Расширенный поиск
29 Июня  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Адамны артындан къара сабан сюрме.
  • Аманнга алтын чыдамаз.
  • Ишлегенде эринме, ишде чолакъ кёрюнме.
  • Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
  • Ач бёрюге мекям джокъ.
  • Адам къаллай бир ишленмесе, аллай бир кесин уллу кёреди.
  • Таула не мийик болсала да, аууш табылыр.
  • Къазанчы аман болса, къазаны къайнамаз.
  • Нёгер болсанг, тенг бол, тенг болмасанг, кенг бол.
  • Тиширыусуз юй – отсуз от джагъа.
  • Алим болгъандан эсе, адам болгъан къыйынды.
  • Къарт бла баш аша, джаш бла аякъ аша.
  • Ариу сёз – къылычдан джити.
  • Алгъанда – джууукъ, бергенде – джау.
  • Ётюрюкню башын керти кесер.
  • Тынгылагъан тынгы бузар.
  • Кёб джат да, бек чаб.
  • Аджашхан тёгерек айланыр.
  • Урунуу – насыбны анасы.
  • Кечеси – аяз, кюню – къыш, джарлы къаргъагъа бир аш тюш!
  • Ургъан суудан башынгы сакъла.
  • Билгенни къолу къарны джандырыр.
  • Тай асырагъан, атха минер.
  • Тели турса – той бузар.
  • Джырына кёре эжиую.
  • Азыгъы аз, алгъа къабар, аты аман, алгъа чабар.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Бети къызарыучу адамны, джюреги харам болмаз.
  • Телиге акъыл салгъандан эсе, ёлгеннге джан салырса.
  • Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
  • Къызбайны юйюне дери сюрсенг, батыр болур.
  • Ачны эсинде – аш.
  • Къыз келсе, джумуш эте келеди, къатын келсе, ушакъ эте келеди.
  • Соргъан айыб тюлдю, билмеген айыбды.
  • Сабий кёргенин унутмаз.
  • Къарнынг къанлынга кийирир.
  • Джангыз торгъай джырламаз.
  • Къазанда болса, чолпугъа чыгъар.
  • Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
  • Игини сыйлагъан адетди.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Тура эдим джата, къайдан чыкъды хата?
  • Сакъалы текени да бар, мыйыгъы киштикни да бар.
  • Эл ауузу – элек, анга ийнаннган – халек.
  • Татлы тилде – сёз ариу, чемер къолда – иш ариу.
  • Иесиз малны бёрю ашар.
  • Джетген къыз джерли эшекни танымаз.
  • Ашда уялгъан – мухар, ишде уялгъан – хомух.
  • Окъугъан озар, окъумагъан тозар.

Джагафар-эфенди – кадий Карачая

21.02.2006 0 3235

Рашид Хатуев,
кандидат исторических наук

Он стал первым главой мусульман Верхней Кубани, брошенным в пучины ГУЛАГа. На протяжении многих десятилетий на его имя в официальной историографии был наложен запрет.

Лишь в 1991 г. вышла в свет специальная статья, посвященная этой незаурядной фигуре, опубликованная покойным ныне членом Союза журналистов СССР Аскером Кочкаровым (газ. "Къарачай", 7.12.1991). Впоследствии его деятельности касались в газетных изданиях и другие авторы, включая И.М. Шаманова и автора этих строк. Наконец, в 2004 г. член Союза журналистов России Абдурахман Доюнов отдельной книгой издал документальную повесть на карачаево-балкарском языке "Джагафар-афенди - кадий Карачая".
*  *  *
Он являлся священнослужителем как минимум в третьем поколении. Его дедом был Исхак-эфенди, отцом - Ахмат-хаджи. У последнего от брака с Уртеновой Хаджиумат (родной сестры Локмана Уртенова - отца члена Союза писателей СССР Азрета Уртенова), было семеро детей - три сына (Джагафар, Юсуф, Хызыр) и четыре дочери.

Старший сын, герой данного очерка Джагафар, родился в 1861 г. Как сообщал автору внук Дж.А. Хачирова историк Клим Асхатович Боташев (увы, ныне покойный), первое духовное образование будущий кадий получил в Нальчикском округе - в медресе Ахмата Ачебеева. Видимо, последний высоко оценивал своего ученика не только по способностям, но и в чисто человеческом плане, свидетельством чему служит сам факт того, что он выдал за Хачирова свою дочь Зурумхан.

