производство как простейшее из шерстеобрабатывающих, которое, несомненно, зародилось в эпоху глубокой древности, когда скотоводство ( особенно овцеводство) было единственной формой сельскохозяйственной деятельности аборигенов Кавказа.

На степных просторах Евразии еще в древности у тюркских и монгольских кочевников было высоко развито войлочное производство, традиции которого дожили у ряда народов до современности. У Вильгельма Рубрука есть описание роли войлока в устройстве и украшении жилища кочевников XIII века. Этот войлок около верхней шейки они украшают красивой и разнообразной живописью. Перед входом они также вешают войлок, разнообразный от пестроты тканей. Именно они сшивают цветной войлок..., составляя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей. В поисках истоков традиций войлочного ковроделия на Кавказе можно обратиться к войлочному производству народов Южной Сибири, Центральной и Средней Азии более позднего времени, их богатым традициям в этой области. Наиболее близкие аналогии здесь обнаруживаются с каракалпакскими, казахскими и киргизскими войлоками. Эту общность орнаментальных мотивов можно объяснить не столько сходством техники производства, сколько особенностями этнокультурной истории Северного Кавказа, которую совершенно немыслимо рассматривать в отрыве от степного тюркского мира. Помимо этого, в балкарских и карачаевских кошмах послевоенных лет мы встречаемся с сложившихся традиций войлочного производства. Поздний сдой среднеазиатского влияния обогатил орнаментику местных войлоков, усиливая их тюркские элементы. Особенности развития того или иного вида народного искусства обусловливаются и иными факторами, начиная от природно-климатических условий и кончая особенностями национального характера народа, спецификой его быта, историческими и культурными связями.

Войлочное производство у балкарцев и карачаевцев получило устойчивую базу развития в условиях натурального скотоводческого хозяйства. Овечья шерсть была продуктом домашнего производства. Она обрабатывалось женщинами одной семьи. Привлекались к этому процессу и девочки-подростки. Единственной школой обучения мастерству была система преемственности народных традиций. Наиболее опытная мастерица, руководившая всем технологическим процессом создания войлока, брала на себя и решение художественных задач - подбор цвета и укладку узора из специально обработанной шерсти.

Размеры и рисунок, а также степень декоративности - все это определялось не только вкусом .мастерицы или хозяйки будущего ковра, но и теми практическими требованиями, которые диктовались его назначением. Узорные войлоки обладают характерными чертами произведений народного искусства - здесь всегда налицо неразрывная связь предмета с его практическими функциями войлоки просто немыслимы вне быта, вне обычаев. Благодаря несложной технике изготовления наибольшее распространение в народном быту балкарцев и карачаевцев имеют войлочные ковры ала кийиз - "пестрые ковры". Они применяются в свадебном ритуале, в похоронных обрядах. Войлоки являлись не только принадлежностью каждого дома, но скапливались в большом количестве и в мечетях. Из традиционных "пестрых ковров" самыми маленькими по размерам (0,70Х1,2 метра) считаются ритуальные коврики - намазлык. Сравнительно небольшая величина и форма обусловлены их назначением - служить подстилкой при совершении мусульманской ритуальной молитвы - намаза. Одна из сторон, обращенная к Мекке, делается закругленной. Сюда в полуциркулярное пространство вписываются символические знаки ислама - полумесяц со звездой, которые норой соседствуют с языческими элементами орнамента: розетками, составленными из треугольников или концентрических кругов. Расцветка намазлыков выделяется особой скупостью общей цветовой гаммы, чаще всего построенной на естественной тональности шерсти. Более произвольные размеры ала кийизов вытекают из их хозяйственного назначения. Характерный для них геометрический орнамент, построенный из ромбов, треугольников и зигзагов, отличается строгостью центрической композиции. Чрезмерная четкость построения их орнаментальных форм смягчается благородной фактурой шерсти и некоторой размытостью очертаний узора.

Специфические особенности окраски валяного ковра определяются сдержанностью цвета, особенно характерной для традиционных кошм. В последнее время, благодаря доступности химических красителей, колорит национальных войлоков несколько страдает от излишней пестроты цветовых сочетаний. В украшении же народного жилища карачаевцев и балкарцев самую активную роль играли войлоки с аппликативным рисунком. В старой сакле ими прикрывали длинные полки с одеждой и посудной, отсюда и название - джыйгыч кийиз - кошма для полки. Отсюда и их горизонтально вытянутая форма, и фризовая композиция орнамента, так же как и обязательное украшение нижней стороны ковра бахромой.

Вся декоративность старинного жыйгыч-кийиза, ковра-занавеса, строилась на контрасте белого орнамента и черного фона. Это, вероятно, отчетливо выделяло его в полумраке дымной сакли. На украшательских бытовых функциях развивались также декоративные качества бичген кийизов. Этот вид узорного войлока связан уже с более современными формами жизни. Его характер обусловлен и более совершенной технологией изготовления. Орнамент врезается в фон (так называемая "техника мозаики"), а цветовое решение часто определяется уже применением ярких фабричных красителей. Повышенная декоративность этого типа ковров выражается не только в резких цветовых контрастах каймы и центрального поля, но и в более пышной орнаментике, составленной в основном уже из растительных форм. Поскольку в современном интерьере бичген кийиз не прикрывает полки, а вывешивается у кровати, то и размеры его соответственно сокращаются. В связи с этим определяется общая композиция - она организуется как центрически замкнутая, где узор центрального поля обрамляется со всех сторон бордюром.

Техникой врезанного орнамента в последнее время часто изготовляются мелкие коврики хозяйственного назначения, такие, как покрышки на сундуки, диваны, на сидения стульев. В новом назначении их композиции создаются иногда из одного орнаментального мотива, вписанного в заданную плоскость уже главным конструктивным элементом. Материалом для изготовления всех указанных видов кошм служит шерсть овец кавказской породы. В производстве особо ценится шерсть осенней стрижки, которая обладает особыми свойствами сцепления. Войлоки, выделанные из нее, отличаются высокой прочностью, плотностью и однородностью фактуры и, благодаря этому, способностью сохранять большую четкость рисунка.

(karachays.com)

Войлоку - да!
Не зря же говорят, что все новое - это хорошо забытое старое.

Древний не значит немодный
Ничто не сравнится с одеждой, которую ты изготовила и сшила своими руками...

(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет