Расширенный поиск
24 Апреля  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Татлы тилде – сёз ариу, чемер къолда – иш ариу.
  • Босагъа таш юйге кирмей эди, тыбыр таш эшикге чыкъмай эди.
  • Кютгени беш эчки, сызгъыргъаны уа, джерни джарады.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Джахил болса анасы, не билликди баласы?
  • Джаш болсун, къыз болсун, акъылы, саны тюз болсун.
  • Кёбню кёрген – кёб билир.
  • Алгъанда – джууукъ, бергенде – джау.
  • Ач келгенни – тойдур, кеч келгенни – къондур.
  • Тюзлюк шохлукъну бегитир.
  • Байлыкъдан саулукъ ашхыды.
  • Нёгер болсанг, тенг бол, тенг болмасанг, кенг бол.
  • Мал кёб болса, джууукъ кёб болур.
  • Тили узунну, намысы – къысха.
  • Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.
  • Джаш къарыу бла кючлю, къарт акъыл бла кючлю.
  • Мал ёлсе, сюек къалыр, адам ёлсе, иши къалыр.
  • Кёб ашасанг, татыуу чыкъмаз, кёб сёлешсенг, магъанасы чыкъмаз.
  • Аджаллыгъа окъсуз шкок атылыр.
  • Халкъны юйю – туугъан джери.
  • Ач къарынны, токъ билмез
  • Мал тутхан – май джалар.
  • Тин – байлыгъынг, терен саулугъунг.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
  • Юйюнг бла джау болгъандан эсе, элинг бла джау бол.
  • Джарлы джети элни сёзюн этер.
  • Игиге айтсанг – билир, аманнга айтсанг – кюлюр.
  • Ашха уста, юйюнде болсун
  • Ашхы болсанг, атынг чыгъар, аман болсанг, джанынг чыгъар.
  • Олтуруб кёрюнмей эди да, ёрге туруб кёрюне эди.
  • Тойгъан антын унутур.
  • Ариу сёз аурууунгу алыр.
  • Адамны бетине къарама, адетине къара.
  • Эркишиге тары кебек танг кёрюнюр.
  • Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
  • Ургъан суудан башынгы сакъла.
  • Ашлыкъ – бюртюкден, джюн – тюкден.
  • Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
  • Кесинге джетмегенни, кёб сёлешме.
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Аджашханны ызындагъы кёреди, джангылгъанны джанындагъы биледи.
  • Сормай – алма, чакъырылмай – барма.
  • От этилмеген джерден тютюн чыкъмайды.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Джашда акъыл джокъ, къартда къарыу джокъ.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Къонакъ хазыр болгъанлыкъгъа, къонакъбай хазыр тюлдю.
  • Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
  • Насыблыны баласы кюн кюнден да баш болур, насыбсызны баласы, кюн кюнден да джаш болур.

Женский национальный костюм

31.01.2005 0 8676

Лейля Кайгермазова,
Нальчик

 

Что мы знаем об одежде, которую носили наши бабушки и прабабушки? Много ли назовем предметов туалета? В нашем сознании национальная одежда карачаевок и балкарок - это платье. Некоторые даже считают, что оно в прежние времена было именно таким, каким мы знаем его сейчас. Однако это не совсем так. Я бы хотела изложить некоторые особенности женского национального костюма XIX века и историю его становления. 

Изначально женский костюм включает в себя нательную рубашку, штаны, кафтан (или къаптал) и платье (чепкен). По покрою основной тип женской рубашки был туникообразным. Рубашка кроилась без шва на плечах, путем использования одного полотнища, перекинутого через грудь на спину. Разрез вокруг шеи и на груди обусловлен строгим расчетом ширины ткани, изготавливаемой на домашнем ткацком станке. Полы рубахи и манжеты рукавов были отделаны тесьмой и кружевами. Слева на талии рубашки имелись петли из рулика. К ним прикреплялись небольшие туалетные сумочки. В домашних условиях женщины могли носить рубашки свободно ниспадающими, без пояса и вместе с шароварами. Хотя последние и считались нательной одеждой, девушкам не запрещалось выставлять их напоказ. Обычай ношения штанов женщинами своим появлением связывается с древним степным кочевым бытом, с необходимостью ездить верхом.

Широкая нательная рубашка и шаровары, сшитые из прямых полотнищ с ромбовидной вставкой в середине, обнаружены в женском погребении в могильнике Байрым (Верхний Чегем). Погребение относится ко времени проникновения древнетюркских племен в кавказские ущелья. Вот откуда идет любовь-то наших девушек к брючкам! А ведь еще и не то было: по описанию Я. Стрейса, женщины у "черкесских татар, те, которые хотят показать, что они не из простонародья, носят узкие штаны, доходящие до икр или до косточки, поверх они надевают две одежды без рукавов, плотно обтягивающие тело".

Вероятно, здесь речь идет о кафтанах, надеваемых поверх рубашки. Кафтан - распашная верхняя одежда, украшенная орнаментом на обеих полах от пояса и на рукавах. Поверх кафтанчика одевалась еще одна распашная длиннополая одежда, которая у карачаевцев носит название "чепкен" и "жыйрыкъ" - у балкарцев. "Верхний жыйрыкъ" несет функции праздничной одежды. Он с короткими рукавами, заужен в талии, расширен в подоле юбки путем вставляемых боковых клиньев. Шьется верхнее платье из более тонкой ткани, чем кафтан, более нарядной, отделывается богатой вышивкой, аппликацией и позументами.

Особой декоративностью и сложностью кроя отличались рукава жыйрыкъа или чепкена, которые прошли свою собственную эволюцию. В начале XIX века еще сохраняется длинный ложный рукав у кафтанчика с прорезью в верхней части, куда выходила рука в рукаве рубашки, а рукав чепкена оставался коротким. Существовали также рукава простые облегающие и спускающиеся только чуть длиннее рук. Форма ложного рукава была распространена только в одежде знатных сословий или в праздничном наряде. Вероятно, к середине XIX века появился рукав с оборками, пришиваемыми выше локтя к чепкену. Из-под них спускались широкие нижние рукава, полностью закрывающие кисти рук.

 

В середине XIX века женский кафтан претерпевает существенные изменения. Он становится декоративным вспомогательным элементом одежды, и у него упрощаются отдельные части. Так, спинка и верхняя часть рукава выполняются уже из более дешевого материала, поскольку они постоянно скрыты верхним платьем. А когда отпадает необходимость в рукавах кафтана, их начинают делать подвесными. Они преобразуются в форму лопастей, привязанных к локтю. Таким образом, из-под длинных легких крыльев рукава шелкового платья выглядывала вышитая бархатная лопасть подвески, прикрывающей светлые ниспадающие почти до пола края рубашки.

Потеряв свои нарядные вышитые рукава, къаптал продолжал распадаться: выглядывавшая в грудной разрез платья часть превращается в нагрудник (декоративные застежки, нашитые на плотную ткань с подкроенным воротником и подвязками). Нижние полы къаптала прикрепляются к поясу внутри под полами платья, превратившись в декоративные поясные подвески, вскоре целиком перешедшие на поля платья. Естественно, что вскоре у чепкена зашивается разрез подола спереди. Къаптал соединяется с нижней рубахой в единое целое. В результате появляется длиннополая нижняя рубаха, расширенная книзу: на ней нашиваются декоративные нагрудные застежки, подкраивается воротник; яркие рукава, доселе выглядывавшие из-под къаптала, вытеснены манжетами, появившимися под влиянием городской культуры.

Сегодня в сундуках наших бабушек еще можно увидеть много интересного. К примеру, корсет. Он надевался на девочку в семилетнем возрасте и не снимался вплоть до ее замужества. Это вырабатывало тонкую талию и прямую стать, сохранявшуюся у горянок в большинстве случаев до старости. Эта интересная деталь гардероба непривычна для создавшегося образа национального костюма. Прибавим туда же ходули, многократно упомянутые исследователями кабардинского народного искусства. По словам Кузнецовой, "богато орнаментированные деревянные подставки для ног карачаевскими и балкарскими женщинами употреблялись тоже в исключительно парадных случаях. Непригодные для ходьбы и на ровной плоскости, в условиях гор эти ходули были вообще неуместны. Но поскольку с их помощью подчеркивалась сословная принадлежность, то эта разновидность обуви в национальном костюме приобретала как бы символическое значение".

Желающие окунуться в историю могут также заглянуть в костюмерный цех государственного фольклорно-этнографического ансамбля народного танца "Балкария". Известный этнограф Мухтар Кудаев, художники спецателье национального костюма г. Санкт-Петербурга и художественные руководители ансамбля восстановили старинную одежду горянок, представив ее красоту в новом театральном образе. 

(Использованная литература: И.М.Мизиев. "Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая 13 - 18 вв.", Нальчик, 1991 г. А.Я.Кузнецова. "Народное искусство карачаевцев и балкарцев", Нальчик, 1982 г.)

(Голосов: 4, Рейтинг: 5)

  • Нравится

Комментариев нет