Расширенный поиск
19 Января  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Тюкюрюк баш джармаз, налат кёз чыгъармаз!
  • Джангыз торгъай джырламаз.
  • Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
  • Адамны сабийин сюйген джюреги, бычакъча, джитиди.
  • Тойгъа барсанг, тоюб бар, эски тонунгу къоюб бар.
  • Мадар болса, къадар болур.
  • Тёрде – темир таякълы, къаяда – чыпчыкъ аякълы.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Башы ишлегенни, ауузу да ишлер.
  • Ашаса, ашамаса да, бёрюню ауузу – къан.
  • Адамны джюреги нени кёрюрге сюйсе, кёзю да аны кёрюрге ёч болады.
  • Ёлюк кебинсиз къалмаз.
  • Алим болгъандан эсе, адам болгъан къыйынды.
  • Чакъырылмай келген къонакъ сыйланмай кетер.
  • Ёлюр джаннга, ёкюл джокъ.
  • Чакъырылмагъан къонакъ тёрге атламаз.
  • Чакъырылгъанны аты, чакъырылмагъанны багъасы болур.
  • Сууда джау джокъ, кёб сёзде магъана джокъ.
  • Ауузу бла къуш тута айланады.
  • Адамны бетине къарама, адетине къара.
  • Байлыкъ келсе, акъыл кетер.
  • Ач къалгъандан, кеч къалгъан къолай.
  • Кийимни бичсенг, кенг бич, тар этген къыйын тюлдю.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Ачылгъан эт джабылыр, кёрген кёз унутмаз.
  • Ышармагъан – кюлмез, кюлмеген – къууанчны билмез.
  • Акъыл къартда, джашда тюйюлдю – башдады.
  • Ёмюрлюк шохлукъну джел элтмез.
  • Насыблы элин сюер, насыбсыз кесин сюер.
  • Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
  • Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.
  • Ана къойну – балагъа джандет.
  • Битмегеннге сакъал – танг.
  • Кёбге таш атма.
  • «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
  • Аманнга алтын чыдамаз.
  • Къызны минг тилер, бир алыр.
  • Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
  • Эшекни не къадар тюйсенг да, ат болмаз.
  • Джюрекден джюрекге джол барды.
  • Ач келгенни – тойдур, кеч келгенни – къондур.
  • Ашхы сёз таш тешер.
  • Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
  • Алма терегинден кери кетмез.
  • Татлы тилде – сёз ариу, чемер къолда – иш ариу.
  • Къууут – джелге, берне – бошха.
  • Хаухну атма, ёнгкючню сатма.
  • Гугук кесини атын айтыб къычыргъанча, мен, мен деб нек тураса?
  • Джыйырма къойну юч джыйырма эбзе кюте эди.
  • Джашынгы кесинг юретмесенг, джашау юретир.

АБАЕВ МИСОСТ КУЧУКОВИЧ (1857-1928)

23.04.2003 0 5322

Тамара Биттирова, 
доктор филологических наук

Родился в семье царского офицера. После скоропостижной смерти Kучука родственникам удается устроить семилетнего Мисоста в Нальчикскую горскую школу "казеннокоштным учеником", т. е. на обучение за казенный счет. Осенью 1870 года Мисост Абаев был зачислен в первую Владикавказскую гимназию.

Одновременно с Мисостом в гимназии учились мальчики из балкарских ущелий - Сафарали Урусбиев, Кайтук Абаев (брат Султанбека) и др. Обучаясь в 4 классе Владикавказской гимназии, Мисост знакомится с народовольцами и становится активным членом созданного в 1874 тогу "Владикавказского кружка революционных народников". Мисост Абаев был вовлечен в революционную борьбу, когда революционно-народническое движение России переживало второй этап (середина 1874 - конец 1876 гг.) - этап "хождения в народ". Характерными особенностями революционного движения владикавказских народников на данном этапе были "развертывание просветительской работы и революционной пропаганды в народе, вовлечение в пропагандистскую работу учащейся молодежи, рабочих и женщин, усиленный поиск связей с русскими и грузинскими народническими кружками".

Идеи, проводимые разночинцами-демократами, нашли место в последующей деятельности Мисоста Абаева - просветителя. В конце августа 1876 года Абаев подает прошение начальнику округа о зачислении "в специальное отделение при Нальчикской окружной горской школе - для приготовления аульных учителей Терской области". Но ему было отказано в связи с его политической неблагонадежностью.

В февраля 1877 г. М.К. Абаев вступил всадником в состав кабардино-кумыкского конного полка, сформированного из числа коренных народностей Кавказа для отправки на войну с Турцией. К окончанию военной кампании М. Абаев - в январе 1879 г. "был произведен в корнеты с зачислением по Армейской кавалерии". После окончания русско-турецкой войны деятельность М. Абаева была связана со службой в административных органах Терской и Кубанской областей. Официальные документы, сохранившиеся в архивах Нальчика, Владикавказа, Ставрополя характеризуют его как человека прогрессивных взглядов на общественное устройство, как просветителя. Особенно ярко и четко прослеживаются в его публицистике идеи революционных народников. В его публикациях нетрудно обнаружить мысли, вдохновленные книгами Чернышевского и Герцена, статьями Добролюбова и Белинского.

М. Абаев понимал исключительно важное значение собирания памятников материальной культуры народа. Он провел большую работу по фиксации этнографических памятников карачаевцев и балкарцев. До сих пор в фондах Грузинского исторического музея им.Джанашиа хранятся экспонаты, переданные М. Абаевым в 1908 году этнографическому отделению Кавказского музея.

Мисост Абаев - автор серии публицистических статей и очерков, опубликованных в конце XIX - нач. ХХ вв.: "Наши миротворцы", "Калым и его последствия", "Интересный документ", "Горские школы", "Открытие Панежукоевского училища", "О горских школах", "Горцам Северного Кавказа", "Больной вопрос", "Кабарда проснулась", "В погоне за славой и пятачком", "О калыме", историческое исследование "Балкария", сохранились и небольшие литературные произведения - философская притча "Горская легенда" и эссе "У могилы Ислама". В первых публикациях М. Абаев констатирует различные факты из аульной жизни. Он рассказывает о тех явлениях, которые представляли бы определенный интерес для любознательного читателя. Это и сообщение о находке исторического памятника в Хуламе ("Интересный документ"), об этнографических реалиях Балкарии ("Калым и его последствия", "Наши миротворцы")...

По мере более глубокого проникновения в проблемы горской действительности в публицистике М. Абаева на первый план выступают уже не ее "интересные" детали, а вопросы социального устройства. Характеризуют М. Абаева, как общественного деятеля и просветителя, стоящего на позициях активного народовольца, его статьи, посвященные положению безземельных и малоземельных крестьян - серия статей об аграрных вопросах. Главная тема публикаций М. Абаева - вопросы просвещения. Он постоянно пишет о необходимости открытия начальных школ в аулах, сельскохозяйственных школ и училищ. Почти во всех публикациях М.Абаева в той или иной мере затрагивается тема школьного образования. Вопросы обучения горцев были в центре его просветительских задач. Занимая ответственные посты в администрации Терской и Кубанской областей, М.К. Абаев оказал большое содействие открытию школ и училищ в аулах Карачая, Балкарии, Черкесии, Адыгеи.

Серия статей, опубликованных в газете "Кубанские областные ведомости" непосредственно посвящены разъяснению роли школы в жизни Северного Кавказа. По его мнению, горских мальчиков, получивших начальное образование, необходимо было обучать техническим профессиям, а в дальнейшем стремиться к увеличению студентов-медиков, юристов, учителей, столь необходимых для решения жизненно важных проблем горских народов Северного Кавказа.

Неутомимый и последовательный деятель просвещения горцев Северного Кавказа Мисост Абаев старался в меру возможностей дать образование и своим детям. Сын Исмаил окончил медицинский факультет Киевского университета, впоследствии стал одним из организатором здравоохранения в Кабардино-Балкарии. Дочери Абаева- Гошаях, Сафият, Фатима, Джаннет обучались в Нальчикской женской школе. М. Aбaeв придавал исключительное значение вопросам женского образования. Дом М. Абаева в Нальчике был центром притяжения молодых образованных горцев. Они горячо и заинтересованно обсуждали общественно-политические события, новинки литературы и искусства, устраивали музыкальные и литературные вечера. Дети, а впоследствии и внуки, М. Абаева выпускали рукописный семейный журнал "Зеркало", девиз которого был определен Мисостом - "Посмотри в зеркало и ты увидишь свои недостатки". Впервые в этом "издании" увидели свет стихи, рассказы, рисунки будущих публицистов Фатимы и Исмаила Абаевых, Ибрагима Урусбиева. С 1884 Мисост Абаев был причастен к деятельности движения толстовцев под руководством М.Алехина.

 

(Голосов: 3, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет