Расширенный поиск
21 Февраля  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Акъыллы – эл иеси, тели – эл баласы.
  • Ана къойну – балагъа джандет.
  • Мал тутхан – май джалар.
  • Олтуруб кёрюнмей эди да, ёрге туруб кёрюне эди.
  • Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
  • Таукел къуру къалмаз.
  • Намыс болмагъан джерде, насыб болмаз.
  • Хазыр ашха – терен къашыкъ.
  • Агъач – джерни чырайы, кийим – эрни чырайы.
  • Аман къатын сабий табса, бий болур…
  • Тёзгеннге, джабылгъан эшик ачылыр.
  • Ишге юренсин къоллары, халкъ бла болсун джоллары.
  • Насыблыны баласы кюн кюнден да баш болур, насыбсызны баласы, кюн кюнден да джаш болур.
  • Шапа кёб болса, аш татымсыз болур.
  • Бет бетге къараса, бет да джерге къарар.
  • Ач келгенни – тойдур, кеч келгенни – къондур.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Бермеген къол, алмайды.
  • Бал чибинни ургъаны – ачы, балы – татлы.
  • Ишлегенде эринме, ишде чолакъ кёрюнме.
  • Ёзденликни кёбю ётюрюк.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Таукел адам тау тешер.
  • Ишленмеклик адамлыкъды.
  • Хар ишни да аллы къыйынды.
  • Ёлген эшек бёрюден къоркъмайды.
  • Чёбню кёлтюрсенг, тюбюнден сёз чыгъар.
  • Уруну арты – къуру.
  • Тойгъанлыкъ къойгъа джарашады.
  • Адамны сабийин сюйген джюреги, бычакъча, джитиди.
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Къанны къан бла джуума, аманны аман бла къуума.
  • Нёгерсизни джолу узун.
  • Адамны артындан къара сабан сюрме.
  • Билген билмегенни юретген адетди.
  • Дуния аламаты сен эсенг да, игиме деб айтма.
  • Джолунга кёре – джюрюшюнг, джагъанга кёре – юлюшюнг.
  • Кёб ант этген, кёб ётюрюк айтыр.
  • Къартны бурнун сюрт да, оноугъа тут.
  • Ариуну – ауруу кёб.
  • Ана къолу ачытмаз.
  • Бюгюн дуния кибик, тамбла ахыратды.
  • Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.
  • Айырылмаз джууугъунга, унутмаз сёзню айтма.
  • «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
  • Ишни аллы бла къууанма да, арты бла къууан.
  • Садакъачыны джаны – къапчыгъында.
  • Ётюрюкчюню шагъаты – къатында.
  • Ашлыкъ – бюртюкден, джюн – тюкден.
  • Ана – юйню кюн джарыгъы.

ЧЕРКЕСОВ ТАХИР АХМАТОВИЧ

12.05.2004 0 2793

Хасан Конаков,
Нальчик

 

С известным ныне скульпторам Кабардино-Балкарии Тахиром Чекесовым я рос в одном селении - Нижнем Чегеме. Вместе ходили в одну школу, где когда-то учились поэт Кайсын Кулиев, прославивший свой малочисленный народ на всю страну и знаменитый, но безвременно ушедший из жизни художник Якуб Аккизов.

В народе говорят, что таинственная вода знаменитых на всю Россию Чегемских водопадов, дает жителям этих мест таинственную силу и вдохновляет творчески. Так сложилось, что, переехав в Нальчик, с Тахиром мы живем в одном дворе.

Человек он скромный, глубоко верующий. Несмотря на то, что в Нальчике не принято ездить на велосипеде, он каждый день садится на него и едет в свою мастерскую и поздно вечером возвращается обратно. Соседи говорят, что он типичный интеллигент, по их мнению, даже немного "продвинутый", у него, как говорят, свой мир.

На сегодняшний день он является успешным художником, подающим надежды стать знаменитым не только на российском, но и на международном уровне. Будучи членом Союза художников России, принимал участие в нескольких всероссийских выставках, имеет почетные дипломы. 

Его работы всегда отличались неординарностью в воплощении заданных тем, всегда привлекали зрителя сочетанием лаконичных и в то же время эмоциональных черт. Несомненно, Черкесов - художник сдержанно-пластического стиля, умеющий сосредоточенно и в то же время с хорошей долей вдохновения передать в своих работах образ человека нашего времени, эпохи, объединяющей XX и начало XXI веков.

Смотря на скульптурные композиции "Геноцид", "Сироты" и "Не сломленный народ", чувствуешь, как отражается в его произведениях время со всеми своими реалиями и противоречивыми чертами. Зловещее лицо жестокости, трогающее душу, обездоленное детство, гордый лик, полный достоинства и воли. В них особая, пронизанная тревогой, болью и самоотверженностью, несколько рваная пластика, словно рукой ваятеля суровые чувства диктовали ей темпо-ритмические перепады, воплотившиеся в каньонные изваяния.

В его произведениях нет ни одной черты равнодушия отстраненной души - все предметное, живое, осязаемое. Такие работы, как "Дед", "Бабушка", "Чабан", "Каменотес", "Музыкант" и другие дают нам представление об эволюции внутреннего мира скульптора, раскрепощенной и способной уйти от власти жесткого прошлого.

- Я никогда не старался сделать что-то сверхординарное. По природе человек сам должен определять, чем ему заняться в жизни, - говорит в беседе несловоохотливый Тахир. - Сами по себе люди вольны и способны творить. Я работаю сейчас, сегодня, по требованию быстротекущего времени.

Тахир умеет возводить обыденность, прозу жизни на одухотворенную высоту, что, собственно, и отличает искусство от банальной рутины повседневности. Сам он ничего не выдумывает, не прибегает к сложной символике в поисках выразительности своих пластических моделей, но находит точные акценты, что называется, под рукой, творя в итоге гимн жизни, всему, что окружает человека.

В своем творчестве он обращает много внимания также и на героев нартского эпоса. Мать всех нартов - мудрая Сатаней - средоточие страстей человеческих, любви и милосердия. Сатаней - это кавказская Афина, вдохновение скульптора делает ее именно такой.

Пожалуй, главное в творчестве Черкесова - это принцип "от бытовизма к легенде". К примеру, портрет безвременно ушедшего из жизни генерала Валерия Зокаева, где виден его колорит, где с определенной долей монументальности передан выразительный портрет героя. Наверное, таким должен быть военаначальник - с волевым, но не лишенным человеческого обаяния, лицом.

Следует также отметить скульптурную композицию "Материнское счастье", которую хочется назвать иначе: "Балкарская мадонна". Она расказывает самое светлое - празднике сердца матери, которая прижимает к своей груди младенца. Эта вечная тема счастливого материнства и есть главная тема мирового изобразительного искусства, мать и дитя как средоточение жизни и мира - они неразделимы, они вечны. Это и подтверждает в своих произведениях Тахир. Каждая его скульптура, это многозначный символ, несущий в себе и личностное постижение времени, человека и народной судьбы.

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет