Расширенный поиск
25 Июля  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Чакъырылмай келген къонакъ сыйланмай кетер.
  • Биреуню тёрюнден, кесинги эшик артынг игиди.
  • Джюрекден джюрекге джол барды.
  • Аманнга алтын чыдамаз.
  • Ёксюзню къалачы уллу кёрюнюр.
  • Алтыда кюлмеген, алтмышда кюлмез.
  • Телиге акъыл салгъандан эсе, ёлгеннге джан салырса.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
  • Кёб ант этген, кёб ётюрюк айтыр.
  • Джырчы джырчыгъа – къарнаш.
  • Ач къалгъандан, кеч къалгъан къолай.
  • Джарлыны эшигин махтагъан джабар.
  • Ёнгкюч къууана барыр, джылай келир.
  • Тилчиден кери бол.
  • Бети къызарыучу адамны, джюреги харам болмаз.
  • Намыс болмагъан джерде, насыб болмаз.
  • Рысхысына кёре, джаш ёсер, къышлыгъына кёре, мал ёсер.
  • Къазанчы аман болса, къазаны къайнамаз.
  • Биреуге кёлтюрген таягъынг, кесинги башынга урур.
  • Къонагъынгы артмагъын алма да, алгъышын ал.
  • Адеби болмагъан къыз – тузсуз хант.
  • Ишленмеген джаш – джюгенсиз ат, ишленмеген къыз – тузсуз хант.
  • Къанны къан бла джуума, аманны аман бла къуума.
  • Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
  • Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
  • Дуния мал дунияда къалады.
  • Бал чибинни ургъаны – ачы, балы – татлы.
  • Гугурук къычырмаса да, тангны атары къалмаз.
  • Тешигини къатында, чычхан да батыр болур.
  • Ашда – бёрю, ишде – ёлю.
  • Байны оноуу, джарлыгъа джарамаз.
  • Чомартха Тейри да борчлуду.
  • Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
  • Ауузу бла къуш тута айланады.
  • Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
  • Эки ойлашыб, бир сёлешген.
  • Биреуге аманлыкъ этиб, кесинге игилик табмазса.
  • Юйлю уругъа ит чабмаз.
  • Джарлыны тону джаз битер.
  • Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
  • Ачылгъан эт джабылыр, кёрген кёз унутмаз.
  • Тил джюрекге джол ишлейди.
  • Телиге от эт десенг, юйюнге от салыр.
  • Терслик кетер, тюзлюк джетер.
  • Аман адам этегингден тутса, кес да къач.
  • Кюн кёрмеген, кюн кёрсе, кюндюз чыракъ джандырыр.
  • Тили узунну, намысы – къысха.
  • Айтхан сёзюне табылгъан.
  • Чабакъ башындан чирийди.

Карачаевцы в Майкопском механико-техническом училище

12.07.2017 0 135  Брацун Е.В.
В данной статье нами затронут вопрос о присутствии представителей горских народов, в частности карачаевцев, в стенах Майкопского механико-технического училища в начале XX века по архивным документам и мемуарным воспоминаниям. 

К началу 1917 года в Кубанской области действовало порядка 50-ти средних и специальных учебных заведений, куда входило и Майкопское низшее механико-техническое училище Императора Александра III с ремесленной школой при нём (Кубанский календарь на 1916 год. Екатеринодар. 1916. С. 191-210).

Майкопское механико-техническое училище было создано на базе Майкопской горской школы. Оно открылось в 1899 году. При этом училище был пансион на 90 учащихся. В него зачислили 25 учащихся расформированной горской школы, 55 детей казачьего сословия и 10 человек из купеческих и мещанских семей. Позднее, как видно из материалов, представленных ниже, эти квоты менялись. Училище просуществовало до 1920 года. 



Основой нашей статьи послужило архивное дело из фонда 17, (1914-1920 гг.; 71 ед.хр.; Оп.1.) Национального архива Республики Адыгея в г. Майкопе. На наш взгляд, данные материалы, так же, как и весь фонд целиком, могут быть полезны и актуальны для историков, которые занимаются изучением Карачая и вопросом представленности карачаевцев в образовательных учреждениях Российской Империи. 



В архиве отложились ведомости по годам об успехах и поведении учеников III специального класса Майкопского низшего Механико-технического училища Императора Александра III. Обратимся к ведомости училища за 1914-15 учебный год. В ней присутствуют имена четырех учеников, являющихся, по нашим данным, выходцами из Карачая. К сожалению, в ученических ведомостях национальная принадлежность, как правило, не указывалась. При этом в графе о сословной принадлежности для выходцев кавказских народов указывалось «горец», вследствие этого нам приходилось привлекать для определения национальности ученика иные имеющиеся в нашем распоряжении материалы:

«Текеев Капалав, сословие: горец, вероисповедания: магометанского, родился 28 августа 1899 года, в училище с 1 сентября 1914 года, «стипендиат с» зачеркнуто, указано: «приходящий». 


(Национальный архив Республики Адыгея (далее - НАРА).Ф.17. Оп.1.Д.1.Л.25).

«Текеев Рамазан, сословие: горец, вероисповедания: магометанского, родился 20 августа 1898 года, в училище с 1 сентября 1914 года, «стипендиат с» зачеркнуто, указано «приходящий». 

(НАРА.Ф.17. Оп.1.Д.1.Л.25)

«Хубиев Махмуд, сословие: горец, вероисповедания: магометанского, родился 22 февраля 1901 года, в училище с 1 сентября 1914 года, «стипендиат с» зачеркнуто, указано «приходящий». 

(НАРА.Ф.17. Оп.1.Д.1.Л.27)

«Баташев Азамат, сословие: горец, вероисповедания: магометанского, в училище с 1 сентября 1914 года, стипендиат с 1 ноября 1914 года»

(НАРА.Ф.17. Оп.1.Д.1.Л.146)

Из анализа указанных документов можно увидеть, что в графе «Закон Божий» у всех стоит прочерк. Поскольку все вышеперечисленные ученики были мусульманами, им указанную дисциплину не преподавали. В графе «дисциплина» у всех стоят превосходные оценки. Из анализа других оценок можно также сделать вывод о прилежании и старании в учёбе. 

Настоящее исследование было бы неполным, если бы мы не коснулись личности известного казачьего офицера Фёдора Ивановича Елисеева (1892-1987 гг.), который обучался в стенах училища в 1906-1908 гг. Ф.И. Елисеев оставил после себя ценные мемуары, в которых он также вспоминал о годах учебы в Майкопском училище. Благодаря его воспоминаниям мы можем увидеть повседневную жизнь училища, его распорядки, отношения между учениками, т.е. получить сведения о той стороне жизни, о которой официальные документы мало что могу сказать. В его мемуарах фигурирует представитель карачаевского народа из рода Крым-Шамхаловых, который учился там в те же годы, что и Ф.И. Елисеев (1906-1908 гг.). 

К сожалению, на сегодняшний день мы не смогли установить, кто именно из Крымшамхаловых проходил обучение в Майкопском училище. Надеемся, что дальнейшие исследование помогут уточнить его личность, а вместе с этим выявить имена других карачаевцев, обучавшихся там же. Ф.И. Елисеев вспоминал: «В училище закрытый пансион на 120 учащихся для казачьей молодежи Кубанского Войска и иногородних, черкесов, осетин и карачаевцев Кубанской Области. Всех горцев Кубани около 20 человек». Далее он уточняет: «Все осетины из единственного осетинского селения на Кубани - Георгиевско-Осетинского Баталпашинского отдела - хорошо говорили по-русски и были способными на учение. Из карачаевского народа был князь Крым-Шамхалов - единственный представитель этого народа [на 1906-1907-1908 гг. – прим Е.Б.]». Ф.И. Елисеев подметил одну любопытную деталь: «...почти все горцы, возвращаясь в училище после летних каникул - были в своей форме одежды, многие при дорогом оружии (кинжал и пояс с позолотою), некоторые в чевяках красного сафьяна и в бурых войлочных шляпах. Оригинальнее и богаче всех одетым бывал князь Крым-Шамхалов. Экзотика кавказских горцев украшала стены училища» (Елисеев Ф.И. Первые шаги молодого хорунжего. М., 2005. С.10-13.).

Представленные нами материалы, на наш взгляд, имеют определенную ценность для историков и учёных, занимающихся историей образования в Российской Империи и вопросом представленности кавказских горцев в стенах российских учебных заведений до начала XX века. Безусловно, трудно сделать вывод о роли именно карачаевцев в стенах училища по материалам одного архивного дела и мемуарного источника. Однако даже из того, что представлено выше, можно отметить, что с каждым годом карачаевцев в училище становилось больше. Автор ставит перед собой цель в дальнейшем продолжить изучение материалов, связанных с прохождением горцами, в том числе и карачаевцами, обучения в этом Майкопском училище.

Указанный в начале статьи фонд 17 Национального архива Республики Адыгея может послужить хорошим подспорьем для исследования темы образования в дореволюционный период, а также для издания отдельного сборника документов или статей по вопросу образования у народов Северо-Западного Кавказа в указанный период. 

Брацун Е.В. историк, к.и.н., 
Краснодар

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет