Расширенный поиск
18 Февраля  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Кёбге таш атма.
  • Таукел тауну аудурур.
  • Акъдан къара болмаз.
  • Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
  • Адам туугъан джеринде, ит тойгъан джеринде.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Ач – эснер, ат – кишнер.
  • Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
  • Мал тутхан – май джалар.
  • Акъыллы – эл иеси, тели – эл баласы.
  • Чомартны къолун джокълукъ байлар.
  • Бал – татлы, балдан да бала – татлы.
  • Окъуусуз билим – джокъ, билимсиз кюнюнг – джокъ.
  • Итли къонакъ джарашмаз.
  • Таукелге нюр джауар.
  • Этек чакъмакълары баш джаргъан, сёлешген сёзлери таш джаргъан.
  • От кюйдюрген, сау болса да, тот кюйдюрген, сау болмаз.
  • Ариу – кёзге, акъыл – джюрекге.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Къартны сыйын кёрмеген, къартлыгъында сыйлы болмаз.
  • Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
  • Эшекге миннген – биринчи айыб, андан джыгъылгъан – экинчи айыб.
  • Ётюрюкню къуйругъу – бир тутум.
  • Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
  • Сютню башын джалагъан къутулур, тюбюн ичген тутулур.
  • Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
  • Адам сёзюнден белгили.
  • Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
  • Атынг аманнга чыкъгъандан эсе, джанынг тамагъынгдан чыкъсын.
  • Кёзню ачылгъаны – иги, ауузну джабылгъаны – иги.
  • Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
  • Тау башында, тау болмаз, джангыз терек, бау болмаз.
  • Джетген къыз джерли эшекни танымаз.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Ач къарынны, токъ билмез
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Ханы къызы буюгъа-буюгъа киштик болду.
  • Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
  • Къатын къылыкъсыз, эр тынчлыкъсыз.
  • Къууут – джелге, берне – бошха.
  • Экеулен сёлеше тура эселе, орталарына барыб кирме.
  • Баланы адам этген анады.
  • Ишни ахырын ойламай, аллын башлама.
  • Ишленмеклик адамлыкъды.
  • Сакъламагъан затынга джолукъсанг, не бек къууанаса, не бек ачыйса.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Биреу ашаб къутулур, биреу джалаб тутулур.
  • Садакъачыны джаны – къапчыгъында.
  • Бет бетге къараса, бет да джерге къарар.
  • Уллу атлама – абынырса, уллу къабма – къарылырса.

ХУБИЕВ ИСЛАМ АБДУЛ-КЕРИМОВИЧ (ИСЛАМ КАРАЧАЙЛЫ) (1896 - 1938)

01.09.2003 0 4252

Тамара Биттирова,
доктор филологических наук

Родился в ауле Карт-Джурт Баталпашинского отдела Кубанской области. Ислам Карачайлы - выдающийся кавказский журналист, борец за просвещение горцев Кавказа, сподвижник известного просветителя и революционера Умара Алиева.

Ислам Хубиев родился в состоятельной семье, где уделялось большое внимание образованию детей. Отец Ислама - один из немногих образованных горцев аула Карт-Джурт - с раннего возраста приобщил своих детей к грамоте. После окончания четырехклассной аульной школы Ислам поступает в Первую Ставропольскую мужскую гимназию. Здесь он показал незаурядные способности к учебе. Будучи гимназистом, Ислам делает первые шаги в журналистике. Первую свою статью он опубликовал в 15 лет в журнале "Мусульманин". Эта небольшая работа ставит ряд серьезных социально-экономических проблем и позволяет судить о том, что интересы молодого горца были направлены на привлечение внимания областной администрации к нуждам Карачая.

Ставропольская гимназия стала для Ислама школой жизни. Здесь он знакомится с произведениями классиков русской и мировой литературы, с передовой общественной мыслью России. Особое внимание Ислам уделяет изучению истории, философии, иностранных языков. В эти годы Ислама глубоко заинтересовала деятельность русских революционных демократов - Герцена, Чернышевского, Белинского, Добролюбова. Ему были близки их идеи народного просвещения, преобразования России.

Последние годы учебы Ислама Карачайлы в Ставропольской гимназии совпали с годами Октябрьской революции и Гражданской войны. Естественно, гимназисты не могли остаться в стороне от бурных событий истории. Ислам, как и многие из его сверстников из числа горской молодежи (Коркмасов, Габиев, Цей, Туганов, Кубатиев, Мансуров и др.), прошел здесь свою первую революционную школу. В 1918 году он был введен в состав редколлегии выходящей в Ставрополе газеты "Путь юношества", где он выступил с рядом статей, анализирующих общественно-политическую ситуацию на Северном Кавказе. Но, почувствовав, что редакция стала занимать реакционную, черносотенную позицию, он порывает с газетой.

В начале 20-х годов Ислам Карачайлы сближается и сотрудничает с членами Карачаевского ревкома У. Алиевым и К. Гурджиевым, избирается в различные комитеты и комиссии по реализации решений Советов. В 1922 - 1923 гг. Карачайлы работает в газетах "Советский Юг" и "Терек", с 1928 года он - ответственный секретарь журнала "Революция и горец". В период обучения на журналистских курсах в Москве Ислам активно сотрудничает со столичными газетами и журналами. Как и до революции, основная тема публицистики И. Карачайлы-просвещение народа, преобразование горской жизни. Но в отличие от прежних работ, идеи и предложения Ислама приобретают конкретный, реалистический характер.

Ислам Карачайлы с 1918 года сотрудничал в нескольких газетах и журналах и всегда был одним из ведущих авторов этих изданий. Особенно плодотворной была его работа в журнале "Революция и горец". Ислам Карачайлы занимал должность ответственного секретаря журнала со дня выхода и до прекращения его издания (1928 - 1933 гг.). В каждом из номеров "Революции и горца" печаталось по нескольку его статей. Они были посвящены истории, культуре, образованию, социалистическому строительству на Северном Кавказе. Публикации Карачайлы и сегодня имеют большую ценность - не только как отражение эпохи, но и потому, что многие вопросы, занимавшие его, все еще актуальны.

В Москве И. Карачайлы сблизился с видными деятелями культуры А. Луначарским, В. Маяковским, Н. Асеевым, А. Фадеевым, М. Шагинян, М. Светловым, которые, как пишет Р. Лайпанов, неоднократно отмечали талант И. Карачайлы как литературного критика.
"Литературная энциклопедия", характеризуя творчество И. Карачайлы, писала: "Карачайлы - автор нескольких критических работ о Пушкине, Льве Толстом, Лермонтове и др., вносящих существенные коррективы в оценку творчества этих классиков как "певцов Кавказа".

Трудно переоценить заслуги И. Карачайлы в развитии современной карачаевской литературы, в создании учреждений образования и культуры Карачая. Он был одним из первых, кто принимал непосредственное участие в становлении карачаевской письменности и печати, являлся редактором первой газеты на карачаевском языке - "Таулу джашау" ("Горская жизнь"), а также республиканской газеты "Горская жизнь" (на русском языке), автором первых учебников для школ грамотности.

Ислам Абдул-Керимович Хубиев (Карачайлы) в 1937 году был репрессирован и затем расстрелян Его постигла трагическая участь лучших сынов Карачая конца 30-х годов. Он прожил всего 42 года. Но если представить реализованный творческий потенциал писателя и журналиста, поражаешься, как смог один человек, пусть и очень одаренный, охватить весь круг проблем, стоящих перед Карачаем в первой трети XX века. Охватить не простым перечислением, а глубоко и верно очертив причины их возникновения, тенденции развития и локализацию, часто предлагая пути решения. Ислам Карачайлы оставил потомкам целостную картину жизни народов Северного Кавказа в один из драматических этапов их истории, написанную правдиво и талантливо.

Отношение к творчеству и общественной деятельности Ислама Карачайлы изменялось в зависимости от политической конъюнктуры. Оценки были самые противоречивые. Многие десятилетия имя его, как "врага народа", было предано забвению. Позже авторы статей о Карачайлы стали представлять его апологетом большевизма. Обе оценки не отражают истины. Пришла пора дать объективную и полную характеристику деятельности Ислама Карачайлы. Прежде всего нужно переиздать все его сочинения. Объем их может составить несколько томов.
В 1984 году Р. Лайпановым и И. Шамановым была подготовлена к переизданию значительная часть общественно-политических статей И.Карачайлы, написанных им в послеоктябрьский период. Ранняя его публицистика переиздается впервые. В данной книге представлены статьи, раскрывающие широту творческих интересов писателя, отражающие рост его мастерства и развитие общественно-политических взглядов.

(Карачаево-балкарские деятели культуры конца ХIX - начала XX в.  т.2.)

(Голосов: 1, Рейтинг: 2)

  • Нравится

Комментариев нет