Расширенный поиск
24 Ноября  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Къоркъакъны кёзю экили кёрюр.
  • Насыб бютеу халкъны юлюшюдю.
  • Ханнга да келеди хариблик.
  • Акъыл къартда, джашда тюйюлдю – башдады.
  • Эри аманны, къатыны – аман.
  • Тил джюрекге джол ишлейди.
  • Баш болса, бёрк табылыр.
  • Къумурсхала джыйылсала, пилни да джыгъадыла.
  • Джигер – джаннга къыйынлыкъ.
  • Таш бла ургъанны, аш бла ур.
  • Сабий кёргенин унутмаз.
  • Къарнынг къанлынга кийирир.
  • Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
  • Айранны сюйген, ийнек тутар.
  • Аджашханны ызындагъы кёреди, джангылгъанны джанындагъы биледи.
  • Джарашыу сюйген – джалынчакъ.
  • Алим болгъандан эсе, адам болгъан къыйынды.
  • Адамны сабийин сюйген джюреги, бычакъча, джитиди.
  • Арыгъан къош чамчы болур.
  • Джангыз торгъай джырламаз.
  • Чакъырылмагъан джерге барма, чакъырылгъан джерден къалма.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Байлыкъ адамны сокъур этер.
  • Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
  • Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Чомартха Тейри да борчлуду.
  • Билмейме деген – бир сёз
  • Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
  • Кесинге джетмегенни, кёб сёлешме.
  • Атлыны кёрсе, джаяуну буту талыр.
  • Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
  • Азыкъ аз болса, эртде орун сал.
  • Ургъан суудан башынгы сакъла.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
  • Джуртун къоругъан озар.
  • Чомарт къонакъ юй иесин сыйлар.
  • Джюрекден джюрекге джол барды.
  • Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
  • Киштикге къанат битсе, чыпчыкъ къалмаз эди.
  • Кёл – къызбай, къол – батыр.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Ашхы сёз таш тешер.
  • Бет бетге къараса, бет да джерге къарар.
  • Эркиши – от, тиширыу – суу.
  • Ёлген эшек бёрюден къоркъмайды.
  • Къарт бла баш аша, джаш бла аякъ аша.

Не просто насыщение...

17.05.2003 0 1782

"Изучая пищу какого-то определенного народа, надо исходить прежде всего из того, что функции пищи в человеческом обществе весьма разнообразны. Кроме чисто биологической потребности питания, в человеческом обществе и пища, и весь комплекс связанных с ней обычаев и обрядов имеют социальное значение" (С.А.Токарев, - "СЭ", 1970, №4, стр.5). 

При краткой "жизни" каждого кушанья, пища, как категория, весьма устойчива. Созданные народом продукты питания и блюда держатся в его обиходе прочно и, как правило, не вытесняются полностью даже при значительных изменениях быта. К излюбленным традиционным, привычным для организма продуктам и кушаньям прибавляются новые, обогащающие ассортимент. Устойчивы и рецепты приготовления блюд, выработанные иногда в далеком прошлом и сохраняющиеся доныне, а также многочисленные обычаи и обряды, различные формы общения людей, связанные с едой. Каждое празднество, прием гостей сопровождаются совместным приемом пищи, особыми обрядовыми кушаньями <...>

Основу питания карачаевцев составляли продукты животноводства. На втором месте стояли растительные продукты, получаемые как в результате занятия земледелием, так и путем сбора и заготовки дикорастущих плодов и ягод. Удельный вес мясомолочных или растительных продуктов в питании определялся в основном материальным благосостоянием, а также сезоном. Значительные различия (количественные и качественные) наблюдаются между едой повседневной и праздничной, рядовой и почетной, предназначенной для старшего, для гостя и т.д. Выбор той или иной пищи был "также ограничен обычаем".

Наиболее почетной и распространенной пищей являлась баранина. Мясо овец карачаевской породы отличается высокими вкусовыми качествами. На втором месте стояла говядина. В XVIII - начале XIX вв. в пищу употребляли и мясо молодых жеребят. Мусульманская религия запрещает есть свинину, но до принятия ислама, а в отдельных фамилиях и в начале XIX в., продолжали употреблять мясо диких кабанов. Охота давала мясо тура, горного козла и других диких копытных животных.

Мясо не всегда входило в меню повседневной пищи. Но зато много ели его в праздничных случаях, при приеме гостей, во время обязательных, предусмотренных обычаем, курманлыков (жертвоприношений), а также во время тяжелых физических работ, в особенности сенокоса. Умерщвляли животное мусульманским способом, обратив головой на восток, а горлом к югу. Разделка начиналась с разрезания передних ног. Внутренности обычно передавали женщинам для очистки и мытья. Они же производили разбор кишок. Все внутренности, за исключением половых органов, селезенки (талакъ) и желчного пузыря (ёт), употреблялись в пищу.

Различные части туши мелкого рогатого скота и диких зверей считались более почетными, другие менее почетными. Это было связано с традицией разделывать тушу по суставам и сохранением древнего этикета угощения мясом. При угощениях на празднествах мясо бараньей туши раскладывали на четыре стола по четыре порции - на 16 почетных гостей. Для этого прежде всего тушу барана искусно разделывали на семь частей: четыре ляжки, два бока и позвоночный хребет. Затем эти части разделяли по суставам (сюек юлюш): из передних ног выделяли - две лопатки (джауорунла), две плечевые кости (базук) и две менее почетные кости - кость предплечья (къысха илик); из задних ног выделяли восемь порций - две берцовые кости (ашыкъ илик), четыре порции - тазовая кость (тешикли джансюек къалакъ, джансюек); из грудинки вырезали две порции по три ребра вместе (ногъана), четыре порции по два ребра (башлы иеги) и непочётных шесть ребер (быгъын иеги). Остальные кости и части туши, в том числе и позвоночный хребет, который разрубался на 15-16 кусков: на четыре боюномурау, пять шеше омурау, четыре кегей омурау, один къулсюймез и къуйрукъ учусу (кончик курдюка) - составили прибавку к основным обязательным порциям.

Поскольку гости занимали места по своему достоинству (по старшинству лет), то строго требовалось соблюдение порядка подачи блюд. Например, первый, самый почетный тепси, состоящий из четырех порций мяса, включал в себя: лопатку (джауорун), ногъана (грудинка), джансюек (тазовая кость), прибавку к тамаде баш джарты (разрубленной части головы), сохта, джёрме, прибавки к остальным суставам - быгъын иеги (двух ребер) и омураула (нескольких кусков позвоночника).

При большом числе гостей и на коше составляли дополнительные блюда - от четырех до восьми, а иногда до 27-28 порций. Во всех случаях ни часть головы, ни кончик курдюка не составляли порции. Они подавались тамаде как ритуальный знак главенства. Что же касается сохта и джёрме, то и они ставились по одной на тепси. Почетной частью для тамады-мужчины считалась лопатка с привеской "баш джарты" (рассеченная часть головы), а также кончик курдюка - "къуйрукъ учу", "ашхын сохта", "джёрме", два ребра - "эки иеги" (базук, къысха бла орта илик). Шапа получал омурау, быгъын иеги. Для гостей-женщин предназначались "ногъана", "ашыкъ илик" и язык "джаякъ", "бютеу сохта", "джёрме" "эки омурау", "эки иеги". Самым младшим доставались непочетные куски мяса и ножки. Запрещалось детям есть почки (бюрекле), чтобы они росли без бородавок. Кончик языка, говорили, не ест даже волк, поэтому его не употребляли и взрослые, и дети. Распределение мяса между присутствующими - древняя традиция тюрков - у карачаевцев соблюдалось в любом случае убоя скотины. В феодальный период уздень или крепостной крестьянин, по адату, должен был отослать владельцу лучший кусок "уча". Посылал почетный кусок мяса старшему атаула и соседям. Интересно отметить также тигим - кусочек, который старший давал младшим), отделяя его от своего куска. Это наделение едой имело, конечно, не столько практическое, сколько символическое значение.

Из книги "КАРАЧАЕВЦЫ", Историко-этнографический очерк

(Черкесск, 1978).

(Голосов: 2, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет