Зумакулова - поэт по призванию. Ее творчество - это меньше всего так называемая женская поэзия с ее ограниченностью чувств и мысли. Ее поэзия многообразна и полнозвучна как жизнь, которую она отображает,- со всеми ее противоречиями, радостями и огорчениями.

Стихи Зумакуловой отмечены большим талантом, глубокой искренностью и самобытностью, они легко находят дорогу к людским сердцам. Поэтесса заслуженно пользуется всенародной любовью.
В произведениях Зумакуловой яркие краски и образы Востока соседствуют с европейскими поэтическими канонами. Приобщение к мировой и русской классике, следование традициям балкарской народной лирики и творчества старших предшественников - известных горских поэтов, - все это способствовало развитию таланта Зумакуловой, формированию ее как художника высокой требовательности и честности:
?Я не ловчу, пусть будет путь гористым,
Тернистым будет пусть, но будет чистым?
(?Кто хочет взять от жизни слишком много...?).
Зумакулова ставит труд поэта в один ряд с трудом простых тружеников. Быть всегда с людьми, переживать события вместе со своими героями - вот главное для поэта, считает Зумакулова, и нет большего счастья, чем быть понятым теми, для кого поэт творит:
?И чтобы слезы чьи-то осушить,
Боль облегчить, поэт, ты должен быть
Не исполнителем какой-то роли,
Ты должен слезы горькие пролить,
Сам не избегнуть настоящей боли?
(?Должны дожди, чтоб корни напоить...?).

Поэтессу волнуют и тревожат отдельные людские судьбы. ?Вся ее поэзия дышит большой любовью к человеку?, - верно подметил литовский поэт Эдуардас Межелайтис. Но наряду с этим ее беспокоит и будущность мира, человечества:
?Люди, братья, земляки, земляне,
За грядущее в ответе мы?
(?Вся моя надежда на тебя?. Поэма).

По характеру своего дарования Зумакулова - лирик. Для нее поэзия разлита во всем окружающем ее мире. Дерево, горная река, высокие вершины - все это, обогащенное ее пониманием, находит поэтическое воплощение в творчестве. Самое главное в ее поэзии - отсутствие подмены истинных представлений о мире, о людях и их жизни поддельными, лживыми. Зумакулова излагает свои мысли и чувства с такой искренностью, будто это нечаянно вырвавшееся признание. Поэтесса понимает, что утрата естественности, правдивости - гибель для поэзии.

Но стихи Зумакуловой - это не просто лирика, это философские обобщения, раздумья о жизни и смерти, о прошлом и будущем, о непримиримости борьбы добра со злом, о радости и горе, мгновении и вечности. Взять, к примеру, размышление по поводу извечных загадок мира и человеческой жизни:
?Сойду я в землю, став самой землей.
Смешаюсь с глиной, став самою глиной,
И кто-то этой глиной дом родной
Потом обмажет и она застынет?
(?Весна в горах появится едва...?).

Такие мотивы нередки в мировой поэзии (Шекспир, Омар Хайям и др.). В каждом произведении поэтически выраженное мироощущение автора. Но Зумакулова интерпретирует эту тему по-своему - так написать мог только художник, связанный с горской национальной традицией и с особым пониманием и чувствованием ?вечных? тем. Эти стихи дышат любовью к человеку: даже оставив этот мир, поэт, как бы побеждая смерть, выполняет свое предназначение - хранить и дарить тепло людям.
Мир человека, мир природы, отношение человека к природе - важные аспекты творчества Зумакуловой. В ее авторском понимании назначение природы не просто в том, чтобы радовать своей возвышенной красотой, но и в конкретном служении человеку. Природа учит человека добру, формирует его духовный мир. В свою очередь, считает поэтесса, человек не должен вносить в мир природы дисгармонию, он должен стремиться достичь таких же высот, как горы, их чистота - вот стиль жизни, к которому надо стремиться.


Тут статья советую прочесть
URL

Приглашаем всех желающих в среду 23 марта в 15.00 на вечер посвященный творчеству Танзили Зумакуловой в Нальчикский Филиал

Все кто пожелает оставить свои пожелания в этой теме Танзиле Зумакуловой, задать ей вопросы не останется без внимания, заранее всем спасибо

Здорово

В краю балкарцев, где снега и скалы
От века молчаливы и тихи,
До моего рожденья не бывало,
Чтоб сочиняли женщины стихи.

Эдуардас Межелайтис называл Танзилю Эльбрусской Сапфо...

Танзиля ЗУМАКУЛОВА:

"Махтау анга -
Джырлай билиб, джырлагъаннга.
Андан да уллу махтау анга -
Джырлаялмазлыгъын билиб тохтагъаннга".

"Я требую правды любою ценой!"

Вопросы к Танзиле:
Есть ли будущее у балкарского народа вообще и балкарской поэзии, в частности?

И второй вопрос: должен ли писатель участвовать в общественно-политической жизни своего народа?

Я читал ее книги еще подростком, сейчас этих книг у меня нет к сожалению. Мне кажется, человек заслуживает, что бы у нее был сайт, где можно прочитать ее стихи (сейчас искал в интернете почитать, не нашел). По любому, достояние народа.

Facts
Скоро найдешь в электронной библиотеке Эльбрусоида

Так верно сказано, на все времена

Вышла статья в газете "Заман"
?Поэзия уялчакълыкъны, буюгъуулукъну сюймейди?
Кёп болмай газет билдирген эди КъМР-ни халкъ поэти Зумакъулланы Танзиля РФ-ни Президентини буйругъу бла Сыйлылыкъны ордени бла саугъаланнганын. Ол къууанчлы ишни эсге алып, Поэзияны кюнюне бла Культурада ишлегенлени байрамына атап, ?Эльбрусоид? фондда поэтесса бла тюбешиу бардырылгъанды. Ары шайырны чыгъармачылыгъын сюйгенле, жаш тёлю, журналистле да келген эдиле.
Ол кюн анда Танзиляны кесинден сора, аны поэзиясы да сыйлы къонакъ эди. Назмучу С. Чахкиевни ?Танзиля? деген сёзлерине Д. Сагов музыка тагъып, поэтессагъа аталгъан жыр бла тюбешгенлеринде уа, ол бир кесек абызырагъан окъуна этгенча эди. ?Эльбрусоидчиле? сейир этдиргенлерин аны бла къоймадыла. Шайырны, Москвада, Къызыл майданда Къулийланы Къайсын бла айлана, Къайсынны 60-жыллыкъ юбилейинде сёлешгенин да кёргюзтдюле. Баям, аллай хрониканы сакъламагъан Танзиля: ?Къайдан да тапхансыз быланы? Ол къа-чан болгъанын да эсгералмайма?, - дей эди. Сора Къайсын-ны огъурлулугъуну, кимге да билеклик этерге хазыр болгъаныны юсюнден тынгылы хапар айтады.
Жашауну хар тюрлю бетин, жанын да кёрген адамны Туугьан журтуна, Малкъарына атагъ-ан назмулары, поэмапары, сюймеклик лирикасы да поэзияны ахшы тёрелерине кёре жазылгьандыла. Андан сюйген китабын айтырын тилегенлеринде, ол ?Ата журтума? деген поэмасын белгилегенди, кёчгюнчюлюкде туугъан ташларына термилгенлерин кёргюзтген биринчи чыгъарманы ол жазгъанын да эсгерип.
Танзиля назмуларында дайым да чертгенлей турады ол чынтты таулу тиширыу болгьанын. Миллет адет-тёрелеге кёре уа, таулу къыз сюймеклигини юсюнден ачыкъ айтмайды. Шайыр а ол сезимни сейир терен ачыкълайды лирикасында, хар къууанчын, жарсыуун, кёлкъалдысын да жашырмай. Поэтесса жюрегин алай къалай ачыкъ эталгьанды деген соруу да болгьанды. Танзиля ол аллай назмуларын окъуучуну аплында окъумагьанын,аланы жангыз да къагьытха ышаннганын чертгенди. Сора хар сюймекликге аталгъан тизгинле аны кесини сезимлери тюй юлдюле, анга кёпле хапарлагьандыла эки адамны арасында болгьан ишни юсюнден. Шайыр а аланы назмулагьа кесини атындан салгьанды. Актёр кибик, аланы хар бирини къабына кирип, ол тизгинле да авторну жюрегинден чыкъгъандыла.
- Андан жетедиле ала окъуучуну жюрегине да. Поэзия уялчакълыкъны, буюгъуулукъну сюймейди, ол аладан азат болургьа керекди, - дегенди Танзиля.
Баям, къайсы поэтге да аны назмула-рын кёлден окъугъан уллу къууанчды. ?Эльбрусоидге? келген жаш тёлю аланы билгенлерин кёргюзтгенди. Мусукланы Жамиля, Малкъондуланы Люба, Ахкёбекланы Кулина - малкъар, Этезланы Мадина - орус тилледе окъугьандыла. Нечик ыразы эди ол алагъа.
- Жарсыугъа, арт кезиуде поэзиягъа хазна эс бурулмайды, аны себепли ары-бери мен хазна бармайма. Бюгюн а мен мында поэзиягьа сейирни, сюймекпикни сездим, - дей эди къонакъ.
Тюбешиуню бардыргъан Ксаналаны Фатима уа ?Эльбрусоидни? сайтында Танзиляны кесини, лирикасыны юсюнден жазылгьан оюмланы окьугъанды. Аланы кёбюсю поэтни тизгинлерин жашау жорукъгъа алгъанларын, Айтматов, Межелайтис кибик, сёз устала шайыргъа атагъан тизгинлени да эсгергендиле
- Ол заманда уллу къуллукълада ишлегенле, жазыучула мени назмуларымы окъуп, не къадар ариу сёз жазгъандыла. Мен энди ангылайма, къаллай насыплы адамма, - деп Танзиля ол къууанчын да жашырмагъанды.
Жазыучу сабийлигии тас этмезге кереклилигин Къулийланы Къайсын да кёп жазгъанды. Тюбешиуде Танзиляны суратларын, хрониканы да кёргенинде айтхан сёзлеринде да, сабийдеча, бир сейир ачыкълыкъ, жарыкълыкь бар эди. Аллай такъыйкъалада толу ийнанаса, поэтни жюрегинден чыкъгъан хар сёзю литературада, халкъыны жашауунда да уллу белгиге буруладыла. Танзиляны поэзиясында ташда ёсген гюлча.
Танзиляны биргесине келген къоншусу Аналаны Маржан поэтесса аланы тийрелерин, кюн кибик, жарытханын, хар бирини юсюнден ариу сёзле жазгъанын айтды. ?Эльбрусоидни? таматасы Аналаны Марат сабийлигинден бери сюйген жомакь маталлы назмусун да окъуду.
- Анга жомакъ дегенлигиме, кесим къурагъанма, - дегенди ол.
Кёпледен эшитирге тюшеди Къулийланы Къайсын бла тюбешиулерин бюгюнлюкде уллу насыпныча эсгергенлерин. Танзиля бла тюбешиуге келгенле да алай айтырла деп ышанама. Андан чыкъгъаныбызда мени жаш коллегам: ?Таурухлу адам бла тюбешдик?, - деген эди.
САРАККУЛАНЫ Асият