СВЯЩЕННЫЙ ХАДИС

О, МОЙ РАБ. ТЫ ЖЕЛАЕШЬ И Я ЖЕЛАЮ. И НИЧЕГО НЕ БУДЕТ КРОМЕ ТОГО, ЧТО Я ПОЖЕЛАЮ. ЕСЛИ ПОДЧИНИШЬСЯ МНЕ В МОИХ ЖЕЛАНИЯХ , Я НЕПРЕМЕННО ДАМ ТЕБЕ ТО, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ. А ЕСЛИ ОСЛУШАЕЬСЯ МЕНЯ В МОИХ ЖЕЛАНИЯХ, Я НЕПРЕМЕННО УТОМЛЮ ТЕБЯ В ТВОИХ ЖЕЛАНИЯХ . И НИЧЕГО НЕ БУДЕТ КРОМЕ ТОГО, ЧТО Я ЖЕЛАЮ.

Цитата
Довольствуйся малым - и не будешь нуждаться; избавься от зависти - и будешь, спокоен; отдаляйся от запретного - и твоя вера станет искренней. Кто разговаривает мало, у того совершенный ум, кто довольствуется малым, тот полагается на Всевышнего Аллаха. Ты трудишься на этом свете, как будто не умрешь завтра, и собираешь богатства, как будто будешь жить вечно"

«Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим, а также тот, кто не почитает и не уважает старших»

От 'Абдуллаха ибн 'Умара сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Самые любимые люди для Аллаха - это самые
полезные из них, а самое любимое деяние перед Аллахом Всемогущим и
Великим - это радость, которую ты приносишь мусульманину или помогаешь
ему в беде или выплачиваешь за него долг или утоляешь его голод. И
поистине, придти на помощь своему брату мусульманину в том, в чём он
нуждается любимее для меня, чем совершить затворничество в мечети в
течение месяца. А тот, кто сдержит гнев в отношении брата своего (в
Исламе), тому Аллах прикроет его наготу (т. е. скроет его недостатки и
грехи), и тому, кто сдержит свой гнев в то время, когда он хотел излить
его, Аллах наполнит его сердце довольством в Судный день. И того, кто
вышел помогать своему брату мусульманину в его нужде пока он не поможет
ему, тому Аллах укрепит его стопы в тот день, когда стопы будут
скользить. И поистине, дурной нрав портит деяния так же, как уксус
портит мёд» Ибн Абу д-Дунья в «Када аль-Хауаидж», ат-Табарани в
«аль-Джами‘ аль-Кабир». Хадис хороший. См. “Сахих аль-Джами' ас-Сагир”
176.

В хадисе, переданном от Анаса бин Малика, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Воистину есть люди, которые являются ключом к добру (способствующие в благих поступках) и замком от греховного, и, наоборот, являются ключом ко злу (греховному) и не позволяют творить добро. И, действительно, «благо тем, кому Всевышний дал в руки ключи добра, и горе тем, кому дал ключи от зла» (Ибн Маджа).

Ассаламу уалейкум. Братья и сестры, приводя хадис указывайте пожалуйста передатчика хадиса.

От Абдуллы ибн Умара передают, что Пророк (мир ему и благословение), прочитав аят: «День, когда предстанут люди перед Господом Миров», сказал: «Как будете вы чувствовать себя, когда Аллах соберет вас подобно тому, как собирают солому в стог, и в течение пятидесяти тысяч лет не посмотрит на вас?» (Табарани). Когда Пророка (мир ему и благословение) спросили о длине Судного дня, он ответил: «Клянусь Тем, в Чьей власти моя душа, что этот день облегчат для уверовавшего так, что он будет для него легче, чем совершение обязательной молитвы, которую он совершает в миру» (Абу Яли, Байхаки). Этот хадис свидетельствует о том, что уверовавшему человеку Всевышний Аллах облегчит страдания, тяготы и переживания Судного дня.

Абу Хассан рассказывал: “Однажды я сказал Абу Хурайре: “У меня умерло два ребенка, не расскажешь ли ты нам что-либо из того, что слышал от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы успокоились наши души относительно наших умерших?” Абу Хурайра сказал: “Да, пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Дети ваши – Райские бабочки, которые встретив своего родителя, или родителей, возьмут его за одежду, как я беру тебя за одежду, и не отпустят ее, пока Аллах не введет его родителя в Рай!»” Муслим 2635.

"Когда Всевышний Аллах возлюбит кого-нибудь, Он подвергает его испытаниям. Тот, кто принимает их и с честью выдерживает, получает довольствие Аллаха". // хадис от Анаса бин Малика // Ат-Тирмизи.

В обоих "Сахихах" приводится
хадис, передаваемый со слов
Ибн Умара, да будет доволен
Аллах ими обоими,
сообщившего, что пророк
сказал:
«В День воскресения
верующий будет приближен к
Господу своему настолько, что
окажется под покровом Его, и
признает грехи свои. Аллах
спросит его: "Признаёшь ли ты
это?" Он ответит: "Да, о
Господь, признаю!" Тогда Он
скажет: " Поистине, Я покрыл
тебя в земной жизни и
прощаю тебя сегодня!"-, а
потом будут даны ему записи
его благих дел. Что же касается
неверных и лицемеров, то
обратятся к ним перед всеми:
"Это те, которые возводили
ложь на Господа своего!"»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: -Однажды, когда я сидел верхом позади пророка (мир ему и благословение Аллаха) он сказал: “О мальчик, я научу тебя нескольким словам: помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли.» (Сахихуль джами’ 7957, сахих ат-Тирмизи 243. мищка 5302. сахих)

В той версии этого хадиса, которую ат-Тирмизи не приводит, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствувует, сказал: «Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, и знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после терпения, радость — после скорби, а облегчение — после тягот.»

Пользы Хадиса:

1) Мягкое обращение пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к тем, кто младше него. Он сказал: «Мальчик, я научу тебя нескольким словам».

2) Тому, кто хочет сообщить о чем-то очень важном, необходимо начать с того, что привлечет внимание (слушающего). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я научу тебя нескольким словам».


3) Аллах будет хранить того, кто хранит Его (в смысле помнить об Аллахе, подчиняться Его приказам и сторонится Его запретов и Аллах будет помнить своего раба оберегая и наставляя его).

4) Тот, кто губит Аллаха, то есть губит религию Аллаха, того погубит Аллах и не будет его хранить. Всевышний сказал: «И не будьте как те, которые забыли Аллаха, и Он заставил их позабыть самих себя. Они и являются нечестивцами!» (сура «Хашр», 19-аят).

5) Того, кто хранит Аллаха, Он поведет по прямому пути и укажет ему на все, в чем есть добро. И за этим следует, что Аллах убережет его от зла.

6) Если человек нуждается в помощи, он должен просить его у Аллаха. Но нет проблем просить кого-то кроме Аллаха, если он сможет оказать помощь. Так как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «и (если) ты подсадишь человека на его верховое животное, повезёшь его на нём или погрузишь на (животное) его поклажу(это будет) садакой» (Бухари 2989, Муслим 1009).

7) Даже вся община не в состоянии принести кому-то пользу, кроме как в том, что предписал ему Аллах. Также не смогут они навредить кому-либо, если только Аллах этого не предопределит.

8) Обязательно, чтобы человек связывал свою надежду с Аллахом, Возвышен Он и Велик, и не обращал внимания на созданий. Ведь создания не владеют для него ни пользой, ни вредом!

9) Всякая вещь уже предписано окончательно. И установлено от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что Аллах записал судьбу творений за пятьдесят тысяч лет до создания небес и земли (Муслим 2653).

10) В другой версии сообщается, что человек, если узнает Аллаха, подчиняясь Ему при здравии и благоденствии, Аллах познает Его в трудные моменты жизни, смягчится над ним, поможет ему и удалит от него тяжесть.

11) Если Аллах предпишет человеку что-то, это никогда его не обойдет. А если Он ему чего-то не предопределит, то никогда этому его не постигнуть.

12) Великая радостная весть для терпеливых. И то, что победа связана с терпением.

13) В хадисе также благая весть о том, что разрешение проблем и отведение тягот связано с трудностями. Чем больше тяготит человека дело, тем быстрее Аллах даст ему выход.

14) Великое радостное сообщение о том, что когда человека постигают трудности, пусть ждет облегчения. И Аллах упомянул это в Великом Коране: «Поистине, после трудности облегчение. Воистину, после трудности облегчение» (сура «Наср», 5-6-аяты). И если тебя постигла трудность, то обратись к Великому Аллаху, ожидая Его облегчение и подтверждая Его обещание.

15) Утешение для того, кого постигло горе, и кто лишился желанного.

Из уроков шейха Ибн Усеймина «шарх ли арба`ин ан-науауия», хадис № 19

Сообщается, что посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал над аль-Хасаном и аль-Хусейном следующее :

أعيذكما بكلمات الله التامة, من كل شيطان وهامة, ومن كل عين لامة
"У‘изу-кума би-кялимати-Ллахи-т-там-мати мин кулли шайтанин, ва хамматин, ва мин кулли ‘айнин лямматин!"
Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана, и насекомого и от всякого дурного глаза! //аль-Бухари

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и мир Аллаха ему), сказал: «Вот бы мне увидеть тех братьев, которых я встречу с питьем из «Хавзу Ковсар», когда войдут они в рай». Сподвижники спросили: «Не мы ли эти братья?» Посланник Аллаха сказал: «Нет, вы мои сподвижники. Братья мои, они, не видя меня, поверили в меня и последовали за мной. И я с нетерпением жду встречи с ними».

Я обещаю дом на краю Рая тому кто оставит спор, даже если он прав, дом в середине Рая тому, кто оставит ложь даже в шутку, и дом на вершине Рая тому, кто будет обладать прекрасным нравом (приводят его имам аль-Бейхакый, ат-Табараний, абу Дауд, 4800, хадис хасан, см. "сахиха", 273)

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Поистине, Аллах Всевышний сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /науафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его” аль-Бухари 6502.

Пользы:
1) Вражда с приближенными Аллаха – один их больших грехов.
2) Указание на то, что у Аллаха есть приближенные (аулия). И невозможно это отрицать, потому что оно подтверждается Кораном и Сунной. Однако важно определить: кто такой приближенный Аллаха (уали)? Определяется ли это простым заявлением или ношением определенной одежды? И т.п.
Ответ: Нет! О том, кто такие приближенные Аллаха, Всевышний сообщил в Своих словах: «Которые уверовали и были богобоязненными» (сура «Юнус», 63-аят). Итак, кто уверовал и был богобоязненным, тот и будет считаться приближенным Аллаха.
3) Указание на то, что Аллах враждует. Об этом Аллах также сказал в отношении ростовщичества (риба): «Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его посланник объявляют вам войну» (сура «Бакара», 279-аят). Также Аллах пригрозил своей враждой разбойникам на дорогах: «Воистину те, которые сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены на крест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни уготованы великие мучения» (сура «Маида», 33-аят).
4) Указание на любовь Аллаха и то, что она бывает различных степеней. Так как Он сказал: «Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой».
5) Праведные деяния приближают к Аллаху, Велик Он и Могуч. И человек сам это чувствует, когда выполняет какое-либо поклонение в самом лучшем виде, будучи искренним, следуя пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и обладая внимательным сердцем, он почувствует, что приблизился к Аллаху.
6) Указание на то, что веления Аллаха делятся на два вида: обязательные и дополнительные.
7) Различие дел в степенях со стороны вида, а также со стороны типа. Со стороны типа: обязательные поклонения любимее для Аллаха, чем дополнительные. А со стороны вида: намаз лучшее из обязательных дел.
8) Побуждение к приумножению дополнительных дел.
9) Выполнение множества дополнительных поклонений послужит причиной любви Аллаха к Своему рабу.
10) Если Всевышний Аллах полюбит кого-то из своих рабов, то исправит его в том, что он смотрит, слышит, берет в руки и в том куда, он пойдет ногами. То есть он будет слушать только то, чем будет доволен Аллах. Будет слушать то, от чего получит пользу. Также и в глазах, он будет смотреть только на то, чем доволен Аллах. Точно также и относительно руки: будет брать только то, чем будет доволен Аллах, а если возьмет то, чем Он будет доволен, приобретет пользу. Это касается и ног.
11) Если Аллах полюбит раба, то Он ответит на его просьбы. Он даст ему то, что он просит и защитит от того, от чего он прибегает. Так он достигнет желаемого и избавится от ненавистного.
12) Указание на то, что Аллах почтил своих приближенных.
13) Опасность проявления вражды к приближенным Аллаха, или ненавидя их, или причиняя им страдания.
14) Выполнение обязательных поклонений ставится выше дополнительных.

Из шархов на «Рияд ас-солихин» шейха Ибн `Усеймина и шейха Салима Хиляли (хадис № 95).

От ‘Аиши сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Души подобны воинам! Те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся». аль-Бухари 3336, Муслим 2638.

Из этого хадиса следует, что души, в которые изначально заложены дурные или благие свойства, тянутся к подобным себе, и поэтому праведные люди поддерживают общение с праведными, а нечестивые – с нечестивыми.

Имам Ибн аль-Асир говорил: “Тела, в которых души, объединяются и расходятся в соответствии с тем, как они созданы. По этой причине ты видишь, что хороший любит хороших и стремится к ним, а плохой любит плохих и стремится к ним!” См. “ан-Нихая” 1/336.

посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:«Любая вещь, в которой нет поминания Аллаха, является вздором, оплошностью или забавой. Исключением являются четыре вещи: тренировка мужчины в стрельбе; обучение своей лошади; его забава с женой; и обучаться плаванию». ан-Насаи в "Ишрат ан-ниса" 2/74, ат-Табарани в "аль-Кабир" 1/89. Хадис достоверный. См. "ас-Сильсиля ас-сахиха" № 315.


Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал остальные вещи «батыль» в противовес упомянутым, а не по той причине, что все иное – запрещено!” См. “Фатхуль-Бари” 11/102.

Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: “Слова: «Любая вещь, которой развлекается мусульманин является "батыль"» не указывают на запретность всего иного. Смысл этого в том, что прочие вещи (помимо упомянутого) лишены награды, так как это все лишь мирское, не имеющее отношение к ахыра”. См. “Аридатуль-ахуази” 7/136.

Имам аль-Гъазали в отношении этого хадиса сказал: “Слово «батыль» не указывает на запрет, а указывает на отсутствие пользы!” См. “аль-Ихъя” 5/166.Процитировав эти слова аль-Гъазали, имам аш-Шаукани сказал: “Это правильный ответ, поскольку то, в чем нет пользы из раздела дозволенного (мубах)”. См. “Найлюль-аутар” 14/527.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “В достоверном хадисе сказано: «Любая вещь, которой развлекается мусульманин, является "батыль", кроме трех вещей: стрельбы из лука, обучение коня и игра с женой». Батыль – это из деяний, в которых нет пользы. И в этом есть послабление для душ людей, которые не могут проявлять терпения в отношении того, в чем нет пользы. И подобное происходит в периоды, как дни праздников, свадьбы, при возращении отсутствовавшего, и т.п.”. См. “аль-Истикъама” 1/131.

Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нам с проповедью, в которой он рассказал обо всем, что случится вплоть до наступления Судного дня, не упустив ничего”. аль-Бухари 6604, Муслим 2891.

Однажды один иудей сказал Сальману аль-Фариси (да будет доволен им Аллах): “Ваш пророк научил вас всему и даже как справлять большую нужду!” На что Сальман ответил: “Конечно!” Муслим 262.

От ‘Абдуллах ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какого бы пророка не посылал Аллах, его обязанность состояла в том, чтобы указать своей общине на все то благо, которое было ему известно, а также предостеречь их от всего зла, о котором было ему известно». Муслим 1844.

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не осталось ничего, что приближало бы к Раю и отдаляло бы от Огня, чтобы я не разъяснил для вас этого!» ат-Табарани в “аль-Кабир” 1647. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1803.

Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не упустил даже птицы, порхающей на небе крыльями, не оставив нам знания об этом”. Ахмад 21771, Ибн Хиббан 3/271. Достоверность подтвердил Шу’айб аль-Арнаут.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговли друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь!» - и посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, трижды указал рукой себе на грудь, после чего сказал:«Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!» Муслим 2564.

Мухаммад ибн Йусуф аль-Исфахани часто говорил: "Где найдёшь подобного праведному брату (в Исламе)? Члены твоей семьи поделят твоё наследство и будут благоденствовать благодаря тому, что ты оставишь, и один только он будет печалиться по тебе и думать о том, что ты сделал при жизни и к чему ты пришел, и обращаться к Аллаху с мольбами за тебя во мраке ночи, когда ты будешь лежать в земле".

Передается от Абу Са’ида Са’да бин Малика бин Синана аль-Худри что однажды какие-то люди из числа ансаров попросили что-то у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он дал им это, потом они снова попросили у него что-то, и он дал им, потом они (снова) попросили у него что-тo, и он снова дал им, в конце концов раздав всё, что у него было. Потратив же всё, что ему принадлежало, он сказал: “Что бы ни оказалось в моих руках, я никогда не стану утаивать от вас этого,однако запомните,что того, кто станет стремиться к воздержанности,[1 Аллах приведёт к воздержанности, того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит от необходимости обращаться к другим, а тому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение.” аль-Бухари 1469, 6470, Муслим 1053.

[1] - То есть: к тому, чтобы ни о чём не просить у людей, а довольствоваться тем, что имеет.

посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:«Кто стремится к довольству Аллаха, не обращая внимания на гнев людей, тот получит и довольство Аллаха, и довольство людей. А кто стремится к довольству людей, гневя этим Аллаха, тот получит и гнев Аллаха, и гнев людей».Передал Тирмизи, 2414. Шейх Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 2311.

Сообщается, что Анас сказал: - Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нам с (такой) проповедью, подобной которой я никогда раньше не слышал, и (среди прочего) он сказал: “Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!”, - и тогда сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прикрыли себе лица руками и принялись плакать, не раскрывая ртов. аль-Бухари 4621, 6486, Муслим 2359/134.

А в полная версия этого хадиса такова:
Передается от Абу Зарра что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Поистине, вижу я то, чего не видите вы: заскрипело небо, и оно имело вправе (на это), ибо на каждые четыре исба’ (мера длины, равная 3,125 см) приходилось по одному ангелу, склонявшемуся перед Аллахом Всевышним в земном поклоне! Клянусь Аллахом, если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много, и не наслаждались бы женщинами на ложах, а выходили на дороги и громкими голосами обращались бы к Аллаху Всевышнему (с мольбами о спасении)! (ат-Тирмизи, Сахихуль джами’ 2449, сильсиля сахиха 1059, 1060, 1722, сахих ибн Маджа 3378.
“Заскрипело” /’аттат/. Слово “‘атыт”, образованное от глагола “‘атта” означает - “звук, издаваемый седлом, вьючным седлом и тому подобными вещами.” Это значит, что небу стало тяжко от множества поклоняющихся ангелов и оно заскрипело.

Пользы:
1) Чем больше верующий обладает знанием о величии Аллаха и Его могуществе, тем больше он боится Его наказания и сильнее надеется на награду Его. Он оставляет ослушания и приумножает свое повиновение.
2) Аллах скрыл от людей сущность того, что будет происходить на Том Свете. Цель этого в возложении на них определенных обязанностей (таклиф), а затем вознаграждении или наказании (в случае невыполнения возложенного) их за это.
3) Из качеств верующего – страх, боязнь и трепет пред Аллахом. Однако это не должно достичь такой степени, что человек потеряет всякую надежду на милость Аллаха и отчаяния в ней.
4) Побуждение к прошению помощи у Аллаха в трудной ситуации.
5) Обитатели небес всегда подчиняются Аллаху, падают ниц перед Ним, и никогда не проявляют беспечность к поминанию Его.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Нет подчинения творению в ослушании Творца»

Ахмад в своем "аль-Муснад" и аль-Хаким в "аль-Мустадрак" от Имран ибн Хусайна и от аль-Хакама ибн Амра аль-Гъифари

Ибн ‘Умар рассказывал: “Я видел, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), совершая обход (тауаф) вокруг Каабы, говорил: «Как прекрасна ты и как прекрасен твой запах. О как величественна ты и как велика твоя святость. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нем лишь хорошее».
Ибн Маджах 2619, аль-Байхакъи 5/296. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри, шейх Ахмад Шакир и аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3420.


Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “О мусульманине нельзя думать в любом деле ничего, кроме хорошего, пока не будет доказано обратное!” См. “Найлюль-аутар” 4/327.

Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них, а самое любимое деяние перед Аллахом Всемогущим и Великим – это радость, которую ты приносишь мусульманину, помогая ему в беде или выплачивая за него долг или утоляя его голод. И поистине, придти на помощь своему брату мусульманину в том, в чем он нуждается любимее для меня, чем совершить затворничество в мечети в течение месяца. А тот, кто сдержит гнев в отношении брата своего (в Исламе), тому Аллах скроет его недостатки, и тому, кто сдержит свой гнев в то время, когда он хотел излить его, Аллах наполнит его сердце довольством в Судный день. И того, кто вышел помогать своему брату мусульманину в его нужде пока он не поможет ему, тому Аллах укрепит его стопы в тот день, когда стопы будут скользить. И поистине, дурной нрав портит деяния так же, как уксус портит мед».

Этот хадис передали Ибн Аби ад- Дунья в «Къада аль- хаваидж» 36, ат- Табарани в «аль-Кабир» 3/209. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас- сагъир» 176.

Салам Алейкум!
Имам Мухйи-д-дин Абу Закарийя бин Шариф ан-Навави
САДЫ ПРАВЕДНЫХ
111.
Передают со слов Абу Зарра аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, передал, что его Всемогущий и Великий Господь сказал:

«О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга! О рабы Мои, все вы (были) заблудшими, кроме тех, кому указал Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на правильный путь, и Я направлю вас! О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас! О рабы Мои, все вы останетесь нагими, кроме тех кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас! О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас! О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце благочестивейшего человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня о (чём-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы имеющееся у Меня есть настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)! О рабы Мои, поистине, это - только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретёт благо, воздаст хвалу Аллаху, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!» (Муслим)

Абу Аль-Дард сказал: «Посланник Аллаха, сказал: «Тому, кто втайне молится за своего брата, то ангел обязательно скажет: "Аминь! И тебе того же!!». (Муслим, 2732).

Ибрахим, что значит молиться за брата?

Салам Алейкум!
«Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто (ехал) по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся (и убежавшей) от него со (всеми) его съестными припасами и водой, отчаялся (найти) ее, пришел к какому-то дереву и улегся в его тени, уже не надеясь (увидеть свою верблюдицу). И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял ее за повод и сказал: «О Аллах, Ты - раб мой, а я - Твой Господь!», - допустив ошибку из-за (охватившего его) сильного ликования. (Муслим)

Салам Алейкум!
418 Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
(В своё время) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, привели пленных,[1] среди которых была одна женщина, искавшая (кого-то), и когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью.[2] (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (нас): «Как вы думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребёнка?» Мы сказали: «Клянёмся Аллахом, нет!» Тогда он сказал: «А Аллах жалеет Своих рабов больше, чем эта (женщина жалеет) своего ребёнка!» (Аль-Бухари; Муслим)


[1] Речь идёт только о женщинах и детях.


[2] Эта женщина потеряла своего ребёнка, но потом нашла его.