Расширенный поиск
17 Января  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Эшекни не къадар тюйсенг да, ат болмаз.
  • Кюл тюбюндеги от кёрюнмейди.
  • Ачылгъан эт джабылыр, кёрген кёз унутмаз.
  • Айырылгъанланы айю ашар, бёлюннгенлени бёрю ашар.
  • Джарлы эскисин джамаса, къууаныр.
  • Адамны аты башхача, акъылы да башхады.
  • Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
  • Тёзгеннге, джабылгъан эшик ачылыр.
  • Эртде тургъан бла эртде юйленнген сокъуранмаз.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Тура эдим джата, къайдан чыкъды хата?
  • Ашыкъгъан cуу, тенгизге джетмез.
  • Бёрю да ач къалмасын, эчки да ашалмасын.
  • Адамны артындан къара сабан сюрме.
  • Айран тёгюлсе, джугъусу къалыр.
  • Телиге от эт десенг, юйюнге от салыр.
  • Ач – эснер, ат – кишнер.
  • Аман эсирсе, юйюн ояр.
  • Сабыр джетер муратха, сабырсыз къалыр уятха.
  • Ётюрюкню башын керти кесер.
  • Кеси юйюмде мен да ханма.
  • Аджаллыгъа окъсуз шкок атылыр.
  • Уллу сёлешме да, уллу къаб.
  • Арбаз къынгырды да, ийнек сауалмайма.
  • Адамны аманы адамны бети бла ойнар.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
  • Ата Джуртча джер болмаз, туугъан элча эл болмаз.
  • Босагъа таш юйге кирмей эди, тыбыр таш эшикге чыкъмай эди.
  • Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
  • Керек ташны ауурлугъу джокъ.
  • Кёзю сокъурдан – къоркъма, кёлю сокъурдан – къоркъ.
  • Душманны тышы – акъ, ичи – къара.
  • Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
  • Уллу атлама – абынырса, уллу къабма – къарылырса.
  • Ата Джуртун танымагъан, атасын да танымаз.
  • Эл тойса, тоймагъан, эл къойса, къоймагъан.
  • «Ёгюз, джаргъа джууукъ барма, меннге джюк боллукъса», - дегенди эшек.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Адамны адамлыгъы къыйынлыкъда айгъакъланады.
  • Къая джолда джортма, ачыкъ сёзден къоркъма.
  • Къатын къылыкъсыз, эр тынчлыкъсыз.
  • Кийимни бир кюнню аясанг, минг кюннге джарар.
  • Джерни букъусу кёкге къонмаз.
  • Бичгенде ашыкъма, тикгенде ашыкъ.
  • Хантына кёре тузу, юйюне кёре къызы.
  • Ёнгкюч къууана барыр, джылай келир.
  • Атадан ёксюз – бир ёксюз, анадан ёксюз – эки ёксюз.
  • Айырылмаз джууугъунга, унутмаз сёзню айтма.
  • Адамгъа аман кюн соруб келмейди.
  • Аш берме да, къаш бер.

Христианство в горах

15.03.2010 1 2023

Оюс Айшаев,
Нальчик

До Северного Кавказа христианство дошло в период раннего средневековья, с установлением тесных культурных связей с Византией, Арменией, Иберией, Албанией, Грузией, Киевской Русью. Языческое многобожие сменил монотеизм, были отменены жертвоприношения. О высокой теистической культуре, предшествовавшей исламу на Кавказе, говорят многочисленные источники христианской литературы на греческом языке, памятники христианской архитектуры: храмы Сынты в Теберде, храм Тотура (св.Федора) в Хуламе, многочисленные развалины часовен, монастырей, церквей, каменных надгробий с крестами.


Храм расположен на левом берегу р. Теберда, около аула Нижняя Теберда (быв. Сынты), на отроге горного хребта в 18 км к югу от г. Карачаевск. Здание сложено из тщательно отесанных блоков и плит из песчаника на известковом растворе. Техника кладки храма отличается удивительной чистотой и прочностью. Храм прекрасно сохранился, не дав ни единой трещины. На стенах сохранились следы фресковой росписи, датированной XI веком. Длина здания без апсиды равна его ширине - 8 м. Высота от пола до пяты купола - 10 м. По последним археологическим данным этот храм был освещен 2 апреля 967 года, то есть ему более 1040 лет!

В районы Балкарии христианство начало проникать в шестом веке, после того, как значительно укрепило свои позиции в Западном Предкавказье и более 200 лет господствовало в Закавказье. Свидетельством тому являются христианские погребения могильников Былыма, Гижгита, Безенги, городища Лыгыт в Верхнем Чегеме. Представляет интерес и точка зрения В.Абаева: "Арабский географ XIV века Абульфеда говорит, что на восток от абхазов живут аланы и асы, которые являются тюрками и исповедуют христианскую религию. Я думаю, что свидетельство Абульфеды представляет результат точной осведомленности и имеет определенную ценность. Он знал название карачаевцев и балкарцев - аланы и асы - и правильно относил их к тюркам. До наших дней за территорией Карачая закреплено название Аланы (в устах мегрелов), а за Балкарией - название Асы".

Христианские памятники, крепости, замки, башни, храмы, церкви и часовни были возведены во всех населенных пунктах средневековой Балкарии. Сложный комплекс средневекового городища в Верхнем Чегеме состоит из разрушенных жилищ, башен, крепостных стен и укреплений, остатков нескольких железоплавильных горнов, храма, подземного водопровода и двух могильников - одного с погребениями раннехристианского типа VI-XII веков, второго - в деревянных гробах и каменных выкладках XIII-XIV веков. В этом районе сохранились остатки культовых башен: "Хустос-къала" (крепость Христа), "Тотур-къала"(крепость Тотура, христианского святого Федора). На южной окраине селения Булунгу, на правом берегу реки Чегем расположен склеп, именуемый балкарцами "Къач кешене"- крестовый склеп. Ученые считают район Верхнего Чегема самым крупным центром христианства в горах Центрального Кавказа, быть может, именно здесь находилась Кавказская епархия.

Название церкви "килиса" пришло к балкарцам и карачаевцам из греческого. С именами христианских святых у балкарцев и карачаевцев связаны названия трех дней недели: вторник - Геуюрге кюн (день святого Георгия), среда - Бараз кюн (день святой Параскевы), пятница - Байрым кюн, Майрам (день святой Марии). В старинном календаре этих народов девять месяцев названы под влиянием христианства: январь - Башиль ай (месяц святого Василия), февраль - Байрым ай (месяц святой Марии), март - Тотурну ал айы (первый месяц святого Федора), апрель - Тотурну арт айы (второй месяц святого Федора), май - Хычауман ай (божий месяц), июнь - Николла ай (месяц святого Николая), июль - Элия ай (месяц пророка Ильи), ноябрь - Абустолну биринчи айы (первый месяц святого апостола), декабрь - Абустолну экинчи айы (второй месяц святого апостола).

Несмотря на то, что в XVIII веке был нанесен окончательный удар по гаснущим очагам христианства на Северном Кавказе, балкарцы и карачаевцы продолжали тщательно оберегать христианские памятники, церкви и религиозные книги. Длительное время оставались безразличными к исламу, исполняли некоторые христианские обряды, ели свинину. Шутка о безенгийцах, которые сказали, что перейдут в мусульманскую веру, когда кончится просоленная в бочках свинина, до сих пор бытует в народе. В "Ведомости крещенных горцев по 10 мая 1820 года" записано, что в "Балкарском приходе численность крещенных 76 домов с 549 душами обоего пола".

А в январе 1827 года в ставку главнокомандующего войсками на Северном Кавказе генерала Эмануеля в городе Ставрополе приехала депутатская группа балкарских владельцев и просила российского императора разрешить балкарцам свободное исповедание магометанской религии, сохранение за ними всех их древних обычаев и прав, разбирательства дел по шариату.

(Голосов: 2, Рейтинг: 1.5)

  • Нравится

Комментарии (1)

    Джаратама0
    ilmizi
    27.08.2012 16:15:03
    точка зрения В.Абаева: "Арабский географ XIV века Абульфеда говорит, что на восток от абхазов живут аланы и асы, которые являются тюрками и исповедуют христианскую религию. Я думаю, что свидетельство Абульфеды представляет результат точной осведомленности и имеет определенную ценность. Он знал название карачаевцев и балкарцев - аланы и асы - и правильно относил их к тюркам. До наших дней за территорией Карачая закреплено название Аланы (в устах мегрелов), а за Балкарией - название Асы"


    Честно говоря, сомневаюсь, что Абаев, отстаивавший ираноязычность алан мог такое сказать. Если можно, дайте ссылку на источник.