Учебу Джагафар продолжил в Дагестане, а затем - в одном из зарубежных мусульманских образовательных центров. Оттуда он вернулся крупным знатоком исламского богословия и шариатского права. Спустя некоторое время Хачиров в качестве кадия возглавил шариатское судопроизводство Хумаринского участка (в состав которого административно входила кубанская часть Карачая), автоматически обретя статус главы мусульманской общины Верхней Кубани.
По своему положению он был вовлечен в решение множества проблем - и частных, и общенародных. В начале ХХ в. Карачай продолжал испытывать жесточайший "земельный голод", вызванный тем, что еще в период колониальных завоеваний царские власти изъяли "в казну" обширные пространства, которыми горцы пользовались веками. По семейным преданиям, для решения этого вопроса кадий посетил Петербург и был даже принят самим императором Николаем II. По имеющимся данным, Дж. Хачиров был в числе тех деятелей, которые добились выделения из государственных земельных угодий того участка земли, на котором в 1909 г. возникло селение Воронцово-Карачаевское (нынешний Новый Карачай).

Известно, что влияние кадия получило признание и со стороны колониальной администрации: по архивным данным, 31 июля 1905 г. "Кадий Горского Баталпашинского словесного суда по Хумаринскому участку Джагафар Хачиров" был награжден серебряной медалью "За усердие" на Станиславской ленте для ношения на груди (документ из Госархива Краснодарского края, любезно предоставлен к.и.н. Ш.М. Батчаевым).

*  *  *
После падения монархии в феврале 1917 г. кадий активно вовлекается в общественную жизнь "новой России". Сравнительно демократические порядки позволяли жителям национальных окраин бывшей империи самостоятельно обустраивать свою жизнь. В Карачае была сформирована местная администрация - гражданский исполнительный комитет, возглавляемый Ахматом Байрамуковым, которого вскоре сменил Хамзат-хаджи Урусов.

Во время гражданской войны белогвардейские власти сохранили право карачаевцев на собственную администрацию (ее вначале возглавил Аубекир Батчаев, а через год - Магомет Кочкаров).

В целом, в 1917-1920 гг., в сложнейших условиях того времени национальной элите, в которой весомую роль играла фигура Дж. Хачирова, удалось не допустить раскола народа по политическим признакам и предотвратить братоубийство.

Тяжкие времена наступили с утверждением власти Советов и чекистского произвола. На это карачаевцы ответили сентябрьским восстанием 1920 г., когда большевистская власть была низложена и создан собственный орган власти во главе с Токал-хаджи Каракетовым, сложивший свои полномочия лишь после мирных переговоров с красноармейским командованием.
Имеются данные о том, что Хачиров продолжал оставаться кадием и с образованием в 1922 г. Карачаево-Черкесской автономной области (его заместителем называется ногайский эфенди Мусса Туганов).

Режим "военного коммунизма" на короткое время сменил либерализм "новой экономической политики" (НЭПа), при которой, впрочем, репрессии продолжались. Именно тогда Дж. Хачиров - как представитель "чуждых классов" - был лишен избирательных прав. Когда власти "свернули шею" НЭПу и развернули кампанию принудительной "коллективизации", в Карачае вновь вспыхнуло восстание (март 1930 г.). Надо сказать, Джагафар-эфенди не участвовал ни в одном из восстаний, видимо, понимая, что плетью обуха не перешибешь.

Однако такая позиция для властей не имела никакого значения. Джагафара арестовали в Картджурте в августе 1937 г. и предъявили стандартные обвинения участия кадия в контрреволюционном движении, состряпанные недругами и "органами". По каким-то причинам 76-летнего священнослужителя не стали расстреливать и отправили в Архангельскую область, где он скончался год спустя.

*  *  *
Имеются скупые данные о просветительской деятельности кадия. По семейным воспоминаниям, он написал на родном языке книгу "Намыс деген неди?" ("Что такое нравственность?"), которую читали его дети. Сообщается о его познаниях в медицине, истории, дипломатии, технике. У него была обширная библиотека (сожженная властями после его ареста), которая содержала не только богослужебные книги, но и художественные издания. Этой библиотекой пользовались А. Аджиев, У. Алиев, Х. Аппаев, Н. Токов, А. Уртенов, Имм. Хубиев, И. Хубиев (Карачайлы) и др.

У кадия было десять детей: трое сыновей - Мусса, или Хаджи-Мусса (был женат на племяннице известного суфийского поэта и просветителя Исмаила /Чокуна-эфенди/ Акбаева; дочь от этого брака - Мария Муссаевна, ныне 1-й зам. председателя Верховного суда КЧР), Мухаммат (женат на Джумук Узденовой), Ахмат (женат на Назифат Биджиевой), и семеро дочерей - Дядюу (муж - кабардинский эфенди Сахат-Гери Коздохов), член Союза писателей СССР Абидат (муж - Хаджибек Боташев), Тайбат (муж - член Союза писателей СССР Исса Каракотов), Мариям (муж - Асхат Боташев), Фатима (муж - филолог Хаджи-Ахмат Байрамкулов), Меккяхан (муж - Рашид Халилов), Аминат.

См. также: Хачирланы Джагъафар афенди - Къарачайны къадысы

 

 

(Голосов: 2, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет