Расширенный поиск
23 Января  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Аманнга алтын чыдамаз.
  • Джарлыны эшигин махтагъан джабар.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Гугурук къычырмаса да, тангны атары къалмаз.
  • Атадан ёксюз – бир ёксюз, анадан ёксюз – эки ёксюз.
  • Акъыллы башны – тили къысха.
  • Ётюрюкден тюбю джокъ, кёлтюрюрге джиби джокъ.
  • Чарсда алчыны эл кёреди.
  • Ишин билген, аны сыйын чыгъарады.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
  • Къарыусузгъа кюлме, онгсузгъа тийме.
  • Элни кючю – эмеген.
  • Чакъырылмагъан джерге барма, чакъырылгъан джерден къалма.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Аман адам этегингден тутса, кес да къач.
  • Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
  • Джаз бир кюнню джатсанг, къыш талай кюнню абынырса.
  • Ёпкелегенни ашы татлы болады.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Ишлемеген – тишлемез.
  • Джогъун бар этген, барын бал этген.
  • Сормай – алма, чакъырылмай – барма.
  • Айранын берсенг, челегин да къызгъанма.
  • Алтыннга тот къонмаз.
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Керти сёзге тёре джокъ.
  • Джашда акъыл джокъ, къартда къарыу джокъ.
  • Эл ауузу – элек, анга ийнаннган – халек.
  • Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
  • Аз сёлеш, кёб ишле.
  • Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
  • Аз сёлешген, къайгъысыз турур.
  • Сууда джау джокъ, кёб сёзде магъана джокъ.
  • Билмейме деген – бир сёз
  • Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
  • Ашына кёре табагъы, балына кёре къалагъы.
  • Адамны бетине къарама, адетине къара.
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Намысы джокъну – дуниясы джокъ.
  • Керилген да, ургъан кибикди.
  • Этни бети бла шорпасы.
  • Таукел тауну аудурур.
  • Билмезни кёзю кёрмез, этмезни къулагъы эшитмез.
  • Таула не мийик болсала да, аууш табылыр.
  • Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
  • Билим къая тешер.
  • Джюз элде джюз ёгюзюм болгъандан эсе, джюз джууугъум болсун.
  • Башда акъыл болмаса, эки аякъгъа кюч джетер.
  • Къралынгы – душмандан, башынгы от бла суудан сакъла.
  • Аман киши кеси юйюнде – къонакъ.

Джагафар-эфенди – кадий Карачая

21.02.2006 0 3843

Рашид Хатуев,
кандидат исторических наук

Он стал первым главой мусульман Верхней Кубани, брошенным в пучины ГУЛАГа. На протяжении многих десятилетий на его имя в официальной историографии был наложен запрет.

Лишь в 1991 г. вышла в свет специальная статья, посвященная этой незаурядной фигуре, опубликованная покойным ныне членом Союза журналистов СССР Аскером Кочкаровым (газ. "Къарачай", 7.12.1991). Впоследствии его деятельности касались в газетных изданиях и другие авторы, включая И.М. Шаманова и автора этих строк. Наконец, в 2004 г. член Союза журналистов России Абдурахман Доюнов отдельной книгой издал документальную повесть на карачаево-балкарском языке "Джагафар-афенди - кадий Карачая".
*  *  *
Он являлся священнослужителем как минимум в третьем поколении. Его дедом был Исхак-эфенди, отцом - Ахмат-хаджи. У последнего от брака с Уртеновой Хаджиумат (родной сестры Локмана Уртенова - отца члена Союза писателей СССР Азрета Уртенова), было семеро детей - три сына (Джагафар, Юсуф, Хызыр) и четыре дочери.

Старший сын, герой данного очерка Джагафар, родился в 1861 г. Как сообщал автору внук Дж.А. Хачирова историк Клим Асхатович Боташев (увы, ныне покойный), первое духовное образование будущий кадий получил в Нальчикском округе - в медресе Ахмата Ачебеева. Видимо, последний высоко оценивал своего ученика не только по способностям, но и в чисто человеческом плане, свидетельством чему служит сам факт того, что он выдал за Хачирова свою дочь Зурумхан.

Учебу Джагафар продолжил в Дагестане, а затем - в одном из зарубежных мусульманских образовательных центров. Оттуда он вернулся крупным знатоком исламского богословия и шариатского права. Спустя некоторое время Хачиров в качестве кадия возглавил шариатское судопроизводство Хумаринского участка (в состав которого административно входила кубанская часть Карачая), автоматически обретя статус главы мусульманской общины Верхней Кубани.
По своему положению он был вовлечен в решение множества проблем - и частных, и общенародных. В начале ХХ в. Карачай продолжал испытывать жесточайший "земельный голод", вызванный тем, что еще в период колониальных завоеваний царские власти изъяли "в казну" обширные пространства, которыми горцы пользовались веками. По семейным преданиям, для решения этого вопроса кадий посетил Петербург и был даже принят самим императором Николаем II. По имеющимся данным, Дж. Хачиров был в числе тех деятелей, которые добились выделения из государственных земельных угодий того участка земли, на котором в 1909 г. возникло селение Воронцово-Карачаевское (нынешний Новый Карачай).

Известно, что влияние кадия получило признание и со стороны колониальной администрации: по архивным данным, 31 июля 1905 г. "Кадий Горского Баталпашинского словесного суда по Хумаринскому участку Джагафар Хачиров" был награжден серебряной медалью "За усердие" на Станиславской ленте для ношения на груди (документ из Госархива Краснодарского края, любезно предоставлен к.и.н. Ш.М. Батчаевым).

*  *  *
После падения монархии в феврале 1917 г. кадий активно вовлекается в общественную жизнь "новой России". Сравнительно демократические порядки позволяли жителям национальных окраин бывшей империи самостоятельно обустраивать свою жизнь. В Карачае была сформирована местная администрация - гражданский исполнительный комитет, возглавляемый Ахматом Байрамуковым, которого вскоре сменил Хамзат-хаджи Урусов.

Во время гражданской войны белогвардейские власти сохранили право карачаевцев на собственную администрацию (ее вначале возглавил Аубекир Батчаев, а через год - Магомет Кочкаров).

В целом, в 1917-1920 гг., в сложнейших условиях того времени национальной элите, в которой весомую роль играла фигура Дж. Хачирова, удалось не допустить раскола народа по политическим признакам и предотвратить братоубийство.

Тяжкие времена наступили с утверждением власти Советов и чекистского произвола. На это карачаевцы ответили сентябрьским восстанием 1920 г., когда большевистская власть была низложена и создан собственный орган власти во главе с Токал-хаджи Каракетовым, сложивший свои полномочия лишь после мирных переговоров с красноармейским командованием.
Имеются данные о том, что Хачиров продолжал оставаться кадием и с образованием в 1922 г. Карачаево-Черкесской автономной области (его заместителем называется ногайский эфенди Мусса Туганов).

Режим "военного коммунизма" на короткое время сменил либерализм "новой экономической политики" (НЭПа), при которой, впрочем, репрессии продолжались. Именно тогда Дж. Хачиров - как представитель "чуждых классов" - был лишен избирательных прав. Когда власти "свернули шею" НЭПу и развернули кампанию принудительной "коллективизации", в Карачае вновь вспыхнуло восстание (март 1930 г.). Надо сказать, Джагафар-эфенди не участвовал ни в одном из восстаний, видимо, понимая, что плетью обуха не перешибешь.

Однако такая позиция для властей не имела никакого значения. Джагафара арестовали в Картджурте в августе 1937 г. и предъявили стандартные обвинения участия кадия в контрреволюционном движении, состряпанные недругами и "органами". По каким-то причинам 76-летнего священнослужителя не стали расстреливать и отправили в Архангельскую область, где он скончался год спустя.

*  *  *
Имеются скупые данные о просветительской деятельности кадия. По семейным воспоминаниям, он написал на родном языке книгу "Намыс деген неди?" ("Что такое нравственность?"), которую читали его дети. Сообщается о его познаниях в медицине, истории, дипломатии, технике. У него была обширная библиотека (сожженная властями после его ареста), которая содержала не только богослужебные книги, но и художественные издания. Этой библиотекой пользовались А. Аджиев, У. Алиев, Х. Аппаев, Н. Токов, А. Уртенов, Имм. Хубиев, И. Хубиев (Карачайлы) и др.

У кадия было десять детей: трое сыновей - Мусса, или Хаджи-Мусса (был женат на племяннице известного суфийского поэта и просветителя Исмаила /Чокуна-эфенди/ Акбаева; дочь от этого брака - Мария Муссаевна, ныне 1-й зам. председателя Верховного суда КЧР), Мухаммат (женат на Джумук Узденовой), Ахмат (женат на Назифат Биджиевой), и семеро дочерей - Дядюу (муж - кабардинский эфенди Сахат-Гери Коздохов), член Союза писателей СССР Абидат (муж - Хаджибек Боташев), Тайбат (муж - член Союза писателей СССР Исса Каракотов), Мариям (муж - Асхат Боташев), Фатима (муж - филолог Хаджи-Ахмат Байрамкулов), Меккяхан (муж - Рашид Халилов), Аминат.

См. также: Хачирланы Джагъафар афенди - Къарачайны къадысы

 

 

(Голосов: 2, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет