Расширенный поиск
7 Декабря  2022 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ашда – бёрю, ишде – ёлю.
  • Ач келгенни – тойдур, кеч келгенни – къондур.
  • Иши джокъну, сыйы джокъ.
  • Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
  • Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
  • Таукел къуру къалмаз.
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Кесине гебен этелмеген, биреуге черен эте эди.
  • Кёзю сокъурдан – къоркъма, кёлю сокъурдан – къоркъ.
  • Ургъан суудан башынгы сакъла.
  • Айтхан сёзюне табылгъан.
  • Ашлыкъны арба юйге келтирир, чана базаргъа элтир.
  • Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
  • Къонакъ болсанг, ийнакъ бол.
  • Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
  • Татлы тилде – сёз ариу, чемер къолда – иш ариу.
  • Агъач – джерни чырайы, кийим – эрни чырайы.
  • Акъдан къара болмаз.
  • Адамны джюреги нени кёрюрге сюйсе, кёзю да аны кёрюрге ёч болады.
  • Ханы къызы буюгъа-буюгъа киштик болду.
  • Байлыкъ адамны сокъур этер.
  • Рысхы – насыбха къор.
  • Эки къатын алгъан – эки ташны ортасына башын салгъан.
  • Байны оноуу, джарлыгъа джарамаз.
  • Элни кючю – эмеген.
  • Ашхы – джыяр, аман – джояр.
  • Эски джаугъа ышанма.
  • Аман къатын сабий табса, бий болур…
  • Мени джылытмагъан кюн, меннге тиймесин!
  • Намысы джокъну – дуниясы джокъ.
  • Аманны эки битли тону болур, бирин сеннге кийдирир, бирин кеси киер.
  • Джарашыу сюйген – джалынчакъ.
  • Ач да бол, токъ да бол – намысынга бек бол.
  • Чыбыкълыкъда бюгюлмеген, къазыкълыкъда бюгюлмей эди.
  • Къумурсхала джыйылсала, пилни да джыгъадыла.
  • Таукелге нюр джауар.
  • Бети къызарыучу адамны, джюреги харам болмаз.
  • Билгенни къолу къарны джандырыр.
  • Телини эшигин, махтау джабар.
  • Тюзлюк тас болмайды.
  • Ёмюрлюк шохлукъну джел элтмез.
  • Адам къаллай бир ишленмесе, аллай бир кесин уллу кёреди.
  • Татлы сёз – балдан татлы.
  • Башынга джетмегенни сорма.
  • Къоркъакъны кёзю экили кёрюр.
  • Джыйырма къойну юч джыйырма эбзе кюте эди.
  • Аш хазыр болса, иш харам болур.
  • Туз, гырджын аша, тюзлюк бла джаша.
  • Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
  • Аман адамны тепсинге олтуртсанг, къызынгы тилер.

Джагафар-эфенди – кадий Карачая

21.02.2006 0 5294

Рашид Хатуев,
кандидат исторических наук

Он стал первым главой мусульман Верхней Кубани, брошенным в пучины ГУЛАГа. На протяжении многих десятилетий на его имя в официальной историографии был наложен запрет.

Лишь в 1991 г. вышла в свет специальная статья, посвященная этой незаурядной фигуре, опубликованная покойным ныне членом Союза журналистов СССР Аскером Кочкаровым (газ. "Къарачай", 7.12.1991). Впоследствии его деятельности касались в газетных изданиях и другие авторы, включая И.М. Шаманова и автора этих строк. Наконец, в 2004 г. член Союза журналистов России Абдурахман Доюнов отдельной книгой издал документальную повесть на карачаево-балкарском языке "Джагафар-афенди - кадий Карачая".
*  *  *
Он являлся священнослужителем как минимум в третьем поколении. Его дедом был Исхак-эфенди, отцом - Ахмат-хаджи. У последнего от брака с Уртеновой Хаджиумат (родной сестры Локмана Уртенова - отца члена Союза писателей СССР Азрета Уртенова), было семеро детей - три сына (Джагафар, Юсуф, Хызыр) и четыре дочери.

Старший сын, герой данного очерка Джагафар, родился в 1861 г. Как сообщал автору внук Дж.А. Хачирова историк Клим Асхатович Боташев (увы, ныне покойный), первое духовное образование будущий кадий получил в Нальчикском округе - в медресе Ахмата Ачебеева. Видимо, последний высоко оценивал своего ученика не только по способностям, но и в чисто человеческом плане, свидетельством чему служит сам факт того, что он выдал за Хачирова свою дочь Зурумхан.

Учебу Джагафар продолжил в Дагестане, а затем - в одном из зарубежных мусульманских образовательных центров. Оттуда он вернулся крупным знатоком исламского богословия и шариатского права. Спустя некоторое время Хачиров в качестве кадия возглавил шариатское судопроизводство Хумаринского участка (в состав которого административно входила кубанская часть Карачая), автоматически обретя статус главы мусульманской общины Верхней Кубани.
По своему положению он был вовлечен в решение множества проблем - и частных, и общенародных. В начале ХХ в. Карачай продолжал испытывать жесточайший "земельный голод", вызванный тем, что еще в период колониальных завоеваний царские власти изъяли "в казну" обширные пространства, которыми горцы пользовались веками. По семейным преданиям, для решения этого вопроса кадий посетил Петербург и был даже принят самим императором Николаем II. По имеющимся данным, Дж. Хачиров был в числе тех деятелей, которые добились выделения из государственных земельных угодий того участка земли, на котором в 1909 г. возникло селение Воронцово-Карачаевское (нынешний Новый Карачай).

Известно, что влияние кадия получило признание и со стороны колониальной администрации: по архивным данным, 31 июля 1905 г. "Кадий Горского Баталпашинского словесного суда по Хумаринскому участку Джагафар Хачиров" был награжден серебряной медалью "За усердие" на Станиславской ленте для ношения на груди (документ из Госархива Краснодарского края, любезно предоставлен к.и.н. Ш.М. Батчаевым).

*  *  *
После падения монархии в феврале 1917 г. кадий активно вовлекается в общественную жизнь "новой России". Сравнительно демократические порядки позволяли жителям национальных окраин бывшей империи самостоятельно обустраивать свою жизнь. В Карачае была сформирована местная администрация - гражданский исполнительный комитет, возглавляемый Ахматом Байрамуковым, которого вскоре сменил Хамзат-хаджи Урусов.

Во время гражданской войны белогвардейские власти сохранили право карачаевцев на собственную администрацию (ее вначале возглавил Аубекир Батчаев, а через год - Магомет Кочкаров).

В целом, в 1917-1920 гг., в сложнейших условиях того времени национальной элите, в которой весомую роль играла фигура Дж. Хачирова, удалось не допустить раскола народа по политическим признакам и предотвратить братоубийство.

Тяжкие времена наступили с утверждением власти Советов и чекистского произвола. На это карачаевцы ответили сентябрьским восстанием 1920 г., когда большевистская власть была низложена и создан собственный орган власти во главе с Токал-хаджи Каракетовым, сложивший свои полномочия лишь после мирных переговоров с красноармейским командованием.
Имеются данные о том, что Хачиров продолжал оставаться кадием и с образованием в 1922 г. Карачаево-Черкесской автономной области (его заместителем называется ногайский эфенди Мусса Туганов).

Режим "военного коммунизма" на короткое время сменил либерализм "новой экономической политики" (НЭПа), при которой, впрочем, репрессии продолжались. Именно тогда Дж. Хачиров - как представитель "чуждых классов" - был лишен избирательных прав. Когда власти "свернули шею" НЭПу и развернули кампанию принудительной "коллективизации", в Карачае вновь вспыхнуло восстание (март 1930 г.). Надо сказать, Джагафар-эфенди не участвовал ни в одном из восстаний, видимо, понимая, что плетью обуха не перешибешь.

Однако такая позиция для властей не имела никакого значения. Джагафара арестовали в Картджурте в августе 1937 г. и предъявили стандартные обвинения участия кадия в контрреволюционном движении, состряпанные недругами и "органами". По каким-то причинам 76-летнего священнослужителя не стали расстреливать и отправили в Архангельскую область, где он скончался год спустя.

*  *  *
Имеются скупые данные о просветительской деятельности кадия. По семейным воспоминаниям, он написал на родном языке книгу "Намыс деген неди?" ("Что такое нравственность?"), которую читали его дети. Сообщается о его познаниях в медицине, истории, дипломатии, технике. У него была обширная библиотека (сожженная властями после его ареста), которая содержала не только богослужебные книги, но и художественные издания. Этой библиотекой пользовались А. Аджиев, У. Алиев, Х. Аппаев, Н. Токов, А. Уртенов, Имм. Хубиев, И. Хубиев (Карачайлы) и др.

У кадия было десять детей: трое сыновей - Мусса, или Хаджи-Мусса (был женат на племяннице известного суфийского поэта и просветителя Исмаила /Чокуна-эфенди/ Акбаева; дочь от этого брака - Мария Муссаевна, ныне 1-й зам. председателя Верховного суда КЧР), Мухаммат (женат на Джумук Узденовой), Ахмат (женат на Назифат Биджиевой), и семеро дочерей - Дядюу (муж - кабардинский эфенди Сахат-Гери Коздохов), член Союза писателей СССР Абидат (муж - Хаджибек Боташев), Тайбат (муж - член Союза писателей СССР Исса Каракотов), Мариям (муж - Асхат Боташев), Фатима (муж - филолог Хаджи-Ахмат Байрамкулов), Меккяхан (муж - Рашид Халилов), Аминат.

См. также: Хачирланы Джагъафар афенди - Къарачайны къадысы

 

 

(Голосов: 2, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет