Расширенный поиск
30 Марта  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ёзденликни кёбю ётюрюк.
  • Эл ауузу – элия.
  • Айныгъанлы алты кюн, тогъайгъанлы тогъуз кюн.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Ашха уста, юйюнде болсун
  • Сормай – алма, чакъырылмай – барма.
  • Тойгъан антын унутур.
  • «Ёгюз, джаргъа джууукъ барма, меннге джюк боллукъса», - дегенди эшек.
  • Кёбден умут этиб, аздан къуру къалма.
  • Аш иеси бла татлыды.
  • Кёкдеги болмаса, джердегин кёрмейди.
  • Ишлемеген – тишлемез.
  • Айранын берсенг, челегин да къызгъанма.
  • Ашарыкъда сайлагъаннга – чий гырджын.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Иги бла джюрюсенг, джетерсе муратынга, аман бла джюрюсенг, къалырса уятха.
  • Билимден уллу байлыкъ джокъду.
  • Мал тутхан – май джалар.
  • Кёб джашагъан – кёб билир.
  • Сёз садакъдан кючлюдю.
  • Джарлы эскисин джамаса, къууаныр.
  • Аджашхан тёгерек айланыр.
  • Кюн – узун, ёмюр – къысха.
  • Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
  • Акъдан къара болмаз.
  • Арбаз сайлама да, хоншу сайла.
  • Байны оноуу, джарлыгъа джарамаз.
  • Тойгъан джерден туугъан джер игиди.
  • Биреуге кёлтюрген таягъынг, кесинги башынга урур.
  • Айран ичген – къутулду, джугъусун джалагъан – тутулду.
  • Кютгени беш эчки, сызгъыргъаны уа, джерни джарады.
  • Ашына кёре табагъы, балына кёре къалагъы.
  • Атынг аманнга чыкъгъандан эсе, джанынг тамагъынгдан чыкъсын.
  • Арбаз къынгырды да, ийнек сауалмайма.
  • Ашаса, ашамаса да, бёрюню ауузу – къан.
  • Дуния аламаты сен эсенг да, игиме деб айтма.
  • Ариу – кёзге, акъыл – джюрекге.
  • Сабийни джумушха джибер да, ызындан бар.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Джашда акъыл джокъ, къартда къарыу джокъ.
  • Адамны адамлыгъы къыйынлыкъда айгъакъланады.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Тил – миллетни джаны.
  • Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
  • Ишлегенде эринме, ишде чолакъ кёрюнме.
  • Уллу суу бла уллу ауруудан башынгы сакъла.
  • Ёмюрлюк шохлукъну джел элтмез.
  • Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.

ХУБИЕВ ИСЛАМ АБДУЛ-КЕРИМОВИЧ (ИСЛАМ КАРАЧАЙЛЫ) (1896 - 1938)

01.09.2003 0 3738

Тамара Биттирова,
доктор филологических наук

Родился в ауле Карт-Джурт Баталпашинского отдела Кубанской области. Ислам Карачайлы - выдающийся кавказский журналист, борец за просвещение горцев Кавказа, сподвижник известного просветителя и революционера Умара Алиева.

Ислам Хубиев родился в состоятельной семье, где уделялось большое внимание образованию детей. Отец Ислама - один из немногих образованных горцев аула Карт-Джурт - с раннего возраста приобщил своих детей к грамоте. После окончания четырехклассной аульной школы Ислам поступает в Первую Ставропольскую мужскую гимназию. Здесь он показал незаурядные способности к учебе. Будучи гимназистом, Ислам делает первые шаги в журналистике. Первую свою статью он опубликовал в 15 лет в журнале "Мусульманин". Эта небольшая работа ставит ряд серьезных социально-экономических проблем и позволяет судить о том, что интересы молодого горца были направлены на привлечение внимания областной администрации к нуждам Карачая.

Ставропольская гимназия стала для Ислама школой жизни. Здесь он знакомится с произведениями классиков русской и мировой литературы, с передовой общественной мыслью России. Особое внимание Ислам уделяет изучению истории, философии, иностранных языков. В эти годы Ислама глубоко заинтересовала деятельность русских революционных демократов - Герцена, Чернышевского, Белинского, Добролюбова. Ему были близки их идеи народного просвещения, преобразования России.

Последние годы учебы Ислама Карачайлы в Ставропольской гимназии совпали с годами Октябрьской революции и Гражданской войны. Естественно, гимназисты не могли остаться в стороне от бурных событий истории. Ислам, как и многие из его сверстников из числа горской молодежи (Коркмасов, Габиев, Цей, Туганов, Кубатиев, Мансуров и др.), прошел здесь свою первую революционную школу. В 1918 году он был введен в состав редколлегии выходящей в Ставрополе газеты "Путь юношества", где он выступил с рядом статей, анализирующих общественно-политическую ситуацию на Северном Кавказе. Но, почувствовав, что редакция стала занимать реакционную, черносотенную позицию, он порывает с газетой.

В начале 20-х годов Ислам Карачайлы сближается и сотрудничает с членами Карачаевского ревкома У. Алиевым и К. Гурджиевым, избирается в различные комитеты и комиссии по реализации решений Советов. В 1922 - 1923 гг. Карачайлы работает в газетах "Советский Юг" и "Терек", с 1928 года он - ответственный секретарь журнала "Революция и горец". В период обучения на журналистских курсах в Москве Ислам активно сотрудничает со столичными газетами и журналами. Как и до революции, основная тема публицистики И. Карачайлы-просвещение народа, преобразование горской жизни. Но в отличие от прежних работ, идеи и предложения Ислама приобретают конкретный, реалистический характер.

Ислам Карачайлы с 1918 года сотрудничал в нескольких газетах и журналах и всегда был одним из ведущих авторов этих изданий. Особенно плодотворной была его работа в журнале "Революция и горец". Ислам Карачайлы занимал должность ответственного секретаря журнала со дня выхода и до прекращения его издания (1928 - 1933 гг.). В каждом из номеров "Революции и горца" печаталось по нескольку его статей. Они были посвящены истории, культуре, образованию, социалистическому строительству на Северном Кавказе. Публикации Карачайлы и сегодня имеют большую ценность - не только как отражение эпохи, но и потому, что многие вопросы, занимавшие его, все еще актуальны.

В Москве И. Карачайлы сблизился с видными деятелями культуры А. Луначарским, В. Маяковским, Н. Асеевым, А. Фадеевым, М. Шагинян, М. Светловым, которые, как пишет Р. Лайпанов, неоднократно отмечали талант И. Карачайлы как литературного критика.
"Литературная энциклопедия", характеризуя творчество И. Карачайлы, писала: "Карачайлы - автор нескольких критических работ о Пушкине, Льве Толстом, Лермонтове и др., вносящих существенные коррективы в оценку творчества этих классиков как "певцов Кавказа".

Трудно переоценить заслуги И. Карачайлы в развитии современной карачаевской литературы, в создании учреждений образования и культуры Карачая. Он был одним из первых, кто принимал непосредственное участие в становлении карачаевской письменности и печати, являлся редактором первой газеты на карачаевском языке - "Таулу джашау" ("Горская жизнь"), а также республиканской газеты "Горская жизнь" (на русском языке), автором первых учебников для школ грамотности.

Ислам Абдул-Керимович Хубиев (Карачайлы) в 1937 году был репрессирован и затем расстрелян Его постигла трагическая участь лучших сынов Карачая конца 30-х годов. Он прожил всего 42 года. Но если представить реализованный творческий потенциал писателя и журналиста, поражаешься, как смог один человек, пусть и очень одаренный, охватить весь круг проблем, стоящих перед Карачаем в первой трети XX века. Охватить не простым перечислением, а глубоко и верно очертив причины их возникновения, тенденции развития и локализацию, часто предлагая пути решения. Ислам Карачайлы оставил потомкам целостную картину жизни народов Северного Кавказа в один из драматических этапов их истории, написанную правдиво и талантливо.

Отношение к творчеству и общественной деятельности Ислама Карачайлы изменялось в зависимости от политической конъюнктуры. Оценки были самые противоречивые. Многие десятилетия имя его, как "врага народа", было предано забвению. Позже авторы статей о Карачайлы стали представлять его апологетом большевизма. Обе оценки не отражают истины. Пришла пора дать объективную и полную характеристику деятельности Ислама Карачайлы. Прежде всего нужно переиздать все его сочинения. Объем их может составить несколько томов.
В 1984 году Р. Лайпановым и И. Шамановым была подготовлена к переизданию значительная часть общественно-политических статей И.Карачайлы, написанных им в послеоктябрьский период. Ранняя его публицистика переиздается впервые. В данной книге представлены статьи, раскрывающие широту творческих интересов писателя, отражающие рост его мастерства и развитие общественно-политических взглядов.

(Карачаево-балкарские деятели культуры конца ХIX - начала XX в.  т.2.)

(Голосов: 1, Рейтинг: 2)

  • Нравится

Комментариев нет