Расширенный поиск
21 Января  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Телиге акъыл салгъандан эсе, ёлгеннге джан салырса.
  • Къая джолда джортма, ачыкъ сёзден къоркъма.
  • Джаш болсун, къыз болсун, акъылы, саны тюз болсун.
  • Арыгъан къош чамчы болур.
  • Ёпкелегенни ашы татлы болады.
  • Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
  • Намысы болмагъанны, сыйы болмаз.
  • Эки итни арасына сюек атма, эки адамны арасында сёз чыгъарма.
  • Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
  • Магъанасыз сёз – тауушсуз сыбызгъы.
  • Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
  • Ёлген ийнек сютлю болур.
  • Ёгюзню мюйюзюнден тутадыла, адамны сёзюнден тутадыла.
  • Биреу къой излей, биреу той излей.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Бет бетге къараса, бет да джерге къарар.
  • Башы ишлегенни, ауузу да ишлер.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Эркишини аманы тиширыуну джылатыр.
  • Кёб ант этген, кёб ётюрюк айтыр.
  • Тели турса – той бузар.
  • Уллу суу бла уллу ауруудан башынгы сакъла.
  • Кийиминг бла танылма, адамлыкъ бла таныл.
  • Ётюрюкчюню шагъаты – къатында.
  • Къулакъдан эсе, кёзге ышан.
  • Бир онгсуз адам адет чыгъарды, деб эштирик тюлсе.
  • Джюрек кёзден алгъа кёрюр.
  • Тил – миллетни джаны.
  • Борчунг бар эсе, хурджунунга ойлаб узал.
  • Сёз садакъдан кючлюдю.
  • Гыдай эчки суугъа къараб, мюйюзле кёрмесе, джашма алкъын, дегенди.
  • Сыфатында болмагъаны, суратында болмаз.
  • Орну джокъну – сыйы джокъ.
  • Тенгинг джокъ эсе – изле, бар эсе – сакъла!
  • Эллинг бла джау болсанг да, юйюнг бла джау болма.
  • Баланы адам этген анады.
  • Ишленмеген джаш – джюгенсиз ат, ишленмеген къыз – тузсуз хант.
  • Ханы къызы буюгъа-буюгъа киштик болду.
  • Тилчи бир сагъатха айлыкъ хата этер.
  • Ёлген эшек бёрюден къоркъмайды.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Байлыкъ адамны сокъур этер.
  • Билим насыб берир, билим джолну керир.
  • Юйюнгден чыкъдынг – кюнюнгден чыкъдынг.
  • Дженгил джетерикме деб, узун джолну къоюб, къысхасын барма.
  • Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
  • Таякъ этден ётер, тил сюекден ётер.
  • Иши джокъну, сыйы джокъ.

"А теперь в последний бой с неграмотностью-тьмой!"

30.03.2009 0 1328

Фатима Магулаева,
Ставрополь

А ты подписался на "Таулу джашау"? или "Путь молодежи" в прессе КЧАО середины 20-х годов

"Не думал об этом наяву, не мечтал во сне, не представлял ни днем, ни ночью, но наступил прекрасный день, когда среди тумана темноты и тяжелых мыслей в руки мне попался свежий номер "Таулу джашау". <…> в лицо мне ударил невиданный ранее луч солнца родного языка. Да! Я не темный, и на моем языке выходит газета <...>. Взяв в руки газету, я бегом пустился на ныгыш, так побежал, что даже трава под ногами не помялась, и там сообщил людям радостную весть о газете на родном языке…"


10 Международный юношеский день

Это письмо, написанное комсомольцем Мухамметом Темрезовым и опубликованное в первом номере первого партийного карачаевского издания, - лишь маленькая иллюстрация того огромного воодушевления, с которым встретила весть о появлении газеты на родном языке образованная молодежь Карачая. Конечно, не комсомольцы создавали национальную письменность и национальную печать. У истоков становления прессы Карачая стояли пионеры горской интеллигенции - видные деятели культуры и просвещения, творческий и гражданский облик которых формировался в условиях царской России. Они мечтали нести свет просвещения в родные аулы, но перед создаваемой ими молодой прессой ставились задачи, выполнить которые проповедникам гуманизма было не под силу. Глашатаям печатного слова предстоял трудный путь - спотыкаясь о вековые устои, падая на каждом шагу, подниматься и идти вперед, беспощадно растаптывая духовный опыт нации и ломая традиции; в жестокой и бескомпромиссной борьбе с "врагами социализма" нести в массы свою революционную правду. И в этом пути, где в смертельном клубке переплелись подлинный героизм большевиков и бесчисленные трагедии их жертв, юная печать области делала ставку на самую пылкую и романтичную, самую неравнодушную и неопытную часть нации - на ее молодежь.
"Горская жизнь", 1 августа 1924 г.

Завтра нас будет больше!!!

Попытки наладить в Карачаево-Черкесии выпуск местной газеты в течение нескольких лет заканчивались для областных властей неудачно. "Известия Советов народных депутатов Отрадного отдела", "Красные горы Кубани", "Баталпашинская правда", "Красные горы", "Горская беднота" - полет первых ласточек местной прессы Карачаево-Черкесии обрывался смутой Гражданской войны, экономической разрухой и острым недостатком грамотных специалистов. 75 лет назад, в марте 1924 года, вышел в свет "специальный номер для беспартийных конференций" - газета "Горская жизнь" с параллельным текстом на русском и карачаевском языках. Следующий номер печатного издания появился в КЧАО только пять месяцев спустя - в последний летний день 1924 года. В передовой статье вновь созданной газеты редактор "Горской жизни" Николай Малышенко призывал молодую аудиторию: "В КЧАО не должно оставаться ни одного члена <...> РЛКСМ, который не состоял бы корреспондентом или подписчиком газеты "Горская жизнь". Вскоре лозунг о всемерном участии комсомола в работе прессы был подхвачен и редакциями первых национальных партийных газет области - черкесской "Адыге псаучья" и карачаевской "Таулу джашау".


Комсомольцы

Волнующим и притягательным рисовался, должно быть, молодым горцам этот звонкий мир радостной бурлящей жизни, куда звала их пресса, уверенно восклицая: "Завтра нас будет больше!!! Шире дорогу юному поколению! Больше внимания смене, идущей на смену смене!!!". Ведь именно комсомольские активисты, опережая отцов и братьев, первыми откликались на появление печатных изданий. "Мы, юные товарищи - братья по перу и психологии, - писали в редакцию русской газеты сотрудники молодежной баталпашинской стенновки "Ленинский путь", - приветствуя "Горскую жизнь", даем слово, что всегда пойдем навстречу в деле укрепления молодой, еще не совсем окрепшей газеты Карачая и Черкесии где головой, а где и плечом… если это понадобится. Итак, за дело!"


Один из первых номеров "Таулу джашау"

Сдерживая комсомольское слово, молодежь КЧАО с юношеской горячностью и азартом взялась за новое дело. Опасаясь преследований со стороны героев своих публикаций, молодые корреспонденты нередко укрывались за красноречивыми "никами" - Орлиный Глаз, Юнкор №39, Красная метла, Куцулай-Фырт. Но национальная пресса 20-х годов открывала и реальные имена начинающих публицистов, вошедших позднее в литературную элиту Карачаево-Черкесии. На страницах "Таулу джашау" начинали профессиональную деятельность все первые карачаевские писатели - Абидат Боташева, Исса Каракетов, Даут Байкулов, Асхат Биджиев, Азрет Уртенов. В пору становления национальной печати им едва исполнилось по 20 лет.


Первый выпуск Краснопресненской пионер-коммуны. Под 9 номером - председатель совета Хаджи-Мурат Урусов

Горянка и "язва неграмотности"

Ведущей темой комсомольского раздела "Путь молодежи" в газетах КЧАО становилась пропаганда вовлечения юных горцев и казаков в Коммунистический союз молодежи. Особое внимание в идеологической работе со "сменой" уделялось внедрению в сознание молодых людей "сословно-классового принципа". Так, секретарь обкома КСМ Епанечников, требуя "изжить чуждые классовые элементы" с руководящей комсомольской работы, настаивал: "Ни одного кулака, торговца, князя, зажиточного дворянина, бандита-пьяницы… не должно быть в комсомольских ячейках". Не закрывая глаза на специфические трудности в развитии коммунистического молодежного движения в области, указывая, что "родители комсомольцев, особенно это заметно в аулах, все-таки продолжают держать молодежь в ежовых рукавицах, не допуская их в организацию", пресса с энтузиазмом отмечала: "Несмотря на все эти трудности, молодежь захватывается нашей революционной волной, доверяется нашему учению".


"Путь молодежи", 1924 г.

Основание для оптимизма имелось достаточное: с октября 1923 года по декабрь 1924-го численность карачаево-черкесской комсомольской организации выросла в три раза. В 63 ячейках насчитывалось 1324 комсомольца, в числе которых 166 девушек. "Из них,- подчеркивала пресса, - пять горянок-карачаевок". Ничтожная цифра - пять комсомолок-горянок на всю область - являлась огромным достижением обкома РЛКСМ. Работа среди горских девушек признавалась самым трудным вопросом в работе ячеек, находившимся, по определению местной печати, "в полном смысле на точке замерзания". Неслучайно, в национальных газетах тема женского раскрепощения в этот период являлась едва ли не центральной. "Таулу джашау", объявляя войну адатам, унижавшим достоинство горянки: калыму - "купле-продаже женщины", насильственным похищениям девушек, сословным разбирательствам, - утверждала: "Наступило время уничтожить гнилые обычаи!" Говоря о необходимости приобщения девушек к знаниям и культуре, "Горская жизнь" писала: "Беспрерывные вопли женской души разливаются по всей территории Области, пробиваясь то там то сям из самых глухих и отдаленных аулов, пробиваясь через дымовую завесу тьмы, веками висящую над их судьбой, требуя от нас школ, культуры и просвещения".


"Сен газетлерибизни алыб окъуймуса?" ("Таулу дашау", 1925 г.)

Первой азбукой для многих горцев становилась в те годы национальная печать: политпросветчики организовывали коллективные читки газетных статей, на их материалах учили грамоте. Редакция "Таулу джашау", неустанно подчеркивая, что "безграмотный народ не сможет выйти к светлой жизни", призывала: "Товарищи горцы! Чтобы преодолеть отсталость и темноту, идите в ликпункты!" Вооруженная лозунгом Ленина "выжечь язву неграмотности в России", пресса звала комсомольцев к решительной борьбе за сплошную грамотность: "Октябрь дал возможность национальной молодежи строить свои ряды, мы их построили, сплотили, а теперь в последний бой с неграмотностью-тьмой!"


"Таулу джашау", 1925 г.

* * *

В мире, куда манила "смену" советская печать, подрастающих горцев ждала не только радость социалистического строительства и бескорыстный труд во имя светлого будущего, но и жестокие испытания, сломавшие позже не одну молодую судьбу. Но пока, в середине 20-х годов, неокрепший голос социалистической прессы звучал ясно и искренне, увлекая поколение первых комсомольцев мечтой о новой жизни: "Дети трудящихся! Стройтесь в шеренги! Берите друг друга за руки! Идите под знаменами отцов в борьбе с капиталом, в борьбе с разрухой, в борьбе с темнотой!"

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет