Страна башен

Малика Бацаева,
Черкесск
 
Предание из детства
Весело потрескивает огонь в очаге, отбрасывая причудливые тени на каменные стены башни. В углу на топчане мирно спят близнецы - мальчишки лет десяти. Казалось, безмятежная картина должна утешить сердце матери, не отрывавшей от сыновей нежного взгляда. Но тяжело на душе у Доули.

Вслед за суровой зимой в горы пришла новая беда. Один за другим от страшной болезни умирали соседи и родственники. Не осталось в Таргиме ни одной башни, которую не постигло бы несчастье. Всего лишь несколько дней назад ее младшего сынишку, надежду и опору в старости, забрал Всевышний.

Борясь с внезапно появившейся слабостью, женщина тревожно прислушивается к дыханию малышки, которая еще утром радостно махала ручонками, а сейчас беспомощно лежит в колыбели, пылая от жара. Изредка впадая в забытье, Доули видела перед собой "солнечный могильник", вокруг него плясали люди, которых уже не было среди живых. Но ночной кошмар не мог сравниться с ужасной реальностью. С возраставшей с каждой минутой уверенностью, Доули приняла страшное, но единственно правильное решение… Много дней спустя в одном из отдаленных надземных склепов было найдено тело женщины с младенцем на груди.

С замиранием сердца я слушала в детстве этот рассказ от мамы, впервые знакомясь с историей своего народа, донесшейся из глубины веков, благодаря безмолвным исполинам - родовым ингушским башням.

И башни замков на скалах
Смотрели грозно сквозь туманы
У врат Кавказа на часах -
Сторожевые великаны…

Так писал великий Михаил Лермонтов, которого поразили красота и величие ингушских башен. Ингушетия издревле привлекала путешественников неповторимой красотой ландшафта, богатой природой, уникальными башенными постройками. Многие классики отечественной и зарубежной литературы с восторгом писали об этом замечательном крае, имеющем богатую историю, самобытную культуру и традиции.

Благословенная ингушская земля и сегодня хранит немало исторических загадок и тайн. И это закономерно. По территории Ингушетии пролегал знаменитый шелковый путь. А первое упоминание об ингушах, появилось в первом тысячелетии до нашей эры в трудах древнегреческого географа, историка и путешественника Страбона.

"Искусники камня"
Под натиском полчищ среднеазиатского завоевателя Тимура Хромого, совершившего в 14 веке опустошительный поход на Северный Кавказ, ингуши, жившие в долинах рек Терек и Сунжа вынуждены, были уйти в малодоступные горы, которые служили естественной крепостью. Для защиты от иноземных и внутренних врагов они строили оборонительные башни. В систему обеспечения безопасности входила целая цепь сигнальных сторожевых сооружений, построенных в скалах на высоте орлиного полета. При появлении врага в горах сторожевые по цепи, зажигая костры на башнях, за считанные минуты оповещали жителей об опасности. Также организованно они готовились и к встрече с врагом.

В горной Ингушетии существуют несколько видов оборонительных сооружений: жилые башни-крепости, изящные боевые башни, мощные замковые комплексы. Внешний вид их безукоризненно прост и строг. При индивидуальной стройности, пропорциональности и довольно большой высоте они устойчивы и прочны. Поражаешься мастерству строителей, их вкусу и умению так великолепно разрешить и воплотить в реальность свои замыслы и фантазии. Не случайно Ингушетию в средневековье называли "страной башен", и талантливые потомственные ингушские зодчие заслуженно славились на всем Кавказе своим непревзойденным мастерством. У соседних народов считалось даже почетным и престижным приглашать к себе на работу именно ингушских строителей (или, как их обычно называли, - "искусников камня"): многие величественные и долговременные каменные строения, например, в Северной Осетии, Чечне и горной Грузии, являются также результатом их гениального творчества.

Мой дом - моя крепость
Каждый ингушский аул обычно имел 2-4-этажные жилые башни. Каждая башня служила надежной защитой и опорой на случай нападения врагов, потому как в ней были различные оборонительные приспособления. Первый этаж жилой башни занимал скот, на втором - располагалась семья, здесь же находился очаг. Огонь в нем считался священным и никогда не угасал. Третий и четвертый этаж предназначались для спален и гостиной. Интерьер жилых башен был достаточно прост. На стены развешивали войлочные ковры, пол покрывали кошмой. В многочисленных нишах хранилась домашняя утварь; очажная цепь, котел, сито и деревянное блюдо для теста всегда принадлежали старшему сыну в роду. На колышках, вбитых между камней, висело оружие. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста, на них спали и там же складывали постельные принадлежности.

 

Жилые башни более древние. Построив жилую башню, обосновавшись на месте, собравшись с силами и средствами, приступали к постройке боевой башни. Ее строили в течение года, в противном случае башня так и оставалась недостроенной, а род признавался слабым. Фундаментом служило каменное основание скалы. Пригодность выбранного места проверяли с помощью молока, которое не должно было просочиться в землю. Башенные комплексы строили на вершинах скал не только для обеспечения безопасности, но и чтобы сберечь земельные участки. Вопрос малоземелья в горных районах всегда стоял очень остро. Существовала даже поговорка: "Земля стоит животного, которое может на ней уместиться".

Кладку и обработку камней для боевых башен делали тщательнее, чем для жилых. Главной целью мастера была прочность возводимых стен. Пятиэтажные башни сложены из дикого местного камня. У основания они достигают в длину до одного метра. Венчает крышу башни так называемый "замковый" камень.

Каждый ингушский род имел свой герб, которым украшали башни. На многих боевых постройках искусно выложены кресты. Ученые до сих пор не могут прийти к единому мнению относительно их значения. Чаще склоняются к версии, что этот знак вовсе не христианский крест или голгофа, а весы - символ эздела (уникального комплекса морально-этических эстетических понятий, присущих только ингушскому народу). Жилые и боевые башни располагались в близком соседстве, соединялись защитной стеной и обносились каменным забором. Иногда стена боевой башни примыкала вплотную к стене жилой башни. И строение обретало вид настоящего замка.

"Солнечные могильники"
В каждом селении был "городок мертвых". Постройки святилищ и склепов были столь же естественны в окружающем ландшафте, как и смена времен года и поколений. "Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп",- так говорили предки ингушей. Строили "солнечные могильники" недалеко от жилых сооружений, "чтобы человек размышлял о мире вечном и совершенствовал свою душу".

Погребения в Ингушетии были двух видов: подземные и надземные. Надземные склепы-могильники по внешней форме напоминают домики и боевые башни с пирамидальными крышами.

Надежные каменные стены башен, способные выдержать любую осаду, не могли защитить людей от невидимого врага. Во время эпидемий тифа и чумы заболевшие уходили в "солнечные могильники", на длинных шестах им передавали пищу. Если болезнь отступала, люди возвращались в родовые башни. Еще долгое время после добровольного принятия ислама в середине 19 века смертельно больные старики, верные законам предков, уходили умирать в склепы.

***

Эти каменные исполины стали немыми свидетелями испытаний, выпавших на долю ингушского народа. Они видели все: войны, репрессии царской России, чудовищную депортацию народа в 1944 году и кровавый осетино-ингушский конфликт наших дней… И никто сейчас не знает, о чем поведают башни, пережившие людей и века, нашим потомкам. Дай Бог, чтобы впредь они видели только мир и процветание земли вайнахо