Расширенный поиск
23 Июля  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Тешигини къатында, чычхан да батыр болур.
  • Къууут – джелге, берне – бошха.
  • Аш иеси бла татлыды.
  • Аман адам элни бир-бирине джау этер.
  • Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Ашына кёре табагъы, балына кёре къалагъы.
  • Ашлыкъны арба юйге келтирир, чана базаргъа элтир.
  • Ашда – бёрю, ишде – ёлю.
  • Кёб ашасанг, татыуу чыкъмаз, кёб сёлешсенг, магъанасы чыкъмаз.
  • Минг тенг да азды, бир джау да кёбдю.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Сёз – кюмюш, джыр – алтын.
  • Юйлю уругъа ит чабмаз.
  • Аджалсыз ёлюм болмаз.
  • Джарлыны тону джаз битер.
  • Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.
  • Тойгъан джерге джети къайт.
  • Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
  • Борчунг бар эсе, хурджунунга ойлаб узал.
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Биреуге кёлтюрген таягъынг, кесинги башынга урур.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Эри аманны, къатыны – аман.
  • Адамны артындан къара сабан сюрме.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Билим насыб берир, билим джолну керир.
  • Окъугъанны бети джарыкъ.
  • Къайгъыны сюйген, къайгъы табар.
  • Айран ичген – къутулду, джугъусун джалагъан – тутулду.
  • От кюйдюрген, сау болса да, тот кюйдюрген, сау болмаз.
  • Зарда марда джокъ.
  • Билим къая тешер.
  • Кёб къычыргъандан – къоркъма, тынч олтургъандан – къоркъ.
  • Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.
  • Билимден уллу байлыкъ джокъду.
  • Тамырсыз терекге таянма – джыгъылырса.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Байлыкъ болгъан джерде, тынчлыкъ джокъду.
  • Атадан ёксюз – бир ёксюз, анадан ёксюз – эки ёксюз.
  • Иги адам абынса да, джангылмаз.
  • Джарлы тюеге минсе да, ит къабар.
  • Чомарт бергенин айтмаз.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
  • Айтханы чапыракъдан ётмеген.
  • Ёлген ийнек сютлю болур.
  • Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
  • Сютден ауузу кюйген, суугъа юфгюре эди.
  • Булут кёкге джарашыу, уят бетге джарашыу.

Карачаевское горе ("Мусульманин", 1910 год, №11)

02.09.2003 0 2016

Ислам-Бий Крым-Шамхал,

Теберда

 

Еще одно усилие - и старый Али спустится на долину. Закутанный в бурку и башлык, он с трудом тащит худую лошаденку, которая едва-едва волочит ноги, ежеминутно спотыкаясь. Вот виднеется деревянный мосток и конец горной тропинки. Слышится шум бурливой реки, а за нею широкая ровная дорога, которая начинается сейчас же за поворотом после узкого ущелья. Группа темных пихт кажется черными, и воздух в них свежий. Старик спешит выбраться на долину, но изнуренная и тощая лошаденка никак не хочет следовать быстрее, и Алию приходится тащить ее силой. Выбравшись, наконец, из ущелья, он остановился и, перебросив уздечку через голову лошади, отошел в сторону. Некогда лихой скакун - старый конь тяжело вздохнул, точно обрадовавшись минутной остановке. Хозяин жалел своего верного друга и все время, пока шла горная тропинка, следовал пешком. Али тревожно оглядывался, внимательно осматривая землю. Можно было подумать, что старый карачаевец что-то ищет.

В то время из леса по другой дороге неожиданно подъехал всадник.

- Салам-алийкум, - проговорил он. - Что ты потерял здесь?

- Алийкум-салам, - быстро ответил старик. - Ничего я не потерял, а просто траву ищу. Нечем накормить коня.

- Еге, да ведь сегодня только начался март.  Дай пройти ему, и трава покажется. Напрасно время теряешь. Садись на коня и поедем, мы, кажется, попутчики. - С этими словами, не ожидая ответа, Осман слез с коня и помог старику поместиться в седло.

Вскоре они ехали рядом, причем Али поместился, согласно обычаю, с правой стороны, как старший по годам.

- Вот ты говоришь подождать до конца марта, - начал старик. - Легко сказать. Для людей, у которых денег много, это действительно нетрудно, а человеку, в амбаре у которого охапка сена и скотина еле держится на ногах, март твой кажется бесконечным.

- Плохо, что и говорить. Теперь сено не дешево. Рублей пятнадцать возок, да и того не достанешь. А ведь раньше у тебя, Али, сена было вдоволь и скотина была сыта по горло. Что с тобой стало?! Силы нет, что ли?

- Я действительно не молод, но не в этом дело, Осман. Времена изменились*. Ты, вот, вовремя распродал свой скот и умно поступил. Лет шесть тому назад цена стояла, а деньги ведь сена не требуют. Очень жалею теперь, что не последовал твоему примеру. Распродай я свой скот, был бы с деньгами и мало думал бы о сене, а теперь - и денег нет, и скот пропадает без корма. Незаметно исчезает он у всех наших. А ведь у кого, как не карачаевцев, должен быть скот, всем это известно. Ты знаешь, лет шесть-семь тому назад можно было еще у казаков заарендовать зимовник недорого, а теперь - хоть ложись и умирай. Всю землю захватила проклятые тавричане*; и откуда только шайтан их принес: видно, за грехи наши. У этих кяфиров денег без конца и края, точно они их сами делают, право. Их овца дает шерсти на три-четыре рубля, а наша - на двадцать копеек. Где нам тягаться с ними. Прежде тавричане держались внизу, на хороших ровных местах, и нам оставалось место в горах на удобных землях, а теперь они полезли и сюда и загнали нас совсем к снегам, - там нам смерть.

- Ты, Осман, говоришь что я стар, - продолжал, воодушевившись, Али, - разленился и сена не сумел заготовить. А где, скажи на милость, достать его? Я готов был старыми руками рвать траву на камнях, но ее и там не было. Кое-как заарендовал я у казаков зимовник под самыми снегами. Ты знаешь это место?

- Далеко ты забрался, Али.

- Нужда все делает. Однако, откуда найдешь столько сена? Пониже, в другом месте, можно было хоть на подножном корме перебиваться, но снег по колено, - где скотине искать траву? Так что сено до зарезу нужно, а его нет и достать неоткуда. Можно ли скотину всю зиму кормить сеном? Этак уйдешь с палкой. Еду теперь поискать возков пять сенца. Здесь земля черная, и есть что пощипать коню, да и силы хватает передвигаться на собственных ногах. Боюсь, как бы скотина не слегла, пропадай все тогда.

- Да, невеселые дела у тебя, Али. Беда, видно, со скотом возиться.

- Эх, - со стоном вырвалось у старика, - одно горе с ним. Не хозяин ты, а хуже батрака. Ходишь, ходишь за ним круглый год без отдыха: не ешь, не пьешь, не спишь, а вырастишь бычка или жеребчика - на базар, и денежки - казаку за землю. Умно ты сделал, Осман, право. Скот продал, а денежки в карман сложил; хорошо с ними. Но как подумаешь о том, что если мы все, карачаевцы, скот свой распродадим, ведь с голоду или с тоски пропадем. Другого дела не знаем; хлеб посеять негде, да и не растет в горах. Какая наша доля. Старик умолк, шевеля губами. Молчал и веселый Осман.

* "С начала века овцеводство и в экономиях, и у горцев терпит кризис, - пишет Ш.Хуранов в статье "Некоторые аспекты социально-экономического положения народов КЧАО накануне Октября". - Владельцы экономий и крестьяне сократили поголовье из-за возрастания арендных цен, быстрого увеличения площади запашки. Если в 1900 году в Баталпашинском отделе у начеления насчитывалось 1 млн 59 тыс. овец, то к 1012 году их поголовье сократилось почти в два раза".

* Тавричанами называли владельцев экономий, вторгшихся в быт Карачая в конце ХIХ - начале ХХ века. Экономистами были преимущественно армяне, переехавшие их Крыма.

 

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет