Расширенный поиск
21 Января  2022 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Къанны къан бла джуума, аманны аман бла къуума.
  • Ач келгенни – тойдур, кеч келгенни – къондур.
  • Сормай – алма, чакъырылмай – барма.
  • Тойгъанлыкъ къойгъа джарашады.
  • Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.
  • Ашлыкъ – бюртюкден, джюн – тюкден.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Мал ёлсе, сюек къалыр, адам ёлсе, иши къалыр.
  • Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
  • Дууулдаса – бал чибин, къонса – къара чибин.
  • Иги сеники эсе да, сюйген кесимикин этеме.
  • Итли къонакъ джарашмаз.
  • Къар – келтирди, суу – элтди.
  • «Ёгюз, джаргъа джууукъ барма, меннге джюк боллукъса», - дегенди эшек.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Босагъа таш юйге кирмей эди, тыбыр таш эшикге чыкъмай эди.
  • Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Аман къатын сабий табса, бий болур…
  • Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
  • Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
  • Баланы адам этген анады.
  • Тиширыусуз юй – отсуз от джагъа.
  • Чомартны къолун джокълукъ байлар.
  • Ариу сёз аурууунгу алыр.
  • Халкъны джырын джырласанг, халкъ санга эжиу этер.
  • Ёлген эшек бёрюден къоркъмайды.
  • Къонакъны къачан кетерин сорма, къачан келлигин сор.
  • Эл ауузу – элия.
  • Булут кёкге джарашыу, уят бетге джарашыу.
  • Окъугъан – асыу, окъумагъан – джарсыу.
  • Элде адам къалмаса, ит тахтагъа минер.
  • Джауумдан сора, кюн кюйдюрюр, ётюрюкден сора, айыб кюйдюрюр.
  • Ётюрюкчюню шагъаты – къатында.
  • Билген билмегенни юретген адетди.
  • Къарнынг тойгъунчу аша да, белинг талгъынчы ишле.
  • Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
  • Иги адам абынса да, джангылмаз.
  • Мураты болгъанны джюрек тебюую башхады.
  • Айыбны суу бла джууалмазса.
  • Айранын берсенг, челегин да къызгъанма.
  • Биреуге кёлтюрген таягъынг, кесинги башынга урур.
  • Ариуну – ауруу кёб.
  • Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.
  • Ачыу алгъа келсе, акъыл артха къалады.
  • Ариу джол аджал келтирмез.
  • Таукел къуру къалмаз.
  • Къарнынг къанлынга кийирир.
  • Билим къая тешер.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.

Балкарские платки

23.01.2017 0 7197  Биттирова Ф.
Выполнила ученица 11 «А» класса
МКОУ СОШ №9
г. Нальчика
Биттирова Фатима.
Учитель: Созаева Сакинат Мухталимовна

БАЛКАРСКИЕ ПЛАТКИ

(Исследовательская работа)
 


Женщины Балкарии

Женщины Балкарии – наши мамы, сестры, бабушки, может быть, дочери  очень скромные, трудолюбивые, сострадательные и добрые.


Из истории, из древних нартских былин известно, что Сатанай – мать всех богатырей, научила балкарских женщин трудиться. Они многому научились: вкусно готовить, шить одежду, делать красивые вещи из шерсти, воспитывать детей, вести домашнее хозяйство. Балкарки сохраняют и передают из поколения в поколение эти знания и умения. Писатели, путешествовавшие по Кавказу, отмечали, что женщины гор никогда не сидели без дела, очень спорые. Они не прятали своего лица, не носили платьев, которые скрывали бы их красивую фигуру, но в тоже время были одеты очень скромно и величественно. Их красоту и женственность восхваляли многие поэты и песнопевцы.


 

Роль платка, его предназначение

Для балкарских женщин честь и чувство собственного достоинства стояли и стоят на первом месте. Для кавказской девушки символом ее чести и скромности является платок на голове. Он олицетворяет ее положение в обществе, степень воспитанности. Платок занимает важное место в гардеробе горянок. Девушка не могла выйти на улицу без него, это считалось проявлением невоспитанности и распущенности.  


Обычаи, в которых используется платок

В культуре, обычаях и традициях балкарцев платок играет важную роль. Если дословно перевести слово «жаўлукъ», то оно означает вражда. Откуда же такое наименование? Дело в том, что раньше бытовал такой обычай: если два парня бились между собой, девушка, сняв платок и бросив между ними, прекращала вражду. Джигиты из уважения отворачивались, прикрывая глаза.

Также платок мог помочь девушке выразить свои чувства. Если во время танца с юношей она незаметно роняла платок, это было проявлением симпатии к этому парню.

Также платки использовали во многих свадебных обрядах. Когда мужчина женился на девушке, процесс выхода невесты из родного дома сопровождался выносом знамени невесты (келинни байрагъы), которое представляло из себя большую палку, на одном конце которой прикреплялся большой платок и несколько разноцветных платочков и лент малинового цвета, а также перчатки, символизирующие пожелание молодоженам крепкой любви и много детей. Продолжением свадьбы является знакомство невесты с родственниками жениха. Этот обычай сопровождается красивым обрядом «открытия» лица невестки. У балкарцев муж поручал его исполнение одному из своих близких друзей, который сбрасывал покрывало (гюлменди) кинжалом, обмотанным с конца шелковой материей, или просто рукой. На руки привязывались маленькие платки чикиля, а на пояс платок гюлменди. Также в этом обряде могли участвовать несколько парней, что придавало ему большую красочность.

Разновидности платков с соответствующим показом:

  • Гыранча
Гыранча – это платок, сделанный из крепдешина. У него много разновидностей. Самым красивым и ценным считается белая гыранча. Такие платки надевали невесты на свадьбе. Раньше в каждом селе были девушки-мастерицы, которые умели шить гыранчу. Эти девушки делали красивые вышивки. Если крепдешин был широкий, его резали в форме квадрата. Если же ткань была узкая, то к ней пришивали кусок материала, чтобы получить нужную форму. Этот платок украшали разными цветами, кружевом и бахромой по краям. 





 


  • Мухарске 
Из Азии и Дагестана к нам пришли платки под названием мухарске. Их шили из чистого шелка, красивой, не теряющей блеск и цвет ткани. Балкарские женщины носят их с давних времен. Если обратиться к истории, то узнаем, что мухарске привозили из Китая в VII-IX вв. Эти платки были желтые, черные, пестрые, оранжевые, красные. Мухарске носили карачаевские, балкарские, крымские и татарские женщины. Кстати, до сих пор у кумыков, наличие такого платка у девушки – признак зажиточной семьи. Бахрома этого платка очень тонкая, каждую ниточку привязывают друг к другу, так чтобы получилась треугольная форма. 



Вид такого переплетения называется чомпал, а в дальнейшем так начали называть отдельный вид платка. Самые дорогие платки были белые, вышитые серебряными и золотыми нитями. Чомпал использовали во многих свадебных обрядах.




  • Кюпес
Балкарское слово «кюпес» заимствовано от русского «купец». В Балкарию кюпес привозили русские перекупщики из российских фабрик, где их и изготавливали. Благодаря этим купцам и пошло такое название платка. Ткань его дешевле и тоньше, чем у мухарске. И поэтому такие платки носились не так долго, ввиду их недолговечности.






  • Гюлменди
Гюлменди  платок с очень красивым названием, его привозили в Балкарию из Азербайджана и Грузии. Его ткали из тончайших нитей, сделанных из стеблей крапивы. Платок получался очень мягким, а узоры на нем великолепными и интересными. На протяжении многих лет они не портились, не рвались и оставались такими же красивыми. Белые, зеленые, красные, черные, коричневые синие – таких цветов гюлменди любили носить наши мамы. На сегодняшний день этот платок высоко ценится. 




  • Бота
Бота получил свое название от древнегреческой одежды хитон. Это плотный платок квадратной формы, украшенный вышивкой из кишмира. Его надевали поверх остальных. В большинстве случаев этот теплый платок накидывали на плечи и завязывали на пояс уже пожилые женщины. Самым дорогим считался шерстяной бота, который вязали из пуха (мохера), но сейчас они встречаются очень редко. 








  • Чикиля
Чикиля очень маленький платок. Его надевают на голову в первую очередь и не снимают во время намаза. Чикиля шьется из разных тканей, в особенности из тонкого кишмира и шелка. Также чикилёй называют маленький гюлменди.

Балкарские женщины очень любят платки. Красивый платок украшает женщину и придает ей женственности.





В 21 веке роль платка значительно упала. Его ношение уже не носит обязательный характер. Девушки носят его в качестве модного аксессуара или как украшение. Однако во многих селах, но реже в городах, сохранился обычай ношения платка замужней женщиной. Она не может появиться перед родственниками своего мужа с непокрытой головой. Однако с их же позволения может снять платок. 

Сейчас существует очень много его разновидностей, цветов, покроев, орнамента на нем.

Платок – это символ балкарской культуры, пронесенный нашими предками через года, и мне бы очень не хотелось, чтобы этот элемент одежды был потерян. 

За время выполнения этой работы я узнала очень многого и интересного. К примеру, я не знала о старинных видах платков, не знала о многих обычаях, связанных с ними. В некотором роде у меня изменилось отношение касательно них. 

Выполнение этой работы также дало мне возможность лично ознакомиться с такими платками, как гыранча, чомпал, кюпес, гюлменди, мухарске, бота и чикиля. Чувство, когда ты берешь их в руки и понимаешь, что им более 100 лет, непередаваемо.

И закончить свою работу я бы хотела строками из стихотворения карачаевской писательницы Халимат Байрамуковой «Нет на свете некрасивой женщины»: 




 
(Голосов: 1, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет