Расширенный поиск
21 Января  2017 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Кюн кёрмеген, кюн кёрсе, кюндюз чыракъ джандырыр.
  • Экеу тутушса, биреу джыгъылыр.
  • Къонакъны къачан кетерин сорма, къачан келлигин сор.
  • Кёб джат да, бек чаб.
  • Ашыкъгъан cуу, тенгизге джетмез.
  • Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
  • Чакъырылмагъан джерге барма, чакъырылгъан джерден къалма.
  • Атлыны кёрсе, джаяуну буту талыр.
  • Эли джокъну – кёлю джокъ.
  • Таш бла ургъанны, аш бла ур.
  • Суу кетер, таш къалыр.
  • Сёз къанатсыз учар.
  • Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
  • Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
  • Акъыллы эркиши атын махтар, акъылсыз эркиши къатынын махтар.
  • Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
  • Кюлме джашха – келир башха.
  • Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
  • Соргъан айыб тюлдю, билмеген айыбды.
  • Эшекге миннген – биринчи айыб, андан джыгъылгъан – экинчи айыб.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Окъугъан озар, окъумагъан тозар.
  • Бозанг болмагъан джерге, къалагъынгы сукъма.
  • Билген билмегенни юретген адетди.
  • Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
  • Рысхы джалгъанды: келген да этер, кетген да этер.
  • Байлыкъдан саулукъ ашхыды.
  • Адам къыйынлыгъын кёлтюрюр, зауукълугъун кёлтюрмез.
  • Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
  • Элни кючю – эмеген.
  • Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
  • Хар ишни да аллы къыйынды.
  • Элиб деген, элге болушур.
  • Бойнуму джети джерден кессенг да, мен ол ишни этеллик тюлме.
  • Кесинг сынамагъан затны, адамгъа буюрма.
  • Адеб этмеген, адеб кёрмез.
  • Келгинчи, къонакъ уялыр, келгенден сора, къонакъбай уялыр.
  • Битмегеннге сакъал – танг.
  • Иги адам абынса да, джангылмаз.
  • Къар – келтирди, суу – элтди.
  • Эри аманны, къатыны – аман.
  • Ауузу бла къуш тута айланады.
  • Джыгъылгъанны сырты джерден тоймаз.
  • Байны оноуу, джарлыгъа джарамаз.
  • Ариу сёз аурууунгу алыр.
  • Эртде тургъан джылкъычыны эркек аты тай табар.
  • Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
  • Эрине къаргъыш этген къатын, эрнин къабар.
  • Джарашыу сюйген – джалынчакъ.

ХУБИЕВ ИСЛАМ АБДУЛ-КЕРИМОВИЧ (ИСЛАМ КАРАЧАЙЛЫ) (1896 - 1938)

01.09.2003 0 3630

Тамара Биттирова,
доктор филологических наук

Родился в ауле Карт-Джурт Баталпашинского отдела Кубанской области. Ислам Карачайлы - выдающийся кавказский журналист, борец за просвещение горцев Кавказа, сподвижник известного просветителя и революционера Умара Алиева.

Ислам Хубиев родился в состоятельной семье, где уделялось большое внимание образованию детей. Отец Ислама - один из немногих образованных горцев аула Карт-Джурт - с раннего возраста приобщил своих детей к грамоте. После окончания четырехклассной аульной школы Ислам поступает в Первую Ставропольскую мужскую гимназию. Здесь он показал незаурядные способности к учебе. Будучи гимназистом, Ислам делает первые шаги в журналистике. Первую свою статью он опубликовал в 15 лет в журнале "Мусульманин". Эта небольшая работа ставит ряд серьезных социально-экономических проблем и позволяет судить о том, что интересы молодого горца были направлены на привлечение внимания областной администрации к нуждам Карачая.

Ставропольская гимназия стала для Ислама школой жизни. Здесь он знакомится с произведениями классиков русской и мировой литературы, с передовой общественной мыслью России. Особое внимание Ислам уделяет изучению истории, философии, иностранных языков. В эти годы Ислама глубоко заинтересовала деятельность русских революционных демократов - Герцена, Чернышевского, Белинского, Добролюбова. Ему были близки их идеи народного просвещения, преобразования России.

Последние годы учебы Ислама Карачайлы в Ставропольской гимназии совпали с годами Октябрьской революции и Гражданской войны. Естественно, гимназисты не могли остаться в стороне от бурных событий истории. Ислам, как и многие из его сверстников из числа горской молодежи (Коркмасов, Габиев, Цей, Туганов, Кубатиев, Мансуров и др.), прошел здесь свою первую революционную школу. В 1918 году он был введен в состав редколлегии выходящей в Ставрополе газеты "Путь юношества", где он выступил с рядом статей, анализирующих общественно-политическую ситуацию на Северном Кавказе. Но, почувствовав, что редакция стала занимать реакционную, черносотенную позицию, он порывает с газетой.

В начале 20-х годов Ислам Карачайлы сближается и сотрудничает с членами Карачаевского ревкома У. Алиевым и К. Гурджиевым, избирается в различные комитеты и комиссии по реализации решений Советов. В 1922 - 1923 гг. Карачайлы работает в газетах "Советский Юг" и "Терек", с 1928 года он - ответственный секретарь журнала "Революция и горец". В период обучения на журналистских курсах в Москве Ислам активно сотрудничает со столичными газетами и журналами. Как и до революции, основная тема публицистики И. Карачайлы-просвещение народа, преобразование горской жизни. Но в отличие от прежних работ, идеи и предложения Ислама приобретают конкретный, реалистический характер.

Ислам Карачайлы с 1918 года сотрудничал в нескольких газетах и журналах и всегда был одним из ведущих авторов этих изданий. Особенно плодотворной была его работа в журнале "Революция и горец". Ислам Карачайлы занимал должность ответственного секретаря журнала со дня выхода и до прекращения его издания (1928 - 1933 гг.). В каждом из номеров "Революции и горца" печаталось по нескольку его статей. Они были посвящены истории, культуре, образованию, социалистическому строительству на Северном Кавказе. Публикации Карачайлы и сегодня имеют большую ценность - не только как отражение эпохи, но и потому, что многие вопросы, занимавшие его, все еще актуальны.

В Москве И. Карачайлы сблизился с видными деятелями культуры А. Луначарским, В. Маяковским, Н. Асеевым, А. Фадеевым, М. Шагинян, М. Светловым, которые, как пишет Р. Лайпанов, неоднократно отмечали талант И. Карачайлы как литературного критика.
"Литературная энциклопедия", характеризуя творчество И. Карачайлы, писала: "Карачайлы - автор нескольких критических работ о Пушкине, Льве Толстом, Лермонтове и др., вносящих существенные коррективы в оценку творчества этих классиков как "певцов Кавказа".

Трудно переоценить заслуги И. Карачайлы в развитии современной карачаевской литературы, в создании учреждений образования и культуры Карачая. Он был одним из первых, кто принимал непосредственное участие в становлении карачаевской письменности и печати, являлся редактором первой газеты на карачаевском языке - "Таулу джашау" ("Горская жизнь"), а также республиканской газеты "Горская жизнь" (на русском языке), автором первых учебников для школ грамотности.

Ислам Абдул-Керимович Хубиев (Карачайлы) в 1937 году был репрессирован и затем расстрелян Его постигла трагическая участь лучших сынов Карачая конца 30-х годов. Он прожил всего 42 года. Но если представить реализованный творческий потенциал писателя и журналиста, поражаешься, как смог один человек, пусть и очень одаренный, охватить весь круг проблем, стоящих перед Карачаем в первой трети XX века. Охватить не простым перечислением, а глубоко и верно очертив причины их возникновения, тенденции развития и локализацию, часто предлагая пути решения. Ислам Карачайлы оставил потомкам целостную картину жизни народов Северного Кавказа в один из драматических этапов их истории, написанную правдиво и талантливо.

Отношение к творчеству и общественной деятельности Ислама Карачайлы изменялось в зависимости от политической конъюнктуры. Оценки были самые противоречивые. Многие десятилетия имя его, как "врага народа", было предано забвению. Позже авторы статей о Карачайлы стали представлять его апологетом большевизма. Обе оценки не отражают истины. Пришла пора дать объективную и полную характеристику деятельности Ислама Карачайлы. Прежде всего нужно переиздать все его сочинения. Объем их может составить несколько томов.
В 1984 году Р. Лайпановым и И. Шамановым была подготовлена к переизданию значительная часть общественно-политических статей И.Карачайлы, написанных им в послеоктябрьский период. Ранняя его публицистика переиздается впервые. В данной книге представлены статьи, раскрывающие широту творческих интересов писателя, отражающие рост его мастерства и развитие общественно-политических взглядов.

(Карачаево-балкарские деятели культуры конца ХIX - начала XX в.  т.2.)

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет