Расширенный поиск
27 Июля  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Бозаны арты дауур болур.
  • Къыйынлы джети элни къайгъысын этер.
  • Мени джылытмагъан кюн, меннге тиймесин!
  • Ач къарынны, токъ билмез
  • Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
  • Зарда марда джокъ.
  • Таукелге нюр джауар.
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Ханнга да келеди хариблик.
  • Джарлыны эшигин махтагъан джабар.
  • Тенгинг джокъ эсе – изле, бар эсе – сакъла!
  • Айырылмаз джууугъунга, унутмаз сёзню айтма.
  • Къарнынг бла ёч алма.
  • Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
  • Уллу къашыкъ эрин джыртар.
  • Аман киши кеси юйюнде – къонакъ.
  • Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
  • Джукъу тёшек сайламайды.
  • Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
  • Тилчи тилден къаныкъмаз.
  • Адамны адамлыгъы къыйынлыкъда айгъакъланады.
  • Эл бла кёргенинг эрелей.
  • Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
  • Таула не мийик болсала да, аууш табылыр.
  • Акъыл неден да кючлюдю.
  • Бети бедерден, намыс сакълама.
  • Ата – билек, ана – джюрек!
  • Танг атмайма десе да, кюн къоярыкъ тюйюлдю.
  • Джаз бир кюнню джатсанг, къыш талай кюнню абынырса.
  • Накъырда – кертини келечиси.
  • Аджашхан тёгерек айланыр.
  • Эли джокъну – кёлю джокъ.
  • Окъумагъан сокъурду, сокъур ташха абыныр!
  • Уруну арты – къуру.
  • Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
  • Ашын ашагъанынгы, башын да сыйла.
  • Джырчы джырчыгъа – къарнаш.
  • Кечеси – аяз, кюню – къыш, джарлы къаргъагъа бир аш тюш!
  • Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.
  • Орну джокъну – сыйы джокъ.
  • Келгинчи, къонакъ уялыр, келгенден сора, къонакъбай уялыр.
  • Накъырданы арты керти болур.
  • Бал ашаргъа сюе эсенг, чибин ургъаннга тёз.
  • Джюз элде джюз ёгюзюм болгъандан эсе, джюз джууугъум болсун.
  • Башынга джетмегенни сорма.
  • Адамны джюреги нени кёрюрге сюйсе, кёзю да аны кёрюрге ёч болады.
  • Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
  • Битмегеннге сакъал – танг.
  • Къанны къан бла джуума, аманны аман бла къуума.
  • Эринчекге кюн узун.

ХУБИЕВ ИСЛАМ АБДУЛ-КЕРИМОВИЧ (ИСЛАМ КАРАЧАЙЛЫ) (1896 - 1938)

01.09.2003 0 3912

Тамара Биттирова,
доктор филологических наук

Родился в ауле Карт-Джурт Баталпашинского отдела Кубанской области. Ислам Карачайлы - выдающийся кавказский журналист, борец за просвещение горцев Кавказа, сподвижник известного просветителя и революционера Умара Алиева.

Ислам Хубиев родился в состоятельной семье, где уделялось большое внимание образованию детей. Отец Ислама - один из немногих образованных горцев аула Карт-Джурт - с раннего возраста приобщил своих детей к грамоте. После окончания четырехклассной аульной школы Ислам поступает в Первую Ставропольскую мужскую гимназию. Здесь он показал незаурядные способности к учебе. Будучи гимназистом, Ислам делает первые шаги в журналистике. Первую свою статью он опубликовал в 15 лет в журнале "Мусульманин". Эта небольшая работа ставит ряд серьезных социально-экономических проблем и позволяет судить о том, что интересы молодого горца были направлены на привлечение внимания областной администрации к нуждам Карачая.

Ставропольская гимназия стала для Ислама школой жизни. Здесь он знакомится с произведениями классиков русской и мировой литературы, с передовой общественной мыслью России. Особое внимание Ислам уделяет изучению истории, философии, иностранных языков. В эти годы Ислама глубоко заинтересовала деятельность русских революционных демократов - Герцена, Чернышевского, Белинского, Добролюбова. Ему были близки их идеи народного просвещения, преобразования России.

Последние годы учебы Ислама Карачайлы в Ставропольской гимназии совпали с годами Октябрьской революции и Гражданской войны. Естественно, гимназисты не могли остаться в стороне от бурных событий истории. Ислам, как и многие из его сверстников из числа горской молодежи (Коркмасов, Габиев, Цей, Туганов, Кубатиев, Мансуров и др.), прошел здесь свою первую революционную школу. В 1918 году он был введен в состав редколлегии выходящей в Ставрополе газеты "Путь юношества", где он выступил с рядом статей, анализирующих общественно-политическую ситуацию на Северном Кавказе. Но, почувствовав, что редакция стала занимать реакционную, черносотенную позицию, он порывает с газетой.

В начале 20-х годов Ислам Карачайлы сближается и сотрудничает с членами Карачаевского ревкома У. Алиевым и К. Гурджиевым, избирается в различные комитеты и комиссии по реализации решений Советов. В 1922 - 1923 гг. Карачайлы работает в газетах "Советский Юг" и "Терек", с 1928 года он - ответственный секретарь журнала "Революция и горец". В период обучения на журналистских курсах в Москве Ислам активно сотрудничает со столичными газетами и журналами. Как и до революции, основная тема публицистики И. Карачайлы-просвещение народа, преобразование горской жизни. Но в отличие от прежних работ, идеи и предложения Ислама приобретают конкретный, реалистический характер.

Ислам Карачайлы с 1918 года сотрудничал в нескольких газетах и журналах и всегда был одним из ведущих авторов этих изданий. Особенно плодотворной была его работа в журнале "Революция и горец". Ислам Карачайлы занимал должность ответственного секретаря журнала со дня выхода и до прекращения его издания (1928 - 1933 гг.). В каждом из номеров "Революции и горца" печаталось по нескольку его статей. Они были посвящены истории, культуре, образованию, социалистическому строительству на Северном Кавказе. Публикации Карачайлы и сегодня имеют большую ценность - не только как отражение эпохи, но и потому, что многие вопросы, занимавшие его, все еще актуальны.

В Москве И. Карачайлы сблизился с видными деятелями культуры А. Луначарским, В. Маяковским, Н. Асеевым, А. Фадеевым, М. Шагинян, М. Светловым, которые, как пишет Р. Лайпанов, неоднократно отмечали талант И. Карачайлы как литературного критика.
"Литературная энциклопедия", характеризуя творчество И. Карачайлы, писала: "Карачайлы - автор нескольких критических работ о Пушкине, Льве Толстом, Лермонтове и др., вносящих существенные коррективы в оценку творчества этих классиков как "певцов Кавказа".

Трудно переоценить заслуги И. Карачайлы в развитии современной карачаевской литературы, в создании учреждений образования и культуры Карачая. Он был одним из первых, кто принимал непосредственное участие в становлении карачаевской письменности и печати, являлся редактором первой газеты на карачаевском языке - "Таулу джашау" ("Горская жизнь"), а также республиканской газеты "Горская жизнь" (на русском языке), автором первых учебников для школ грамотности.

Ислам Абдул-Керимович Хубиев (Карачайлы) в 1937 году был репрессирован и затем расстрелян Его постигла трагическая участь лучших сынов Карачая конца 30-х годов. Он прожил всего 42 года. Но если представить реализованный творческий потенциал писателя и журналиста, поражаешься, как смог один человек, пусть и очень одаренный, охватить весь круг проблем, стоящих перед Карачаем в первой трети XX века. Охватить не простым перечислением, а глубоко и верно очертив причины их возникновения, тенденции развития и локализацию, часто предлагая пути решения. Ислам Карачайлы оставил потомкам целостную картину жизни народов Северного Кавказа в один из драматических этапов их истории, написанную правдиво и талантливо.

Отношение к творчеству и общественной деятельности Ислама Карачайлы изменялось в зависимости от политической конъюнктуры. Оценки были самые противоречивые. Многие десятилетия имя его, как "врага народа", было предано забвению. Позже авторы статей о Карачайлы стали представлять его апологетом большевизма. Обе оценки не отражают истины. Пришла пора дать объективную и полную характеристику деятельности Ислама Карачайлы. Прежде всего нужно переиздать все его сочинения. Объем их может составить несколько томов.
В 1984 году Р. Лайпановым и И. Шамановым была подготовлена к переизданию значительная часть общественно-политических статей И.Карачайлы, написанных им в послеоктябрьский период. Ранняя его публицистика переиздается впервые. В данной книге представлены статьи, раскрывающие широту творческих интересов писателя, отражающие рост его мастерства и развитие общественно-политических взглядов.

(Карачаево-балкарские деятели культуры конца ХIX - начала XX в.  т.2.)

(Голосов: 1, Рейтинг: 2)

  • Нравится

Комментариев нет