Расширенный поиск
4 Декабря  2016 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ана къойну – балагъа джандет.
  • Аууздан келген, къолдан келсе, ким да патчах болур эди.
  • Таукелге нюр джауар.
  • Къозулугъунда тоймагъан, къойлугъунда тоймаз.
  • Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
  • Байны къызы баймакъ болса да, юйде къалмаз!
  • Сёз къанатсыз учар.
  • Мухардан ач ычхынмаз.
  • Хар ишни да аллы къыйынды.
  • Арбаз сайлама да, хоншу сайла.
  • Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
  • Керек ташны ауурлугъу джокъ.
  • Магъанасыз сёз – тауушсуз сыбызгъы.
  • Халкъны джырын джырласанг, халкъ санга эжиу этер.
  • Ёлмесенг да, къарт дамы болмазса?
  • Акъыллы – эл иеси, тели – эл баласы.
  • Къоркъакъны кёзю экили кёрюр.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Намыс болмагъан джерде, насыб болмаз.
  • Башынга джетмегенни сорма.
  • Гугук кесини атын айтыб къычыргъанча, мен, мен деб нек тураса?
  • Джолунга кёре – джюрюшюнг, джагъанга кёре – юлюшюнг.
  • Босагъа таш юйге кирмей эди, тыбыр таш эшикге чыкъмай эди.
  • Адебсиз адам – джюгенсиз ат.
  • Этек чакъмакълары баш джаргъан, сёлешген сёзлери таш джаргъан.
  • Чакъырылгъанны аты, чакъырылмагъанны багъасы болур.
  • Ашарыкъда сайлагъаннга – чий гырджын.
  • Келгинчи, къонакъ уялыр, келгенден сора, къонакъбай уялыр.
  • Тау башында, тау болмаз, джангыз терек, бау болмаз.
  • Кесинге джетмегенни, кёб сёлешме.
  • Джыйырма къойну юч джыйырма эбзе кюте эди.
  • Тойгъан джерге джети къайт.
  • Байлыкъ болгъан джерде, тынчлыкъ джокъду.
  • Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
  • Бек ашыкъгъан меннге джетсин, дегенди аракъы.
  • Кютгени беш эчки, сызгъыргъаны уа, джерни джарады.
  • Ариу сёз джыланны орнундан чыгъарыр.
  • Тюкюрюк баш джармаз, налат кёз чыгъармаз!
  • Чыбыкълыкъда бюгюлмеген, къазыкълыкъда бюгюлмей эди.
  • Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
  • Билмезни кёзю кёрмез, этмезни къулагъы эшитмез.
  • Джукъу тёшек сайламайды.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
  • Джаным-тиним – окъуу, билим.
  • Ач къалгъандан, кеч къалгъан къолай.
  • Мухарны эси – ашарыкъда.
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Акъыл сабырлыкъ берир.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Къонакъ хазыр болгъанлыкъгъа, къонакъбай хазыр тюлдю.

Христианство в горах

15.03.2010 1 1612

Оюс Айшаев,
Нальчик

До Северного Кавказа христианство дошло в период раннего средневековья, с установлением тесных культурных связей с Византией, Арменией, Иберией, Албанией, Грузией, Киевской Русью. Языческое многобожие сменил монотеизм, были отменены жертвоприношения. О высокой теистической культуре, предшествовавшей исламу на Кавказе, говорят многочисленные источники христианской литературы на греческом языке, памятники христианской архитектуры: храмы Сынты в Теберде, храм Тотура (св.Федора) в Хуламе, многочисленные развалины часовен, монастырей, церквей, каменных надгробий с крестами.


Храм расположен на левом берегу р. Теберда, около аула Нижняя Теберда (быв. Сынты), на отроге горного хребта в 18 км к югу от г. Карачаевск. Здание сложено из тщательно отесанных блоков и плит из песчаника на известковом растворе. Техника кладки храма отличается удивительной чистотой и прочностью. Храм прекрасно сохранился, не дав ни единой трещины. На стенах сохранились следы фресковой росписи, датированной XI веком. Длина здания без апсиды равна его ширине - 8 м. Высота от пола до пяты купола - 10 м. По последним археологическим данным этот храм был освещен 2 апреля 967 года, то есть ему более 1040 лет!

В районы Балкарии христианство начало проникать в шестом веке, после того, как значительно укрепило свои позиции в Западном Предкавказье и более 200 лет господствовало в Закавказье. Свидетельством тому являются христианские погребения могильников Былыма, Гижгита, Безенги, городища Лыгыт в Верхнем Чегеме. Представляет интерес и точка зрения В.Абаева: "Арабский географ XIV века Абульфеда говорит, что на восток от абхазов живут аланы и асы, которые являются тюрками и исповедуют христианскую религию. Я думаю, что свидетельство Абульфеды представляет результат точной осведомленности и имеет определенную ценность. Он знал название карачаевцев и балкарцев - аланы и асы - и правильно относил их к тюркам. До наших дней за территорией Карачая закреплено название Аланы (в устах мегрелов), а за Балкарией - название Асы".

Христианские памятники, крепости, замки, башни, храмы, церкви и часовни были возведены во всех населенных пунктах средневековой Балкарии. Сложный комплекс средневекового городища в Верхнем Чегеме состоит из разрушенных жилищ, башен, крепостных стен и укреплений, остатков нескольких железоплавильных горнов, храма, подземного водопровода и двух могильников - одного с погребениями раннехристианского типа VI-XII веков, второго - в деревянных гробах и каменных выкладках XIII-XIV веков. В этом районе сохранились остатки культовых башен: "Хустос-къала" (крепость Христа), "Тотур-къала"(крепость Тотура, христианского святого Федора). На южной окраине селения Булунгу, на правом берегу реки Чегем расположен склеп, именуемый балкарцами "Къач кешене"- крестовый склеп. Ученые считают район Верхнего Чегема самым крупным центром христианства в горах Центрального Кавказа, быть может, именно здесь находилась Кавказская епархия.

Название церкви "килиса" пришло к балкарцам и карачаевцам из греческого. С именами христианских святых у балкарцев и карачаевцев связаны названия трех дней недели: вторник - Геуюрге кюн (день святого Георгия), среда - Бараз кюн (день святой Параскевы), пятница - Байрым кюн, Майрам (день святой Марии). В старинном календаре этих народов девять месяцев названы под влиянием христианства: январь - Башиль ай (месяц святого Василия), февраль - Байрым ай (месяц святой Марии), март - Тотурну ал айы (первый месяц святого Федора), апрель - Тотурну арт айы (второй месяц святого Федора), май - Хычауман ай (божий месяц), июнь - Николла ай (месяц святого Николая), июль - Элия ай (месяц пророка Ильи), ноябрь - Абустолну биринчи айы (первый месяц святого апостола), декабрь - Абустолну экинчи айы (второй месяц святого апостола).

Несмотря на то, что в XVIII веке был нанесен окончательный удар по гаснущим очагам христианства на Северном Кавказе, балкарцы и карачаевцы продолжали тщательно оберегать христианские памятники, церкви и религиозные книги. Длительное время оставались безразличными к исламу, исполняли некоторые христианские обряды, ели свинину. Шутка о безенгийцах, которые сказали, что перейдут в мусульманскую веру, когда кончится просоленная в бочках свинина, до сих пор бытует в народе. В "Ведомости крещенных горцев по 10 мая 1820 года" записано, что в "Балкарском приходе численность крещенных 76 домов с 549 душами обоего пола".

А в январе 1827 года в ставку главнокомандующего войсками на Северном Кавказе генерала Эмануеля в городе Ставрополе приехала депутатская группа балкарских владельцев и просила российского императора разрешить балкарцам свободное исповедание магометанской религии, сохранение за ними всех их древних обычаев и прав, разбирательства дел по шариату.

(Голосов: 2, Рейтинг: 1.5)

  • Нравится

Комментарии (1)

    Джаратама0
    ilmizi
    27.08.2012 16:15:03
    точка зрения В.Абаева: "Арабский географ XIV века Абульфеда говорит, что на восток от абхазов живут аланы и асы, которые являются тюрками и исповедуют христианскую религию. Я думаю, что свидетельство Абульфеды представляет результат точной осведомленности и имеет определенную ценность. Он знал название карачаевцев и балкарцев - аланы и асы - и правильно относил их к тюркам. До наших дней за территорией Карачая закреплено название Аланы (в устах мегрелов), а за Балкарией - название Асы"


    Честно говоря, сомневаюсь, что Абаев, отстаивавший ираноязычность алан мог такое сказать. Если можно, дайте ссылку на источник.