первоначально причиной спора послужили слова сказанные о Толкуновой "джандетли болсун", на мой взгляд, эта формулировка была использована просто по привычке, ну принято так у нас говорить, когда кто-нибудь умирает. а о том чтобы действительно просить рая для неверующих в Аллаха, видимо, речи не шло. хотя в дальнейшем это послужило поводом для этой темы.
а так как нам всегда приходится сталкиваться с иноверцами, возникают те или иные обстоятельства. у моего научного руководителя (христианина) умерла жена, проигнорить это с моей стороны будет по-крайней мере невежливо, а просить ей "царствия небесного" тоже не хочу, обошлась словами "примите мои соболезнования, крепитесь и т.д."
у одного из сотрудников был д.р. как и приянто у них на широкую ногу, с обилием напитков, ну и меня пригласили к столу, тактично отказалась, сказала что я не могу.
п.с. ну не получилось с далилем

Gorets
Мне так нравится этот хадис. Вот бы еще жить согласно ему.

Есть мнение/утверждение, что многие, пройдя круги ада, будут иметь прощение Всевышнего и перейдут в рай. Правильно ли это утверждение и если да, то кто, когда и зачем?


Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, что однажды люди спросили: ?О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?? Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ?Мешаете ли вы друг другу, когда смотрите на луну в полнолуние?? Они ответили: ?Нет, о Посланник Аллаха!? Он сказал: ?А мешаете ли вы друг другу, когда смотрите на солнце в безоблачный день?? Они ответили: ?Нет, о Посланник Аллаха!? Он сказал: ?Воистину, таким же образом вы увидите своего Господа.
Когда наступит День воскресения, Аллах соберет всех людей вместе и велит: "Каждый последует за тем, кому он поклонялся". Тогда люди, которые поклонялись солнцу, последуют за солнцем, люди, которые поклонялись луне, последуют за луной, и каждый, кто поклонялся вымышленным богам, последует за своим вымышленным божеством. После этого останутся только мусульмане, среди которых также будут лицемеры. Аллах явится к ним и скажет: "Я ? ваш Господь". Они ответят: "Мы будем стоять на этом месте, пока не придет наш Господь. А когда наш Господь явится к нам, мы узнаем Его". Тогда Аллах явится к ним в том виде, в котором они узнают Его, и скажет: "Я ? ваш Господь". Они ответят: "Ты ? наш Господь". Затем они последуют за ним, и тогда между двумя хребтами ада будет воздвигнут мост. Я вместе с моими последователями буду первым, кто вступит на него.

В тот день говорить будут только посланники, и их молитвой будут слова: "О Аллах! Спаси и сохрани!" В аду будут крюки, похожие на колючки саадана. Видели ли вы это растение?? Люди ответили: ?Да, о Посланник Аллаха!? Затем он сказал: ?Адские крюки будут похожи на колючки саадана, но разница между ними в том, что только Аллаху известно об их величине. Они будут хватать людей в соответствии с их деяниями. Одни из них будут погублены, другие будут разорваны на куски, а третьи будут наказаны, а затем освобождены.
Когда Аллах завершит суд над своими рабами и захочет по своей милости освободить из ада некоторых из его обитателей, Он велит ангелам вывести из геенны тех, кто не приобщал к Аллаху сотоварищей. Это будут те, кого Аллах пожелает осенить своей милостью и кто свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха. Ангелы будут узнавать их в адском пламени по следам, оставшимся от земных поклонов. Адское пламя будет пожирать тела потомков Адама, не прикасаясь к следам, оставшимся от земных поклонов, потому что Аллах запретил пламени пожирать следы, оставшиеся от земных поклонов. Они выйдут из ада обожженными, и на них прольют живую воду, после чего они станут расти так быстро, как прорастает зерно, принесенное селевым потоком.
Аллах завершит суд над своими рабами, и останется один-единственный человек, лицо которого будет обращено к аду. Это будет последний из мучеников ада, который попадет в рай. Он скажет: "Господи! Отверни мое лицо от ада, потому что адский ветер губит меня, а его сильный жар обжигает меня". Он будет взывать так, как того пожелает Аллах, и тогда Аллах скажет: "Если Я выполню твою просьбу, станешь ли ты просить Меня еще о чем-нибудь?"Он скажет: "Нет. Клянусь Твоим могуществом! Я не попрошу Тебя ни о чем другом". Он даст своему Господу любые обещания, какие только потребуются, и тогда Аллах отвернет его лицо от ада.
Он повернется лицом к раю и увидит его, после чего будет молчать столько, сколько того пожелает Аллах. Затем он скажет: "Господи! Приблизь меня к вратам рая". Аллах скажет ему: "Разве ты не давал слово и не обещал, что никогда не попросишь Меня о чем-либо, если Я исполню твою последнюю просьбу? Горе тебе, о потомок Адама! Как же ты ненадежен!" Он взмолится: "О Господи!" Он будет умолять Аллаха до тех пор, пока Аллах не скажет: "Если Я выполню твою просьбу, станешь ли ты просить Меня еще о чем-нибудь?"Он скажет: "Нет. Клянусь Твоим могуществом! Я не попрошу Тебя ни о чем другом". Он даст своему Господу любые обещания, какие только потребуются, и тогда Аллах приблизит его к вратам рая.
Оказавшись у ворот рая, он увидит райские просторы, прелести и удовольствия и будет молчать столько, сколько того пожелает Аллах. Затем он скажет: "Господи! Введи меня в рай". Аллах скажет ему: "Разве ты не давал слово и не обещал, что никогда не попросишь Меня о чем-либо, если Я исполню твою последнюю просьбу? Горе тебе, о потомок Адама! Как же ты ненадежен!" Он взмолится: "Господи! Не делай меня самым несчастным из творений". Он будет умолять Аллаха до тех пор, пока Аллах не рассмеется. Рассмеявшись, Аллах велит ему: "Войди в рай!"
Когда же он войдет в рай, Аллах скажет ему: "Проси!" Он будет просить своего Господа, и Аллах будет напоминать ему о благах. А когда его пожелания закончатся, Аллах скажет: "Получай это и еще столько же в придачу!"?
Этот хадис передал аль-Бухари в главе о пользе земных поклонов раздела "Китаб аль-Азан" (806), в главе о мосте над преисподней раздела "Китаб ар-Рикак" (6573), а также в главе о высказывании всевышнего Аллаха ?Лица одних в тот день будут сиять и взирать на Господа своего? (75:22-23) раздела "Китаб ат-Таухид" (7437). Его также передал Муслим в главе о видении Аллаха раздела "Китаб аль-Иман" (182) со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

Закария
Kurman

Тема дружбы и непричастности в Исламе (аль-уаля уаль-бара) занимает великое место в религии, и множество текстов Корана и Сунны обращает наше внимание на эту важную тему. Всевышний Аллах сказал: ?О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в друзья, являются несправедливыми? (ат-Тауба 9: 23).
Всевышний Аллах также сказал: ?Верующие не должны брать неверных своими друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы опасаетесь их? (Али 'Имран 3: 28).

Ибн аль-Къайим писал: "Если человека постигло какое-либо зло со стороны неверных, и он, пойдя к ним, станет говорить им благие слова и хорошие пожелания, то в этом нет никаких проблем". См. "Ахкаму ахли-ззимма" 1/205. Однако нельзя при этом врать без принуждения или же восхвалять их. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ?Не называйте лицемера "господином", ибо, поистине, если он является вашим господином, вы разгневаете этим вашего Всемогущего и Великого Господа?. Ахмад 5/346, Абу Дауд 4977. Достоверность хадиса подтвердили имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани.

пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ?Поистине, крепчайшей связью с Исламом является любовь и ненависть ради Аллаха?. Ахмад, аль-Байхакъи. Хадис хороший. См. ?Сахих аль-джами'? 2009.
Передается от Абу Мусы аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ?Человек будет с теми, кого он любит?. аль-Бухари 6170, Муслим 2641.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: ?Если человек будет любить какой-либо народ, то он обязательно будет воскрешен вместе с ним!? ат-Табарани. Хадис достоверный. См. "Сахих ат-таргъиб" 3037.
Это очень важные и великие хадисы, ибо в них содержится указание на необходимость проявлять осторожность в выборе друзей и питании любви к кому-либо. Хафиз аль-Мунзири привел упомянутые, а также и многие другие хадисы в своей известной книге ?ат-Таргъиб уа-ттархиб? 3/14 в главе, которую он назвал следующим образом: "Устрашение относительно питания любви к плохим людям и приверженцам нововведений, поскольку человек будет с теми, кого он любил".
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: "Я люблю пророка (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакра и 'Умара, и надеюсь, что по причине своей любви к ним буду вместе с ними, хоть я и не совершил столько, сколько совершили они!" аль-Бухари 1/162.
Имам Ахмад сказал: "Если ты желаешь знать положение Ислама у людей твоего времени, то не смотри на их столпотворение у дверей мечети, а также на шум, создаваемый ими во время Хаджа при произнесении слов ?ляббайк?. Однако, посмотри на их отношение к врагам Шариата!" См. "аль-Адабу-шшар'ия" 1/268

Для того, чтобы легче было понять данный вопрос, необходимо знать, что любовь бывает двух видов:
1. Естественная любовь, как например, по отношению к родителям, детям, женам и т.д., что является естественным свойством, которым Аллах наделил каждого.
2. Религиозная любовь, которая обязательна в отношении мусульман и запрещена по отношению к неверным.
Что же касается запретного вида любви по отношению к неверным, то она в свою очередь тоже разделяется на два вида:
1). Любовь по причине их неверия и религии, которую они исповедуют, одобрение этого и поддержка их в этом. Такой вид любви является неверием, выводящим из религии.
2). Любовь по причине мирских благ, как то: за предоставление безопасности, за возможность обогащения посредством них, за их достижения в сфере услуг и т.п. или любовь по причине греховного. Этот вид любви хоть и не является неверием, выводящим из религии, однако также запретен и является грехом.
Указанием же на то, что врожденная любовь по отношению к родственникам из числа неверных не является запретной, служит то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) любил своего дядю Абу Талиба, который был неверным. Об этом Всевышний Аллах сказал: ?Ты не ведешь прямым путем тех, кого любишь!? (аль-Къасас 28: 56).
Имам аз-Зуджадж сказал: "Все толкователи Корана единогласны в том, что данный аят ниспослан относительно Абу Талиба". См. "Задуль-масир" 6/231.
В отношении этого аята есть два толкования. Первое: ?Ты не ведешь прямым путем тех, для кого любишь прямой путь?. Второе: ?Ты не ведешь прямым путем тех, кого любишь по причине родственных связей?. Оба эти толкования являются правильными. См. "Тафсир ат-Табари" 18/282, "Тафсир Ибн аль-Джаузи" 6/232, "Тафсир ас-Са'ди" 259.
Прекрасно разъяснил данный вопрос шейх 'Абдур-Рахман аль-Баррак. Он сказал: "Любовь бывает двух видов: Первый вид ? это естественная любовь человека по отношению к своей жене, родителям и имуществу. Об этом Всевышний Аллах говорит: ?Среди Его знамений ? то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие? (ар-Рум 30: 21). Второй вид ? это религиозная любовь как любовь по отношению к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), и любовь по отношению к тому, что любит Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) из дел, слов и людей. Всевышний Аллах сказал: ?О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его? (аль-Маида 5: 54). А пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: ?В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу? аль-Бухари и Муслим. Таким образом, не обязательно, что два эти вида любви должны быть связаны. Так, естественная любовь может сопровождаться религиозной ненавистью, примером чему является любовь к родителям-многобожникам, которая должна сопровождаться ненавистью ради Аллаха. И эта религиозная ненависть не исключает естественную любовь. Поистине, человек создан любящим своих родителей и родных. Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) любил своего дядю по причине родственных связей, несмотря на его неверие, как сказал Аллах: ?Ты не ведешь прямым путем тех, кого любишь!? Также к подобной любви относится любовь к жене-христианке. Необходимо проявлять по отношению к ней религиозную ненависть, однако эта ненависть не препятствует любви, которая присутствует между мужем и женой. Таким образом, это является любовью с одной стороны и ненавистью с другой. Примеров этому великое множество. Например, может быть так, что естественная ненависть будет сопровождаться религиозной любовью, примером чему является джихад. Поистине, он неприятен для человека с естественной стороны, и в то же время угоден Аллаху как Его предписание. Всевышний Аллах сказал: ?Предписано вам сражение, хоть и ненавистно это вам! Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас? (аль-Бакъара 2: 216). См. "аль-Фатауа" ? 18602.

Примером словам шейха аль-Баррака, о том, как религиозная любовь может сопровождаться враждой по причине мирского, служит то, что праведные предшественники любили друг друга религиозной любовью, несмотря на то, что между ними иногда возникала вражда по причине мирского, как за власть, имущество и т.п. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Наши праведные предшественники несмотря на то, что между ними происходили сражения, любили друг друга по причине религии. Они не проявляли друг к другу ненависти, подобно ненависти по отношению к неверным. Они принимали свидетельства друг друга, приобретали знания друг у друга, наследовали, завещали и имели взаимоотношения друг с другом, несмотря на то, что между ними возникали сражения и вражда". См. "Маджму'уль-фатауа" 3/285.
Шейх Салих Али Шейх сказал: "Любовь по отношению к неверным бывает многих видов, среди которых есть виды не запрещенные, как некоторые виды проявления любви по причине мирского, к чему можно отнести любовь по отношению к врачу, который проявлял к тебе заботу, любовь к жене-христианке и т.п. Любовь не ради неверия, а по причине достойных качеств и благого нрава, которые любит человек в своей жене или в том, кто спас тебе жизнь и т.п. не является запретным, не говоря уже о том, чтобы быть неверием!" Сл. "аль-Уаля уаль-бара".
Также необходимо усвоить, что непричастность и питание ненависти по отношению к неверным в первую очередь является деятельностью сердца, как об этом уже было сказано. Каким же образом, например, родители-неверные примут наставления и призыв сына-мусульманина, который открыто проявляет по отношению к ним ненависть и вражду?!

Закария
Сау бол.
Он взмолится: "Господи! Не делай меня самым несчастным из творений". Он будет умолять Аллаха до тех пор, пока Аллах не рассмеется. Рассмеявшись, Аллах велит ему: "Войди в рай!"
Так значит все мусульмане войдут в рай, некоторые после ужасов ада, но все.))) Так что "все там будем".
*Желательно, конечно, сразу в рай, чем испытывать муки ада. Никому не советую, будьте осторожны.) Лучше умолять и "смешить" Аллаха загодя, задолго до смерти.
Kurman
Коглда речь идет об истине, о признании Аллаха и покорности ему, то одни намерения без действий яйца выеденного не стоят.
А кто говорит о намерениях без действий? Я лично говорил о том, что намерения и действия должны совпадать, ибо действиями можно и обмануть людей, а намерения знает только Аллах и тот, кто предпринимает какие-то действия.

Все слова вроде хороший в душе, плохого не делает, главное намерение и т.п. является ничем иным как банальная попытка самооправдания. Каждый в душе это понимает.
А ты знаток душ, я смотрю.))) Припечатал к стенке...не отдерёшь.)
Но мы с тобой о разном, я о намерениях, ты о бездействии. Скажи пожалуйста, ты с каким намерением написал в этой теме? И какое у тебя было состояние души? В душе была "любовь во имя Аллаха" или же "ненависть во имя Аллаха"?

К примеру, сидят охранники огромного ГЭСа и играют в карты, кто ТВ смотрит, кто танцует, кто чай пьет, кто книжку читает и т.п.
Мне нравится что ты размышляешь и оперируешь современными примерами из жизни, а не просто копируешь аяты и хадисы.
Всё познаётся в сравнении и чем больше образован (и не только в религии) тот или иной муфтий, имам или любой богослов, тем он интересней и соответственно уважаем уммой. Но если он знает только религию и не знает что такое "дважды два", то хочет всех потащит во времена Последнего Пророка (с.а.с.), ибо то время для него понятно. Тот имам, который образован всесторонне, объясняет сегодняшний день на "разных языках" в зависимости от того, какой язык понятен и приемлем увещеваемым. Дитям мороженное, дамам цветы.(с) Безусловно, до или после светского, научного, бытового примера нужно приводить соответствующий аят или хадис.
З.Ы. Пример с охранниками неправильный. Во первых, для "чистоты эксперимента", нужно было взять на работу хотя бы одного положительного охранника и сравнить. Во вторых, с чего ты взял, что все эти идиоты были с чистыми намерениями? Они, скорей всего, и устраивались на эту работу, чтобы не работать.
В третьих, без хороших намерений не бывает хороших действий, так что намерения архиважны и не надо за меня додумывать и меня же упрекать.
В четвёртых, пятых, шестых и седьмых, УВЕЩЕВАТЬ надо, а не ВОИНСТВОВАТЬ и показывать пример самому.

muchacho
Ары бир айт, ансын получается христианку и любить нельзя.)))

Папин Южак
"ненавидеть во имя Аллаха" всё не мусульманское является в корне неверным.

Выше уже дано определение что значит ненавидеть ради Аллаха. Речь не о мусульманском или немусульманском, а о греховном или негреховном. А как вы знаете 99% грехов и в христианстве и в мусульманстве это одни и те же плохие деяния. Ненавидеть относится именно к таким плохим деяниям, а не к чему-то не мусульманскому. Поощрение и порицание относится к хорошим и плохим действиям соответственно. Принадлежность к той или иной религии тут не имеет значения.

А выбор формы соболезнования - это уже дело техники грамотности и словарного запаса человека.

Dalila
Ненависть к насильникам, ненависть к подлости и грязному, ненависть ко всему плохому вам кажется в корне неверным? И человек. который ненавидит это все "перестает быть объктивным к происходящему вокруг" и" это пожирает его душу"??? гкхм, если не ненавидеть, то надо любить это все? Или быть вовсе равнодушным к всему этому..? Хм..

Если понимание ненависти у кого-то такое, тогда быть может ему стоит пересмотреть свои ценности и определиться, что он любит на самом деле, и попытаться разобраться что такое хорошо и что такое плохо и как относится к хорошему и плохому?

Если хорошее надо любить, то как отнестись к плохому: любить, ненавидеть, или равнодушно? Угадайте правильный вариант из трех возможных ответов.

Совершенно верно, ненависть - это противоположное к любви чувство. И если все хорошее и полезное достойно любви и привязанности, то все плохое достойно ненависти и отторжения.

А что касается постулата "Любовь ради Аллаха и ненависть Ради Аллаха", то тут не играет роль ваше правильное или искаженное понимание слова ненависть или перемешанные философские рассуждения.

У психически здорового и полноценного человека присутствует и то и другое чувство. Если какое-то из них атрофировано или гипертрофировано, то это совсем не значит что его искаженное чувство правильно, а наоборот, значит что его восприятие искривлено и отошло от естествен ого понимания. То есть, человек неадекватно воспринимает любовь и ненависть.

Например настолько любить свою собачку, что перед выбором спасти человека или животное при пожаре, выберет животное. Или наоборот. ненависть настолько может охватить сердце, что начнет ненавидеть любого, кто не принадлежит к его расе или нации. Это болезнь первая. А болезнь вторя - это предполагать что ненависть - это ненужное и его нужно искоренить. Это неправильная и утопичная философия, не имеющая ничего общего с реальностью и правильным пониманием вещей.

Как и сказал, если человек адекватный, морально и психически здоровый, то он обязан иметь чувство ненависти, чтобы противостоять плохому, преступлениям, несправедливости.. Чтобы было чувство отторжения от плохого. Это и значит ненавидеть ради Аллаха.

А то вижу вы тоже поклонница философии всеобъемлющей любви без разбора - и к насильникам и к наркотикам и к убийствам и к терактам и ко всему вы должны и обязаны чувствовать любовь и стремиться к ним. (вам самой не показалось это странным?)

Поэтому, всегда было и будет в человеке чувство и любви и ненависти. Разница лишь в том, кто для чего их использует. Кому-то нравится и он любит благие дела и добродетели, а кому-то нравится плохое и греховное. Каждый стремится и делает то что любит.

И в то же время у каждого есть то, что ему не нравится и что отторгает все его существо - кому-то становится тошно смотреть насилие и несправедливость, а кто-то это приветствует - ведь надо любить это все, ненависти в сердце не должно остаться места.

Чувствуете утопичность и неадекватность такой философии?

Поэтому, надо руководствоваться и выправлять искаженные всевозможной философией ценности, и возвращаться к правильному. Исламский характер, характер пророка Мухаммеда (с.а.с.) полностью раскрывает и расставляет границы дозволенного и запретного. Если Коран говорит нельзя это плохо, значит нельзя и это плохо. Если говорит можно это хорошо, значит можно и это хорошо.

Если кто-то из нас решает сам пофилософствовать и руководствоваться своими личными ценностями, то пусть знает что каждый мыслит лишь в рамках изученных и прочтенных им книг. Если читал хорошие и правильные книги, то есть вероятность что и его понимание будет правильным. Если читал и учился по неправильным книгам, то соответственно будет черное принимать за бело, а белое за розовое. Поэтому, отбрасывая Коран в сторону и пытаясь руководствоваться своим умишком всегда надо понимать эту вероятность.

Ценности меняются очень быстро - какие-то пару десятков лет назад было престижно быть честным и не брать взятки, а теперь на такого человека смотрят как на идиота. Это лишь маленький пример..

Поэтому, если хотите знать что на самом деле хорошо а что на самом деле плохо (не то, что вы лично, или ваше окружение думаете, а как вообще на самом деле устроен и должен быть мир) то читайте и изучайте то руководство и разъяснение, которое приложил сам создатель этого мира. В нем все расписано и разложено по полочкам - что хорошо и надо любить, а что плохо и надо ненавидеть.

И посему, что такое любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха в исламе давно растолкована и является обязательным условием правильной жизнедеятельности любого мусульманина. Эти правильности и неправильности определены и установлены Аллахом для всех людей на планете. Кто с этими ценностями мирится и принимает - тот мусульманин, кто с этим не мирится и не принимает, то кафир. Все предельно просто. (чтобы мы тут не философствовали зря).

Пока жду ответа, хотелось бы еще сказать пару слов вдогонку. Имею стремление именно разобраться, а не спорить.

Слова имеют разные значения. При переводе с одного языка на другой частенько возникают искажения. Последствия искажений могут быть незначительны, а могут быть просто плачевны.

У слова "ненавидеть" в русском языке есть разные значения.
Словарь Ушакова: НЕНАВИ́ДЕТЬ кого, что; не терпеть, не любить, не выносить, чувствовать отвращение, омерзение; желать зла, быть кому врагом, питать вражду, злобу, самую сильную нелюбовь.
При упортеблеии слова "ненавидеть", какое именно значение имеется ввиду?
И вообще, способен ли обычный человек контролировать себя и не переступить ту грань, которая отделяет не терпеть, не любить, не выносить, чувствовать отвращение, омерзение от желать зла, быть кому врагом, питать вражду, злобу, самую сильную нелюбовь. ?
Выражение "Чувствовать отвращение" к порокам общества я понимаю и принимаю. Но "желать зла, быть врагом к кому-либо" - разве это не грех?

В русском же языке есть пословица "Не должно ненавидеть преступника, но должно ненавидеть порок".

Мне кажется, в ней глубокий смысл. Нужно стремиться уничтожить порок, причины к нему побуждающие, а не обращать свою ненависть на людей. Ненависть в полном смысле этого слова предполагает действия, не так ли? Ведь она должна иметь какой-то выход.
Преступников наказывать должен беспристрастный закон...и Высший Судия.

Къурман любит приводить примеры, и я попробую. Если судья будет ненавидеть каждого преступника, что будет? А если адвокат, следователь? А врач, которому этого преступника нужно лечить? И т.д и т.п.

Dalila
Распугала всех практикующих.)))

Не совершайте насилия над другими и не допускайте насилия над собой.
Мир вашему дому!