Мой любимый хадис

Абдуллах 20.09.2007 16:43:34
СВЯЩЕННЫЙ ХАДИС

О, МОЙ РАБ. ТЫ ЖЕЛАЕШЬ И Я ЖЕЛАЮ. И НИЧЕГО НЕ БУДЕТ КРОМЕ ТОГО, ЧТО Я ПОЖЕЛАЮ. ЕСЛИ ПОДЧИНИШЬСЯ МНЕ В МОИХ ЖЕЛАНИЯХ , Я НЕПРЕМЕННО ДАМ ТЕБЕ ТО, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ. А ЕСЛИ ОСЛУШАЕЬСЯ МЕНЯ В МОИХ ЖЕЛАНИЯХ, Я НЕПРЕМЕННО УТОМЛЮ ТЕБЯ В ТВОИХ ЖЕЛАНИЯХ . И НИЧЕГО НЕ БУДЕТ КРОМЕ ТОГО, ЧТО Я ЖЕЛАЮ.

Ответы

Azamat 08.07.2015 13:19:16
Сообщений: 2700
Цитата

Сэстренка пишет:
ЦитатаAzamat пишет:
"Указавшему на благое полагается такая же награда, как и совершившему благое" "Сахих" Муслима, хадис 1893
Под "указавшему на благое", скорее всего, имеется в виду научивший, как совершить благое, в чем заключается благое для человека. Правильно я понимаю? До сих пор так думала, сейчас задумалась.

Ол айтханынгда барды)) плюс. Например, один человек обладает средствами,и ему говорят о нуждающемся, которому данная помощь очень нужна. Суабы экисинеда боллукъду, если их поступки будут ради милости Аллаха.
mur 09.07.2015 04:16:59
Сообщений: 615
Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

«Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся».
mur 09.07.2015 04:21:34
Сообщений: 615
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя".
Аль-Бухари и Муслим.
mur 09.07.2015 04:36:45
Сообщений: 615
Передают со слов Абу Зарра Джундуба бин Джунады и Абу Абд ар-Рахмана Му'аза бин Джабаля, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:

"Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми".

(ат-Тирмизи)
mur 09.07.2015 04:38:38
Сообщений: 615
Сообщается, что Абу-ль-Аббас Абдуллах бин Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

"Однажды когда я сидел верхом позади пророка, салляллаху ‘алейхи уа саллям, он сказал:
"О мальчик, я научу тебя нескольким словам: храни (память об) Аллахе, и Он будет хранить тебя, храни (память об) Аллахе уе и ты обнаружишь Его перед собой. Если (захочешь) попросить(о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помошью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если (все остальные) соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли".
(ат-Тирмизи)
Azamat 10.07.2015 04:01:05
Сообщений: 2700
Обещания и вероломство

Согласно хадису Пророка (мир ему и благословение), одним из признаков приближения Судного дня является исчезновение надежных людей, которые выполняют обещания и не поступают вероломно.

Похоже, наступили такие времена, когда очень трудно найти человека, выполняющего обещания, даже просто держащего свое слово. Если и есть такие люди - это истинные мусульмане.

Ислам категорически запрещает вероломство и неисполнение обещания. Такие качества отнесены к признакам лицемерия.

Аллах в Коране говорит (смысл): «Исполняйте обещание, поистине, за обещание спросят» (сура «аль-Исра», аят 34).

Сообщается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре (свойства), а отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. (Четырьмя такими свойствами отличается тот, кто) предаёт, когда ему доверяются, лжёт, когда рассказывает (о чём-нибудь), поступает вероломно, когда заключает договор, и допускает беззакония, когда враждует (с кем-либо)». Аль-Бухари и Муслим.

В хадисе сказано: «Те, у кого есть такие четыре признака - истинные лицемеры: кто врет, проявляет предательство и вероломство, кто не выполняет обещания, кто сквернословит».

В хадисе сказано: «У каждого предателя и изменника в Судный день будет знамя, чтобы люди знали, что он предатель».

Таких хадисов можно привести много, но и из того, что мы привели, понятно, какое значение Ислам придает исполнению обещаний и выполнению обязательств. Более того, за их нарушение обещаны муки.

Ислам - религия, которая обязывает своих последователей быть честными, исполнять обязательства, выполнять обещания и категорически не допускает вероломство, предательство и ложь.

О той оценке, которое Ислам дает этим недостойным качествам, говорит и то, что их обладатели отнесены к лицемерам.

В хадисе сказано: «У нечестного нет веры, у неисполняющего обещаний нет религии». Сказано: «Честность обеспечивает достаток, вероломство обеспечивает нужду».

В хадисе сказано: «Кто вероломно убьет доверившегося ему, тот не из моей веры, если даже убитый был кяфиром».

Пророк (мир ему и благословение) сказал Абу Бакру (да будет доволен им Аллах): «Будь честным, избегай лжи, выполняй обещание, береги отданное на хранение - это завещание пророков (мир им)».

Халид Рубанью сказал: «Я прочитал в древних книгах о тех деяниях, за которые наказание ускоряется на этом же свете: предательство, ответ злом на добро, прерывание родственных уз, незаслуженное притеснение людей».

Порою бывает очень трудно быть честным, исполнять обещания, хранить доверенное. Дьявол так и толкает на ложь, преподнося ее в привлекательной форме. Но если принять во внимание, на какие грехи и муки мы себя обрекаем, то понятно, что говорить правду, сдерживать обещание и выполнить обязательства в десять раз лучше, чем обрекать себя на адские муки.

Для этого нужны мужество, честность, благородство и порядочность. Именно эти черты являются чертами истинного мусульманина. Вы можете сказать, что таких людей в наше время не найти. Да, ныне ложь, обман и предательство чуть ли не в порядке вещей. Но мы должны знать: именно из-за того, что трудно выполнять предписания Ислама, за них обещаны райские блага, и именно про них сказано в хадисе: «В Последнее время следовать моей сунне будет труднее, чем держать в руке горящий уголек».

Соблюдение этих предписаний является сунной Пророка (мир ему и благословение), ведь он был образцом честности в выполнении обещаний, исполнении обязательств и обладателем прочих прекрасных черт характера - ведь не зря в Коране сказано, что он «послан для облагораживания нравов».
mur 11.07.2015 05:43:08
Сообщений: 615
Передают со слов Абу Малика аль-Хариса бин Асима аль Аш'ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Очищение - половина веры, (слова) "Хвала Аллаху" /Аль-хамду ли-Лляхи/заполнят собой Весы, (слова) "Слава Аллаху и хвала Аллаху" /Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой (пространство) между небесами и землёй, молитва - свет, милостыня /садака/ - доказательствo, терпение - сияние , а Коран - аргумент за тебя или против тебя. Все люди отправляются утром (по своим делам), и продающий душу свою либо освобождает её, либо губит".(Муслим)




ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ

1. Великая мудрость

Пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), была дарована способность вкладывать много смысла в немногочисленные слова. Как часто он давал краткие и ясные наставления своим сподвижникам, и его слова охватывали собой всё благое и предостерегали от всего дурного, не будучи сложными по форме и не искажая сути. В рассматриваемом нами хадисе содержатся замечательные указания, образцы пророческой мудрости и назидания, исходящие от того, кто говорит не по пристрастию, ибо слова его - не что иное как ниспосылаемые откровения. Ниже мы поясним смысл этих назиданий, если захочет Аллах Всевышний.


2. Чистота и награда за неё

Чистота является необходимым условием поклонения и щ знаком любви к Аллаху Всевышнему. Вселяя уверенность в проявляющих смирение мусульман, пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), разъяснил, что все действия верующего по поддержанию чистоты своего тела и своей одежды в процессе подготовки к тайной беседе с его Гоcподом представляют собой одно из важных и ясных проявлен воздействия веры, поскольку поступая так, верующий выражает покорность велению Господа и отвечает на призыв Аллаха, сказавшего:

"O люди! Поклоняйтесь Господу вашему, который сотворил вас..." "Корова", 21.

Аллах Всевышний также сказал:

"O те, кто уверовал! Приступая к молитве, омывайте ваши лица и руки до локтей, и протирайте головы и (омывайте) ноги до щиколоток, а если вы осквернены, то очищайтесь (полностью)" "Трапеза", 6.

Аллах Всевышний также сказал:

"...и одежды свои очисть..." "Завернувшийся", 4.

И верующий выполняет это, перенося затруднения, чтобы предстать пред Аллахом Всевышним чистым и богобоязненным благоухающим и не утратившим тот прекрасный образ, который придал ему Аллах, что обязательно вызовет к нему любо Всемогущего и Великого Аллаха, ведь Он сказал:

"Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся." "Корова", 222.


- а - Половина веры.

Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), разъяснил, что награда за очищение, например, за частичное омовение и тому подобные виды очищения, умножается у Аллаха, и может достичь половины размера награды за веру. Так происходит по той причине, что вера стирает большие и малые грехи, совершённые в прошлом, тогда как очищение, особенно частичное омовение /вуду/, стирает предыдущие мелкие прегрешения, в силу чего и уподобляется половине веры.

Передают со слов Усмана, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Прегрешения будут покидать тело того, кто станет хорошо совершать омовение, выходя даже из-под его ногтей". ( Муслим.)

Кроме того, вера служит средством очищения от внутренней грязи, например, многобожия /ширк/, лицемерия и тому подобных вещей. Очищение служит также и средством удаления внешней грязи, и поэтому в День воскресения оно станет признаком верующих.

Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Поистине, в День воскресения к (членам) моей обшины будут обращаться, называя их "гурран мухаджжалина " из-за следов омовений, так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это". ( Аль-Бухари; Муслим.)

Это значит, что волосы, спадающие им на лоб, а также руки и ноги будут сиять.


- б - Очищение - половина молитвы.

В соответствии с одним из комментариев, под верой в этом хадисе подразумевается молитва. Основанием для подобного толкования являются слова Аллаха Всевышнего, которого сказал:

"...и не пристало Аллаху губить вашу веру..." "Корова" 143

Здесь под словами "ваша вера" подразумевается ваша молитва, которую вы совершали, обращаясь лицами в сторону Байт аль-Макдис (Иерусалима). Комментаторы, придерживавшиеся вышеупомянутого мнения, говорили, что очищение является половиной веры, иначе говоря, половиной молитвы в силу того, что очищение является необходимым условием правильности молитвы, а условие рассматривается как половина дела.


- в - Омовение является ключом к раю.

В Книге Аллаха Всевышнего говорится, что неверные вeдут в огонь по той причине, что они не присоединились к рядам мусульман.

Аллах Всевышний сказал:

"...(и спросят их самих): "Что привело вас к адскому пламени?"

Они ответят: "Не были мы из тех, кто молился..." "Завернувшийся", 42

Таким образом, молитва является спасением от огня и пути перехода в рай. Что же касается очищения, то оно является ключом к молитве, а косвенно - и ключом к раю. Сообщается, пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Для любого мусульманина, который совершит омовение и сделает это хорошо, после чего встанет на молитву и совершит два раката, обратившись к ним своим сердцем и лицом, рай станет обязательным". (Муслим)

Сообщается так же, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Перед любым из вас, кто тщательно (или: .. .должным образом...) совершит омовение, после чего скажет: "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - раб Аллаха и Его посланник", - непременно откроются восемь врат рая, и он войдёт(туда), через какие пожелает". (Муслим)


- г - Омовение как свойство веры.

Омовение является одним из тайных качеств веры, и неуклонно совершает его только верующий. Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Не станет неуклонно совершать омовение никто, кроме веруюшего". ( Ибн Маджа и аль-Хаким.)

Дело в том, что омовение не является чисто внешним действием и иногда сопровождается тем, что может быть для человека затруднительным, и поэтому совершающий его неуклонно войдёт в рай прежде других.

Сообщается, что однажды утром посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), позвал Биляла и сказал:

"O Билял, как (мог) ты опередить меня (, оказавшись в) раю? Поистине, вчера я вошёл в рай и услышал перед собой стук твоей обуви!"

Билял сказал: "О посланник Аллаха, когда бы я ни произносил азан, после этого я обязательно совершал (молитву в) два ракaта, и когда бы я ни осквернялся, после этого я всегда вершил омовение ",

- и тогда пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал; "Вот почему!" (ибн Хузайма.)


- д - Очищение есть то, что доверено человеку /амана/


А в хадисе, передаваемом со слов Абу-д-Дарды, да будет; волен им Аллах, сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"И, поистине, не вверил Аллах человеку из Своей религии ничего, кроме (очищения) ".

Объясняется это тем, что очищение является духовным и узаконенным шариатом делом, имеющим отношение к телу, свидетелем совершения которого является только Всемогущий и Великий Аллах, а из людей знает о нем лишь сам человек, занимающийся очищением. Оно становится недействительным только вследствие действий человека и его намерений. В большинстве случаев действий человека никто не видит, если же говорить о намерениях, то и они являются тайными, и поэтому устранение осквернения с помощью очищения имеет отношение к возвращению доверенного.


- е - Очищение сердца.

Чистота тела ничего не стоит, если за внешней чистотой скрывается отсутствие чистоты духовной, а поэтому очищение того верующего обязательно должно сопровождаться очищением сердца, благими намерениями, правильными устремлениями и прямотой в его действиях. Аль-Газали даже истолковал очищение, о котором говорится в этом хадисе, как очищение сердца от обмана, зависти, ненависти и прочих сердечных недугов, так как благодаря этому и поддерживается вера. И он истолковал очищение как отказ от ослушания и прегрешений. В Коране Аллах Всевышний поведал о том, как отзывались о Луте и членах семьи, сторонившихся разврата, его соплеменники.

Они говорили: "...поистине, они - люди, стремящиеся к очищению." "Преграды", 82; "Муравьи" 56


3. Поминание Аллаха Всевышнего и выражение Ему благодарности

Поистине, награда за выражение благодарности Всемогущему и Великому Аллаху путём частого Его поминания, особенно теми словами, которые в подобных случаях произносил посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), наполнит собой чашу Весов праведных дел в День воскресения. Благодаря этому она перевесит чашу дурных дел, а человек окажется пред Аллахом Всевышним среди спасшихся и приближенных, особенно если к похвалам Аллаху он будет добавлять слова почитания, возвеличивания, прославления и свидетельства единобожия.

Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"...(слова) "Хвала Аллаху" /Аль-хамду ли-Лляхи!/ заполнят собой Весы, (слова)"Слава Аллаху и хвала Аллаху" /Субхана Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи!/ заполнят собой (пространство) междунебесами и землёй..."

В версии Муслима сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"...слова "Слава Аллаху" /Субхана-Ллахи/ и "Аллах велик" /Аллаху акбар!/ наполнят собой небо и землю..."

А в версии ат-Тирмизи сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям):

"..(что же касается слов) "Нет бога, кроме Аллаха "/Ля иля-ха илля-Ллаху!/ , то нет такой преграды, которая помешала бы им дойти до Аллаха".

Есть много хадисов, в которых говорится о достоинстве произнесения этих четырёх фраз. Так, например, передают со слов aбу Саида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Поистине, изо (всех) слов Аллах избрал четыре: "Слава Aллаху" - / Субхана-Ллахи/, "Хвала Аллаху" - /аль-хаvду ли-Лляхи/ "Нет бога, кроме Аллаха" - /Ля иляха илля-Ллаху/ и "Аллах велик" - /Аллаху акбар/, и (поэтому) тому, кто скажет: "Слава Аллаху", - запишется двадцать благих дел, а двадцать дурных будет с него снято, и то же самое будет с тем, кто скажет: "Аллах велик", - и с тем, кто скажет: "Нет бога, кроме Аллаха", и с тем, кто скажет: "Хвала Аллаху", - а человеку, от всей души сказавшему: "Хвала Аллаху, Господу миров "/Аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-'аляймин/, - будет записано за это тридцать благих дел, а тридцать дурных будет с него снято" (Ахмад)

Таким образом, тот, кто станет произносить вышеупомянутые выражения своим языком, будучи убеждённым в том, что он говорит, всем сердцем и всей душой и размышляя над смыслом этих слов, получит поистине великую награду, так как для того, чтобы заполнить собой пространство между небом и землей, нужно действительно что-то огромное. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Если раб (Аллаха) искренне скажет: "Нет бога, кроме Аллаха", - для него обязательно откроются небесные врата, и (слова эти) достигнут престола (Аллаха), если только не было совершено (им) тяжких грехов" (ат-Тирмизи.)

В связи с этим улемы говорили, что эти четыре выражения и являются теми праведными делами, плоды которых вечны и о которых упоминает Аллах Всевышний, говоря:

"Богатство и сыновья - украшение этой жизни, но праведные дела (, плоды которых) вечны, лучше пред Господом твоим по награде и (на них) лучше (возлагать) надежды." "Пещера", 46.

Награда за эти слова останется у Всемогущего и Великого Аллаха, возрастая и увеличиваясь, и это лучше богатства, жены и детей.


Спокойствие сердца.

Во время поминания Аллаха необходимы присутствие сердца и понимание произносимых слов, насколько это возможно, чтобы всё это оказывало воздействие на душу мусульманина, душа его успокаивалась и во всех своих действиях он придерживался прямоты.

Аллах Всевышний сказал:
"..тех, которые уверовали и сердца которых успокаиваются блгодаря поминанию Аллаха. Поистине, благодаря поминанию Аллаха успокаиваются сердца!" "Гром". 28


Частое поминание.

Верующий крайне нуждается в обретении спокойствия сердца и души, а поэтому ему обязательно нужно почаще поминать Всемогущего и Великого Аллаха, чтобы постоянно поддерживать с Ним связь, полагаться на Него и получать от Него помощь и содействие в стремлении к снисканию Его милости и прощения. Это необходимо делать, чтобы и Аллах Всевышний поминал человека в Своем царстве, окружал его своей милостью и направлял его на верный и истинный путь.

Аллах Всевышний сказал:

"И те, кто уверовал, поминайте Аллаха часто

и прславляйте Его утром и вечером.

Он - Тот, кто благославляет вас и (благословляют вас) Его ангелы, чтобы (Он) вывел в мрака к свету, (ведь) Он милосерден (по отношению) к верующим." "Сонмы", 41 - 43.


4. Молитва является светом

Молитва является твердо установленной обязанностью и одним из основных столпов ислама. Как разъяснил пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), молитва есть абсолютный свет, и она указывает тому, кто ее совершает, на путь блага, удерживая его от прегрешений и выводя на дорогу прямоты.

Аллах Всевышний сказал:
"...поистине, молитва удерживает от мерзких поступков и предосудительного." "Паук". 45

Молитва это не только духовный свет, которым озаряются пути руководства и истины, но и свет материальный, который приводит к прямому пути и правильному поведению. Молитва помогает мусульманину снискать уважение и приобрести внутреннюю красоту, а в День воскресения её свет озарит собой его лицо.

Аллах Всевышний сказал:
"...их свет будет распространяться перед ними и справа от них" "Запрещение", 8.

Дело в том, что человек, который придерживается прямоты по отношению к Аллаху Всевышнему и по пять раз в день предстаёт перед Ним, проявляя смирение и отрешаясь от всего прочего, придерживается прямоты и в отношениях с людьми, выделяясь своими нравственными качествами, поведением, благочестием и богобоязненностью, а Всемогущий и Великий Аллах озаряет его лицо светом и помещает свет в его сердце.

Аллах Всевышний сказал:
"На лицах их - знак их (, появившийся) от земных поклонов." "Победа", 29.

Ат-Табарани приводит хадис, передаваемый со слов Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"(Если человек) своевременно совершит молитву, полностью совершив омовение (перед) ней, вставая, когда следует, проявляя смирение и совершив (все положенные) поясные и земные поклоны, она (вознесётся вверх) чистой и сияющей, говоря: "Да сохранит тебя Аллах, как ты хранишь меня!".


Свет общей молитвы и мечети.

В том случае, когда мусульманин постоянно принимает участие в общей молитве, к одному свету для него добавляется и другой, а если такая молитва совершается в мечети, то свет этот станет полным, придёт успех и человек войдёт в рай раньше других , вместе с приближенными благочестивыми.

Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Тот, кто будет совершать пять молитв вместе с другими, преодолеет Сират подобно сверкающей молнии в первой группе опередивших и явится в День воскресения подобно луне в ночь полнолуния" (ат-Табарани)

Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), также сказал:

"Порадуй идущих к мечетям во мраке вестью о полном свете в День воскресения". "Абу Дауд, ат-Тирмизи.


Услада глаз и избавление от скорби.

Молитва есть связь раба с его Господом и тайная беседа с его Творцом, и поэтому для благочестивых она становится уcладой глаз. В молитве они находят отдохновение и покой, прибегая к ней всякий раз, когда попадают в трудное положение или когда их охватывает скорбь. И нет ничего удивительного том, что они приникают к источнику господина посланников (салляллаху ‘алейхи уа саллям),который сказал:

"Радостью и усладой очей была сделана для меня молитва" (Ахмад, ан-Наса'и)

- и который говорил, когда что-нибудь удручало его:
"О Билял, объяви о начале молитвы и принеси нам облегчение ею". (Абу Дауд.)


Садака есть доказательство /бурхан /.

Слово "бурхан" означает луч света, исходящий от солнца".

Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Когда дух верующего покидает его тело, ему сопутствует луч, подобный лучу солнца". По этой причине убедительный довод также стали именовать словом "бурхан", что объясняется ясностью его указания на то, на что он указывает.

Таким же образом садака служит ясным доказательством истинности веры и блага души, отмеченной знаком присутствия веры и её вкусом.

Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Вкус веры ошутит тот, кто станет делать три (вещи); (это) тот, кто будет поклоняться одному лишь Аллаху, (свидетельствуя,) что нет бога, кроме Аллаха, и будет выплачивать закят со своего имущества, оставаясь довольным этим и каждый год оказывая (своим имуществом) помощь (другим)" (Абу Дауд.)

Причина состоит в том, что души любят имущество и скупятся на него, если же душа позволяет отдавать имущество ради Всемогущего и Великого Аллаха, это указывает на истинность её веры в Аллаха и подтверждает Его угрозы и обещания.


Очищение и правдивость.

Мусульманин, очистившийся от материальной грязи, выражающий благодарность Аллаху словами и отдающий Аллаху должное в том, что имеет отношение к поклонению Ему, свободен также и от духовной нечистоты, наиболее заметными проявлениями которой являются алчность и скупость. Мусульманин всегда проявляет щедрость и великодушие, так как вера и скупость в сердце человека несовместимы.

Аллах Всевышний сказал: "...и преуспеют те, кто будет защищён от собственной скупости" " Собрание", 9; "Взаимный обман", 16.

Вот почему милостыня и расходы на различные благотворительные цели, а также на оказание помощи нуждающимся и неимущим с целью снискания благоволения Аллаха и ради Аллаха независимо от того, добровольными являются такие действия или обязательными, служат убедительным доказательством и ясным признаком искренности веры и того, что человек, поступающий подобным образом, относится к числу преуспевших верующих.

Аллах Всевышний сказал:

"Преуспеют те верующие,

которые в молитвах своих смиренны,

и которые отстраняются от пустословия,

и которые вносят закят" "Верующие", 1 - 4.


6. Терпение есть сияние

Сияние является светом, который греет и может привести к возгоранию. Таков солнечный свет в отличие от света луны, являющегося чистым, сияющим, но не сжигающим светом.

Терпение есть сияние, поскольку проявлять его душам тяжко, и это требует борьбы с душой и удержания её от того, чего она желает.


Терпение является путём к победе.


Мусульманин продолжает придерживаться правильного до тех пор, пока он продолжает хранить терпение. Дело в том, что в этой жизни человека окружают всевозможные бедствия и несчастья, и всё это требует от него стойкости и силы, без которых человек пропадёт. Как сильно нуждается в терпении мусульманин в своей жизни! Повиновение Аллаху, отказ от ослушания и перенесение неприятного и всевозможных бедствий, всё это требует терпения. Вот почему способность проявлять терпение является силой, с которой никакая иная сила не сравнится, и великим светом, который не перестанет освещать дорогу терпеливому, идущему правильным путём и придерживающемуся правильного человеку. Именно поэтому терпеливые верующие и удостоились похвалы Аллаха Всевышнего и Его дополнительной награды. Воздавая хвалу Аййубу, мир ему, Аллах Всевышний сказал:
"Поистине, нашли Мы его терпеливым. Прекрасный раб! Он всегда обращается (к Аллаху)." "Сад". 44

Aллах Всевышний также сказал:

"...порадуй терпеливых,

которые говорят, когда их постигает несчастье: "Поистине, мы (принадлежим) Аллаху и, поистине, к Нему (мы) вернёмся".

На таких (нисходят) благословения Господа их и милость, и это они ведомы правильным путем". "Корова", 155-157.(c-м. хадис № 18)


7. Коран как аргумент

Коран является путём и руководством для мусульманина, ходящего благодаря этому руководству на правильный путь, вчиняющегося его велениям и запретам и воспринимающего те нравственные качества, на которые он указывает. Человек, поступающий подобным образом, получает пользу, читая Коран, и он приводит его к спасению в этом мире и станет для него доказательством, которое защитит его в День воскресения. Что же касается отклонившегося от пути и отошедшего от наставлений Корана, то в День воскресения Коран станет его противником, так как человек будет свидетельствовать против самого себя, заявляя о том, что отклонялся от правильного пути.

Аллах Всевышний сказал:

"Поистине, этот Коран ведёт к тому, что является наиболее правильным..." "Ночное путешествие" , 9.

Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Я оставил среди вас то, благодаря чему после меня вы никогда не заблудитесь, если станете неуклонно придерживаться этого: Книгу Аллаха". ( Муслим.)

Сообщается также, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскресения он явится как заступник".

Выздоровление верующего и болезнь неверного и лицемера.

В Книге Аллаха Всевышнего верующий находит для себя исцеление от физических и духовных недугов. Каждый раз, как он читает Коран и размышляет над ним, дух его озаряется и он испытывает радость. Когда же слова Корана слышит неверный, он испытывает страх, его душу охватывает печаль и он думает, что пришла его гибель.

Аллах Всевышний сказал:
"Мы ниспосылаем из Корана то, что является исцелением и милостью для верующих и ничего не добавляет несправедливым, кроме ущерба." "Ночное путешествие", 82.

Один из наших предшественников сказал: "Никто из усаживающихся за чтение Корана не встает после этого в таком же состоянии: он либо приобретает что-то, либо теряет ", - после чего прочитал вышеупомянутый аят.


На пути к раю.

Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), завершает свои прекрасные указания и блестящие назидания разъяснением, касающимся различных категорий людей. Все люди встречают утро и встречают вечер, но положение их неодинаково. Среди них есть такие, кто провёл свою ночь или день, повинуясь Аллаху Всевышнему, слава Ему, угождая Ему, не отступая от искренности в своих взаимоотношениях со Всемогущим и Великим Аллахом и людьми и избавляя себя от гибели и мучений. Такой человек свободен душой и разумом, он обладает свободным мышлением и волей и не приемлет для себя иных ценностей, кроме вечного рая и его вечного блажен-ства. Среди них есть и такие, кто провёл свою ночь и день в неповиновении Аллаху Всевышнему и поступал наперекор Его велениям во всех своих делах, относящихся как к его взаимоотношениям с Аллахом Всевышним, так и к его взаимоотношениям с людьми. Тем самым он привёл самого себя к гибели, вверг свою душу в пучину опасностей и продал её за бесценок. Это обернётся для него несчастьями в этом мире и вечным заключением в аду впоследствии, так как он был пленником своих страстей и желаний и подчинялся своему шайтану и собственной душе.

Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Все люди отправляются утром (по своим делам), и продающий душу свою либо освобождает её, либо губит".

Таким образом, каждый человек стремится либо к гибели своей души, либо к её освобождению. Человек, стремящийся к повиновению Аллаху, продаёт свою душу Аллаху и освобождает её от мучений, которым Он может её подвергнуть, тогда как стремящийся к ослушанию Аллаха Всевышнего продаёт свою душу другим, получая взамен бесчестье, и ввергает её в бездну грехов, которые неизбежно навлекут на человека гнев Аллаха и Его наказание.

Аллах Всевышний сказал:

"Клянусь душой и тем, Кто придал ей соразмерность

и внушил ей её греховность и её благочестие,

преуспел тот, кто её очистил,

и понёс урон тот, кто её сокрыл." "Солнце", 7-10.

Это значит: преуспел тот, кто очистил свою душу с помощью повиновения Аллаху, и понёс урон тот, кто вверг её в бездну гре в. Повиновение очищает и возвышает душу, а ослушание скры- иает и подавляет её, в результате чего она опускается, уподоблять тому, кто погребён под землёй.

Аллах Всевышний сказал:
"Скажи: "Поистине, понёсшими убыток являются те, кто, лишится своих душ и своих семей в День воскресения. Да, это и есть явный убыток!" "Толпы". 15


Свидетельство, которое будет принято и приведёт к спасению.

Верующий обращается за помощью для освобождения своей души от огня. Он делает это посредством полировки своей веры и укрепления убеждённости с помощью поминания Аллаха Всевышнего. Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Того, кто утром или вечером скажет: "О Аллах, поистине этим утром я призываю Тебя, и несущих Твой трон, и Твоих ангелов и всех сотворённых Тобою (существ) засвидетельствовать, что Ты - Аллах, и нет бога, кроме Тебя одного, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад - Твой раб и Твой посланник" /Аллахумма, инни асбахту ушхиду-кя, ва ушхиду хамалята 'арши-кя, ва маля'икята-кя ва джами'а халькы-кя анна-кя Анта-Ллаху ля иляха илля Анта вахда-кя ля шарикя ля-кя, анна Мухаммадан - 'абду-кя ва расулю-кя/, - Аллах освободит от огня на четверть, того, кто скажет это дважды, Аллах освободит от огня наполовину, того, кто скажет это трижды, Аллах освободит от огня на три четверти, а того, кто скажет этo четырежды, Аллах освободит от огня (полностью)" ( абу Дауд.)

Дело в том, что такое свидетельство порождает в душе человека страх перед Всемогущим и Великим Аллахом, желание по виноваться Ему и боязнь ослушаться Его, что и становится причиной его удаления от огня и приближения к благоволению Всемогущего и Великого Аллаха.

Сообщается также, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Тот, кто утром по тысяче раз говорит: "Слава Аллаху и хвала Ему /Су бхана-Лллахи ва би-хамди-хи/, - купил свою душу у Аллаха и до завершения этого дня он освободится от огня". (Ибн Раджаб)


Не следует продавать душу никому, кроме Аллаха Всевышнего.

Поистине, достоинство верующего высоко, а цена велика, и поэтому он отказывается продавать свою душу кому бы то ни было, кроме Всемогущего и Великого Аллаха, поскольку среди сотворённого Им он не сумеет найти того, кто мог бы дать за неё подходящую цену. Да и как это может быть, ведь сделка между верующим и его Творцом уже была заключена в предвечнос- ти!

Аллах Всевышний сказал:

"Поистине, Аллах купил у верующих их души и их богатства (,пообещав) им (взамен) рай..." "Покаяние", 111.

Вот почему они стремятся угодить Аллаху Всевышнему и отстраняются от всего того, что вызывает Его гнев, и так будет продолжаться до тех пор, пока они не получат свою награду полностью. Таких людей не соблазняет мир этот, не обманывает богатство, не могут удержать угрозы и не останавливает страх смерти, и правду сказал Аллах Великий:

"И есть среди людей такие, кто продаёт свою душу, стремясь (снискать) благоволение Аллаха, а Аллах проявляет сострадание к (Своим) рабам." "Корова". 207

Аллах Всевышний также сказал:
"Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, и есть среди них такие, которые выполнили свой обет, и такие, которые ждут, не изменив (своему обету) ни в чём" "Сонмы",23.


8. К чему направляет этот хадис

1 - Вера есть слово и дело, и она может увеличиваться и уменьшаться. Увеличивают её праведные дела и повиновение Аллаху, а уменьшают - ослушание и грехи.

2 - Дела будут взвешены, и они бывают лёгкими и тяжёлыми на что указывают соответствующие аяты и хадисы и что соoтветствует единодушному мнению всех улемов.

Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Есть два слова, которые любит Милостивый: для языка они легки, а на Весах будут тяжелы. (Это слова) "Слава Аллаху и хвала Ему, слава Великому Аллаху!" /Субхана-Ллахи ва би хамди-хи, субхана-Ллахи-ль- 'Азым!/". (Аль-Бухари; Муслим.)

Сообщается также, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Не положат на Весы ничего тяжелее благонравия".

3 - Необходимо неуклонно и своевременно совершать молитвы, полностью выполняя все их столпы, обязанности, правила и то, что делается по примеру пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), после того, как будут соблюдены все их необходимые условия.

4 - Необходимо тратить как можно больше средств на различные благие дела, спешить удовлетворять нужды бедняков и неимущих и искать воздерживающихся от просьб вдов, сирот и бедняков, чтобы израсходовать свои средства на них и чтобы эта милостыня подавалась только ради Аллаха Всевышнего.

5 - Необходимо терпеливо переносить трудности, особенно те, которые возникают у мусульманина, когда он побуждает других к одобряемому шариатом, удерживает от порицаемого им и призывает к Аллаху Всевышнему.

Аллах Всевышний сказал:

"...и будь терпелив в том, что постигнет тебя.." "Лукман". 17

Аллах Всевышний также сказал:

"Терпи же, как терпели обладавшие решимостью из числа (прежних) посланников.." "Пески". 38

6 - Коран является основным законом для мусульманина, и ему следует читать его, стараясь понять его смысл и действуя сообразно этому.

7 - Мусульманин стремится извлечь пользу из своего времени и своей жизни, проявляя покорность Всемогущему и Великому Аллаху и не отвлекаясь ни на кого, кроме своего Покровителя, слава Ему, и на то, что пойдёт ему на пользу в обоих мирах.
mur 16.07.2015 05:49:09
Сообщений: 615
Посланник Аллаха салляЛлаху ‘алейхи уа саллям сказал :

«Я клятвенно вас заверяю в трех обстоятельствах:

1. Милостыня (садака) не уменьшает имущества раба Аллаха.
2. Аллах возвышает того, кто с терпением встречает проявленную к нему несправедливость.
3. Для того человека, который открыл двери попрошайничеству, Аллах открывает двери нищеты».

(Тирмизи, Зухд, 17/2325)
Karachai_09_09 06.08.2015 18:28:20
Сообщений: 104
1 ― Есть люди, которые понимают религию Аллаха, изучают её и обучают других. Такие люди сами получают пользу посредством знания, и еще приносят эту пользу другим. Эти люди подобны земле, на которой выросли всякие растения и травы, приносящие пользу людям.

2 ― Есть люди, которые несут знание, но не понимают его. То есть, эти люди просто передают хадисы, но не имеют понимания в религии . Эти люди подобны земле, задержала на себе воду, и Аллах обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать её для орошения, хотя на самой земле ничего не выросло.

3 ― Есть люди, которые даже не поднимают головы, чтобы взглянуть на то, что с чем пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Они отворачиваются от этого, их не интересует знание. Эти люди сами не получили пользу и не принесли её другим. Они подобны земле, которая поглотила воду, но на ней ничего не выросло".

См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 162
Карачай Карачай 18.08.2015 23:42:46
Сообщений: 1230
«Хадис от Абдуллаха ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, который рассказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто умер, взывая к кому-либо наряду с Аллахом, попадёт в Огонь».
(Этот хадис передал аль-Бухари, 8/132, 11/493, и Ахмад 1/462 и 463)

АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ сказал:
«Воистину, каждый человек - в убытке, кроме тех, которые УВЕРОВАЛИ, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (КОРАН: сура 103 («аль-'Аср»), аяты 2-3).
Карачай Карачай 28.10.2015 20:16:04
Сообщений: 1230
Только задумайтесь...

АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ сказал:
«Воистину, каждый человек - в убытке, кроме тех, которые УВЕРОВАЛИ, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (КОРАН: сура 103 («аль-'Аср»), аяты 2-3).
FE_ 23.11.2015 14:19:00
Сообщений: 559
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:- Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания(, в том числе и) верховые животные, которые поднимают свои копыта (повыше и удаляют) их от своих детёнышей, опасаясь задеть их.В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):- Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, из которых Он ниспослал (на землю только) одну(, распределив её) среди джиннов, людей, животных и насекомых, (но именно) благодаря этому люди проявляют сочувствие и милосердие по отношению друг к другу и благодаря ей дикий зверь чувствует любовь к своему детёнышу, что же касается (других) девяносто девяти (частей) милосердия, то проявление их по отношению к Своим рабам Аллах Всевышний отложил до (наступления) Дня воскресения.(Аль-Бухари; Муслим)В версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):- Поистине, в тот день, когда Аллах Всевышний создал небеса и землю, Он создал и сто (частей) милосердия, каждая из которых (занимает своё место) всё между небом и землёй. Из них Он поместил на земле (только одну часть) милосердия(, но именно) благодаря ей мать любит своё дитя, а звери и птицы любят друг друга, когда же настанет День воскресения, Он дополнит (девяносто девять частей) этой (частью) милосердия.

-если я с тобой соглашусь, то мы оба будем неправы.
Azamat 17.12.2015 15:36:12
Сообщений: 2700
4:14
Посланник Аллаха (салляЛлаху 'аляйхи уа саллям) сказал:

"Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, относительно которого многие люди ясного представления не имеют.

Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху пасущему около заповедного места своё стадо, которое вот-вот окажется там.
Каждый владыка обязательно имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха является то, что Он запретил людям.

Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является сердце"
Изменено: Azamat - 17.12.2015 15:36:29
Azamat 17.12.2015 15:40:58
Сообщений: 2700
— Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Все сыновья Адама ошибаются, а лучшими из ошибающихся, являются кающиеся».
• ат-Тирмизи
Azamat 17.12.2015 15:45:08
Сообщений: 2700

1 0

Крепость мусульманина. №5

Сообщает что Пророк (салляЛлаху 'аляйхи уа саллям) чаще всего обращался с такой мольбой:

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

"О Переворачивающий сердца, укрепи моё сердца на Своей Религии"

Мусли ат-Тирмизи 2066. См .
(Тухфатуль-ахуази) 6/349. (Сахих аль-джами') 7864
Изменено: Azamat - 18.12.2015 10:27:39
Azamat 17.12.2015 15:45:45
Сообщений: 2700
Къумукъ келин 17.12.2015 16:12:55
Сообщений: 59
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне были показаны (все) народы, и я увидел (одного) пророка, с которым было (всего лишь) несколько человек[1], и (другого) пророка, с которым был один человек или двое, и такого пророка, с которым не было вообще никого. Вдруг передо мной показалось великое множество людей, и я подумал, что они составляют собой мою общину, однако мне было сказано: “Это Муса и народ его, но посмотри в ту сторону”. Я посмотрел (туда,) и оказалось, что там находится много людей. И мне было сказано: “(А теперь) посмотри в другую сторону”, — и там тоже было много людей, а потом мне сказали: “Это твоя община, и среди них находится семьдесят тысяч (человек), которые войдут в рай без расчёта[2] и мучений”. После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) поднялся и вошёл в свой дом, а люди стали говорить о тех, кто войдёт в рай без расчёта и мучений. Один из них сказал: “Может быть, это те люди, которые были сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Другой сказал: “Может быть, ими окажутся рождённые в исламе и не поклонявшиеся никому, кроме Аллаха”, — и они высказывали разные другие предположения, а (через некоторое время) к ним вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “О чём вы говорите?”, — и они сказали сказали ему(, о чём шла речь). Тогда он сказал: “Это те, которые сами не произносят заговоров[3] и не обращаются за этим к другим, не верят в дурные предзнаменования, судя за полёту птиц,[4] и уповают на своего Господа”. После этого со своего места поднялся ‘Уккяша бин Михсан аль-Асади и сказал: “Попроси Аллаха причислить меня к ним”. (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты из числа их”. А потом со своего места поднялся другой человек, сказавший: “Попроси Аллаха причислить меня к ним”, — (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “‘Уккяша опередил тебя в этом”». [5] Этот хадис передали Ахмад 1/271, аль-Бухари 5705, Муслим 220, ат-Тирмизи 2448, Ибн Хиббан 6430. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3999. sahih-1




[1] Речь идёт о количестве от трёх до десяти человек.

[2] В другом хадисе сообщается, что с каждым человеком из этих семидесяти тысяч человек, будет семьдесят тысяч и после подсчёта будет (70 000 × 70 000 = 4 900 000 000). Это те люди, оторые войдут в рай без расчёта и наказания. О Аллах, сделай нас из их числа! См. «Шарх Рияду-с-салихин» шейха Ибн ‘Усаймина 1/290.

[3] Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Автор (ан-Навави), да помилует его Аллах, сказал, что этот хадис согласованный (т.е. его передали аль-Бухари и Муслим. прим. ред.). Но ему следовало разъяснить, что этот текст принадлежит Муслиму, но не аль-Бухари, и это по той причине, что слова: “не произносят заговоров” — недостоверные. И это недостоверно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как смысл слов “не произносят заговоров” — то есть: “они не читают (заговоров) над больными”, что является несостоятельным, поскольку посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал заговоры для больных». См. «Шарх Рияду-с-салихин» шейха Ибн ‘Усаймина 1/290.

Шейх аль-Албани сказал: «Согласованный хадис и текст его принадлежит Муслиму, так как у аль-Бухари нет слов “не произносят заговоров”, и вместо них у него сказано: “не делают прижигания”, что является достоверным, а версия Муслима является отклонённой/шазз/ как иснадом, так и текстом». См. «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 75.

[4] То есть: не отказываются от намеченного, усматривая дурное предзнаменование в направлении полёта птиц. В доисламские времена гадания по полёту птиц были широко распространены среди арабов.

[5] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал такой ответ, зная о том, что мольба за этого человека принята не будет.
Azamat 23.12.2015 16:09:47
Сообщений: 2700
От Анаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Бойтесь мольбы притесняемого, даже если он является неверным, ибо между его мольбой и Аллахом нет преграды!» Ахмад, Абу Я’ля, ад-Дыя. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами".
Azamat 23.12.2015 18:13:23
Сообщений: 2700
— Пророк Мухаммад(мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжёт, чтобы
насмешить людей. Горе ему! Горе ему!».
• ат-Тирмизи | Абу Дауд
Azamat 25.12.2015 01:00:57
Сообщений: 2700
Сообщается, что ‘Абдуллаh бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:

“Не следует завидовать никому, кроме (обладающих) двумя качествами: человеку, которому Аллаh даровал богатство и который был направлен к тому, чтобы без остатка потратить его на должное (на пути Аллаhа), и человеку, которому Аллаh даровал мудрость (знание) и который поступает сообразно ей и передаёт её (другим)”»

(Аль-Бухари 73)
Гъость [в_шкафу] 25.12.2015 01:06:42
Сообщений: 9017
Цитата
Azamat пишет:
— Пророк Мухаммад(мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжёт, чтобы
насмешить людей. Горе ему! Горе ему!».
• ат-Тирмизи | Абу Дауд
Интересно, а если просто выдумывать, а не лгать?
Azamat 25.12.2015 01:11:07
Сообщений: 2700
Цитата

Гъость [в_шкафу] пишет:
ЦитатаAzamat пишет:
— Пророк Мухаммад(мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжёт, чтобы
насмешить людей. Горе ему! Горе ему!».
• ат-Тирмизи | Абу Дауд
Интересно, а если просто выдумывать, а не лгать?

))) выдумка- другая форма лжи, друг мой))
Гъость [в_шкафу] 25.12.2015 01:21:19
Сообщений: 9017
Цитата
Azamat пишет:
))) выдумка- другая форма лжи, друг мой))
Ну многие же шутят. Рассказывают анекдоты и небылицы друг-другу. Песни поют. Как быть то?)

Загрузка плеера



https://www.youtube.com/watch?v=1W_iGSPoV0A

У КБ есть же тоже такое исполнение, не нашел сейчас) Типа сен акъ кёгюрчюн болуб учсанг мен илячин болуб догонять этеме сени)))))
Azamat 25.12.2015 01:27:39
Сообщений: 2700
Гъость [в_шкафу],
Давай не будем переводить тему в шуто- плясную))
Гъость [в_шкафу] 25.12.2015 01:35:48
Сообщений: 9017
Цитата
Azamat пишет:
Давай не будем переводить тему в шуто- плясную))
Давай) А где можно более глубже ознакомится с разъяснениями по моему вопросу? Был бы благодарен за ответ
Azamat 25.12.2015 01:37:38
Сообщений: 2700
Гъость [в_шкафу],
Здесь есть тема вопросы практикующим. ))
Гъость [в_шкафу] 25.12.2015 01:41:34
Сообщений: 9017
Azamat, сау бол :emoji106:
Сэстренка 28.12.2015 01:37:39
Сообщений: 9927
Цитата
Azamat пишет:
Файгъамбарны ( салаЛЛаху галейхи уасаллям) сыйлы хадисинде айтылады
: Адамны туудукьлары аджашыучудула,
Аджашханланы эм сыйлылары разылыкъ тилегенле ( екюне билгенле)
Азамат, я читала, что есть правила, как надо просить прощения у человека, которого обидел. Например, надо конкретно признать, что именно ты не так сделал и просить простить конкретное какое-то твое действие бездействие, слово и т.п. Или я путаю с раскаянием перед Всевышним, когда надо конкретизировать, что ты не так сделал, в чем раскаиваешься и обещаешь больше к этому не возвращаться, не повторять такого. Расскажешь про это? ))

(перенесла из темы "Прошу прощения")

Я самая классная на форуме))))))))))))))
Azamat 03.01.2016 13:08:11
Сообщений: 2700
Цитата
Сэстренка пишет:
Цитата
Azamat пишет:
Файгъамбарны ( салаЛЛаху галейхи уасаллям) сыйлы хадисинде айтылады
: Адамны туудукьлары аджашыучудула,
Аджашханланы эм сыйлылары разылыкъ тилегенле ( екюне билгенле)
Азамат, я читала, что есть правила, как надо просить прощения у человека, которого обидел. Например, надо конкретно признать, что именно ты не так сделал и просить простить конкретное какое-то твое действие бездействие, слово и т.п. Или я путаю с раскаянием перед Всевышним, когда надо конкретизировать, что ты не так сделал, в чем раскаиваешься и обещаешь больше к этому не возвращаться, не повторять такого. Расскажешь про это? ))

(перенесла из темы "Прошу прощения")
Ваш вопрос я спросил у Мухаммада Къарачай, считая его более авторитетным и знающим. Вот ответ:
"Что касается вопроса. то если человек точно знает в чем ты нарушил его право (хакъ), то нет необходимости это подчеркивать, но если он не знает о чем речь, тогда, нужно просить его прощения и спросить/просить его простить без упоминания, если он не согласиться тогдаа и упомянуть"
Azamat 04.01.2016 23:33:07
Сообщений: 2700

1 0

Цитата
Гъость [в_шкафу] пишет:
Цитата
Azamat пишет:
))) выдумка- другая форма лжи, друг мой))
Ну многие же шутят. Рассказывают анекдоты и небылицы друг-другу. Песни поют. Как быть то?)




Загрузка плеера



https://www.youtube.com/watch?v=1W_iGSPoV0A

У КБ есть же тоже такое исполнение, не нашел сейчас) Типа сен акъ кёгюрчюн болуб учсанг мен илячин болуб догонять этеме сени)))))

Положение шуток в Исламе

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Поистине, шутки любимы для душ людей, и в них есть множество благ, ведь зачастую они являются причиной, которая позволяет сгладить неловкую ситуацию, сблизить людей, высказать порицание, не обидев, и т.п. По этой причине в своей основе шутки в Исламе дозволены, как на это указывают многочисленные хадисы. Например, со слов Абу Хурайры и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что когда люди сказали пророку (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, ты подшучиваешь над нами?” Он ответил:«Поистине, я шучу, но я не говорю ничего, кроме истины». Ахмад 2/360 и ат-Тирмизи 1990. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2494, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1726.
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) общался с нами часто, и сказал как-то моему маленькому брату: «О Абу ‘Умайр, что делает птичка?»” аль-Бухари 6129, Муслим 2150.
Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: “Из числа пониманий этого хадиса и польз то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) бывало шутил. Также в этом хадисе указание на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал кунью маленькому мальчику, назвав его Абу ‘Умайр. Также в этом хадисе указание на то, что нет проблем в том, чтобы дать ребенку птичку, чтобы он играл с ней. Что касается слов пророка (мир ему и благословение Аллаха) ребенку: «О Абу ‘Умайр, что делает птичка?», то причина их была в том, что у этого мальчика была птичка, с которой он играл, а когда она умерла, ему стало грустно. И по этой причине пророк (мир ему и благословение Аллаха) пошутил с ним (чтобы он не грустил)”. См. “Шамаилю-ннаби” 236.
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда мой отец умер, оставив девять (или: семь) дочерей, я женился. И как-то посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил меня: «О Джабир, ты женился?» Я сказал: “Да” Он спросил: «На девственнице или на той, что уже была замужем?» Я сказал: “На той, что была замужем, о посланник Аллаха”. Он спросил: «Почему же не женился на молоденькой девушке, с которой ты мог бы играть и которая играла бы с тобой, или с которой бы ты смеялся и которая смеялась бы вместе с тобой?» Я ответил ему: “Отец ведь умер, оставив девять (или: семь) дочерей, и я не желал приводить к ним ту, что была бы подобна им, но хотел привести женщину, которая присматривала бы за ними и воспитывала бы их”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да благословит тебя Аллах»”. аль-Бухари 6387, Муслим 715.
Имам Ибн Муфлих сказал: “Разумный человек, когда остается наедине со своими женами или рабынями, оставляет свой разум в углу, словно он старец, лишенный рассудка. Он заигрывает и шутит, отдавая тем самым право своим женам и своей душе. Когда он же он выходит к своим детям, то выходит в образе ребенка”. См. “аль-Адаб аш-шар’ия” 3/228.
Имам Ибн аль-Гъаззи сказал: “Что касается шуток мужчины со своими женами и хорошее отношение к ним, то это является качеством посланников и нравом пророков”. См. “аль-Марах филь-мизах” 38.
Если шутки несут в себе пользу и благо, как в упомянутых случаях, то они из разряда дозволенных переходят в разряд желательных. Имам ан-Науауи сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) иногда шутил, преследуя определенную пользу, которая состояла в том, чтобы привести собеседника в хорошее расположение духа и выразить свои добрые чувства по отношению к нему. Шутить подобным образом не запрещается, напротив, это соответствует Сунне и является желательным”. См. “аль-Азкар” 343.
Также поступали и сподвижники, которые шутили с пророком (мир ему и благословение Аллаха) и между собой. Бакр ибн ‘Абдуллах сказал: “Сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) бывало бросались друг в друга арбузными шкурками, но когда речь заходила о серьезных вещах, они были мужчинами!” аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 266. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.
Однажды один человек спросил у Суфьяна ибн ‘Уяйны: “Порицаются ли шутки?” Он ответил: “Нет, это Сунна, однако, когда это делается хорошо и используется подходящее для этого время”. См. “Файдуль-Къадир” 3/13.
Имам Ибн Хиббан сказал: “Шутка бывает двух видов: похвальная и порицаемая. Похвальная шутка – это та, которая не сопровождается запрещенным Аллахом, не влечет грех и разрыв родственных связей. Что касается порицаемой шутки, то это та, которая влечет вражду, удаляет достоинство и разрушает дружбу, когда подлый прибегает к этому, а достойный презирает это”. См. “Раудатуль-‘укъаля” 77.
Таким образом, все упомянутое ясно указывает на то, что в Исламе шутить дозволено.

Какие шутки запрещены и порицаемы

Как было уже упомянуто, шутки в своей основе дозволены, однако, у дозволенных шуток есть свои условия и границы, поскольку в противном случае шутки зачастую становятся причиной множества бедствий и грехов, как вражда, ненависть и даже впадение в неверие.

О недопустимости шутить над религией Аллаха
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «И не считайте знамения Аллаха шуткой» (аль-Бакъара 2: 231).
Всевышний Аллах также сказал: «Обитатели Огня воззовут к обитателям Рая: “Пролейте на нас воду или то, чем вас наделил Аллах”. Они скажут: “Аллах запретил это для неверных, которые обратили свою религию в потеху и игру и обольстились мирской жизнью”»(аль-А‘раф 7: 50-51).
Всевышний Аллах также сказал: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: “Мы только болтали и забавлялись”. Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали”»(ат-Тауба 9: 65-66).
Насмешки и издевательства по отношению к Аллаху, Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха) и Корану абсолютно противоречат иману и выводят из религии допустившего это, поскольку основой религии является вера в Аллаха, Его книги и Его посланников и проявление уважения к этому является обязательным. Также известно, что насмешки и шутки в отношении Аллаха, Его посланников и Его Писаний гораздо хуже, чем чистое неверие, поскольку это представляет собой неверие плюс неуважение и издевательство. См. “аль-Къаулю-ссадид” 120.
Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Во время похода на Табук один человек сказал: “Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти наши чтецы Корана”. ‘Ауф ибн Малик сказал ему: “Ты лжец и лицемер! Я обязательно сообщу об этом посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. После этого ‘Ауф отправился к пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы обо всем ему рассказать. Однако, придя к нему, он обнаружил, что откровение по этому поводу опередило его. Когда тот человек прибыл к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы извиниться, пророк (мир ему и благословение Аллаха) уже собрался в путь и сидел на своей верблюдице. Он сказал: “О посланник Аллаха, мы просто беседовали в пути, чтобы скрасить его тяготы”. Он был словно привязан к подпруге верблюдицы пророка (мир ему и благословение Аллаха), а его ноги ударялись о камни, и он повторял: “Мы просто беседовали и шутили”. А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ему только читал аят: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: “Мы только болтали и забавлялись”. Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверными после того, как уверовали”» (ат-Тауба 9: 65-66). Он не обращал на него внимания и ничего не добавил к сказанному”. Ибн Аби Хатим 10046, ат-Табари 16928. Достоверность подтвердили шейх Мукъбиль и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.
Этот человек, произнося свои слова, имел в виду пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, но вместе с тем, он имел в виду именно обладающих знанием. Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “В этом хадисе указывается на необходимость проявления почтения к ученым и недозволенность насмехаться и издеваться над ними. Этот лицемер сказал: “Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти наши чтецы Корана”, он подразумевал под этими словами ученых, а ученые – это наследники пророков, и они являются примером для всей уммы. И когда человек ругает ученых, он тем самым расшатывает Исламскую общину, принижает достоинства ученых и вызывает сомнения относительно них”. См. “И’анатуль-мустафид би шарх китаб ат-таухид” 2/191.
Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Итог таков, что шутки, забавы и т.п. в отношении Всевышнего Аллаха непозволительны, и сказанное при этом в шутку подобно сказанному всерьез!” См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 3/125.
То же самое касается шуток и издевательств в отношении законоположений Ислама, будь то борода, хиджаб и т.п., ибо все это запрещено строжайшим образом! Къады Ибн аль-‘Араби сказал: “Нельзя использовать шутки в постановлениях религии, поскольку это является невежеством! Аллах сказал, описывая историю с коровой: «Вот Муса сказал своему народу: “Аллах приказывает вам зарезать корову”. Они сказали: “Неужели ты насмехаешься над нами?” Он сказал: “Прибегаю к Аллаху от того, чтобы оказаться одним из невежд”» (аль-Бакъара 2: 67). Смысл слов пророка Мусы в том, что он не шутит в вопросах религии, поскольку это из деяний невежд!” См. “Файдуль-Къадир” 3/13.

О недопустимости шутить с вопросами брака и развода
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В трех вещах серьезность и шутка равнозначны: никах, развод, и возвращение разведенной». Абу Дауд 2194, ат-Тирмизи 1184, Ибн Маджах 2039. Достоверность хадиса подтвердили Имам Ибн аль-Джаруд, хафиз Ибн аль-Муляккъин, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. “Тухфатуль-мухтадж” 2/398, “Умдату-ттафсир” 1/285, “Тахридж Мишкат аль-масабих” 3/310, “Ируауль-гъалиль” 1826.
От Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто в шутку дал развод или освободил раба, то будет так, как он сказал». ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 6530.
Имам аль-Хаттаби в “Ма’алиму-Ссунан” сказал: “Слова любого, кто пошутил вещами, упомянутыми в хадисе, вступают в силу. И его отговорки в расчет не берутся”.
Шейх Ибн аль-Къайим писал: “Если совершеннолетний шутит относительно развода, брака или возвращения разведенной жены, то вступает в силу то, что он сказал в шуточной форме. Это указывает на то, что слова шутки в данном вопросе принимаются в расчет, не смотря на то, что слова спящего, забывающего, умалишенного и принужденного не принимаются в расчет”. См. “Задуль-ма’ад” 5/204.
Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Развод в шутку и всерьез имеют одинаковую силу, однако разница между ними в том, что дающий развод всерьез подразумевает как слова, так и положение, тогда как тот, кто шутит, подразумевает слова, но не дело!” См. «Шархуль-мумти’» 10/461.
Более того, имамы передавали единогласное мнение о том, что развод в шутку является действительным! Имам Ибн аль-Мунзир сказал:“Единогласны ученые в том, что развод всерьез и в шутку одинаковы в положении”. См. «аль-Иджма’» 24.
Исключением являются те, кто не знал об этом положении, поскольку незнание, является оправданием в Исламе. См. “аль-Ашбах уа-нназаир” 211, “Раф’уль-харадж фи-шшари’а” 237.
Как же много мусульман в наши дни позволяют себе шутить с вопросами брака и развода, и ведь среди них есть такие, кто по три и более раза давал развод своей жене в шутку, не придавая этому должного внимания, и возможно уже совершает с ней прелюбодеяние.
О Аллах, убереги нас от зла наших языков!

О ложных шутках
От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я гарантирую дом на краю Рая тому, кто оставил спор, даже если он был прав; и я гарантирую дом посреди Рая тому, кто оставил ложь даже в шутку. И я гарантирую дом в верхних пределах Рая тому, у кого наилучший нрав». Абу Дауд 4800, аль-Байхакъи 10/249. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует раб Аллаха по настоящему до тех пор, пока не откажется он ото лжи в шутках». [0:23:22]Ахмад 3/352, 364, ат-Табарани в «аль-Аусат» 5103. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 2939.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Ложь не позволительна ни всерьез, ни в шутку! Читайте если хотите слова Аллаха: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (ат-Тауба 9: 119)”. Ибн Аби Шейба 6/124, ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 1497. Иснад достоверный.

Об использовании лжи, чтобы рассмешить людей
Исходя из предыдущей главы, нам стало ясно, что шутить при помощи лжи является порицаемым делом. Однако, если кто-то шутит ложно, желая тем самым насмешить людей, как например рассказчик анекдотов и т.п., то это намного хуже. Такой человек входит в число тех, о ком посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжет, чтобы насмешить людей. Горе ему, горе ему!» Абу Дауд 4990, ат-Тирмизи 2315. Достоверность хадиса подтвердили Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби, ас-Сан’ани и аль-Альбани.
От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Может быть так, что человек произнесет слово для того, чтобы насмешить своих друзей и за это слово Аллах разгневается на него и не будет доволен им, до тех пор, пока не введет его в Огонь». Абу аш-Шейх. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 4163.
Шейх Ибн Баз сказал: “Веселиться с помощью слов или рассказов, которые являются правдивыми, нет в этом проблем, особенно если не делать это часто. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) иногда шутил, но при этом не говорил ничего, кроме правды. Что же касается шуток с помощью лжи, то это не дозволено, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжет, чтобы насмешить людей. Горе ему, горе ему!»” См. “Маджму’у фатауа уа макъалят” 6/391.

Высмеивание
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Пусть одни из вас не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не каются, те несправедливые» (аль-Худжурат 49: 11).
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды я сказала пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Достаточно тебе и того, что Сафийя (его жена) такая-то и такая-то (мала ростом)!” Услышав это, пророк (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: «Поистине, ты сказала такое, что осквернило бы собой целое море, если бы смешалось с ним!»” Абу Дауд 4875, ат-Тирмизи 2502. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.
Воистину, высмеивание и издевательство над мусульманами является запретным, даже если это делается в шуточной форме! Подобной является одной из причин, которая влечет вражду, ненависть и раскол среди мусульман, что противоречит необходимости согласия и единству мусульман на правильных убеждениях. Именно поэтому Халид ибн Сафуан говорил: “Было сказано: «У всякой вещи есть свое начало, а началом вражды является шутка»”. Абу ‘Убайд в “аль-Амсаль” 85.

Шутки, связанные с гъиба (злословие)

От Муталиба ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Гъиба – это то, что сказано о человеке за его спиной из того, что в нем есть». аль-Хараиты в «аль-Ахлякъ» 1/142. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1992.
Сообщается, что однажды при пророке (мир ему и благословение Аллаха) упомянули одного человека, сказав: “Поистине, он не ест, пока его не покормят, и не садится верхом, пока его не посадят!” И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Вы совершили гъиба за него». Они сказали: “О посланник Аллаха! Мы ведь сказали только то, что ему присуще!” На это он ответил: «Достаточно вам упомянуть о том, что действительно есть в вашем брате!» аль-Асбахани. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 3/128.
И как же часто мусульмане совершают гъиба за спиной друг друга лишь ради шутки и забавы!

Излишество в шутках и смехе
Излишество и неумеренность в шутках, как и во всех прочих делах, порицаема. Постоянство и неумеренность в шутках никак не красят праведного мусульманина. Постоянное подшучивание достойно порицания и по той причине, что это подразумевает праздное времяпровождение, заставляет людей излишне много смеяться, а иногда приводит к ненависти, обидам или утрате уважения друг к другу. Еще хуже, когда сарказм носит адресный характер и задевает честь мусульман. О таких ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “К шутнику относятся с пренебрежением”. Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 395.
Имам ан-Науауи сказал: “Ученые говорили, что запретными являются такие шутки, когда человек излишествует в этом и делает это постоянно. Запретность таких шуток объясняется тем, что они делают грубыми сердца, отвлекают от поминания Аллаха и зачастую сопровождаются причинением обиды, что порождает ненависть и приводит к утрате достоинства. Если же в шутках нет упомянутого, то нет в них и запрета. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) иногда шутил, преследуя определенную пользу, которая состояла в том, чтобы привести собеседника в хорошее расположение духа и выразить свои добрые чувства по отношению к нему. Шутить подобным образом не запрещается, напротив, это соответствует Сунне и является желательным”. См. “аль-Азкар” 343.
Также многочисленные шутки – причина многочисленного смеха, а много смеха является порицаемым. Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не смейся много, ибо, поистине, множество смеха умерщвляет сердце». аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 253, Ибн Маджах 4193. Хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.
Что же касается немногочисленного смеха, то нет в нем ничего порицаемого, поскольку смеялся пророк (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижники и праведные имамы. Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда мы находились у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он рассмеялся и спросил: «Знаете ли вы, почему я смеюсь?» Мы сказали: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». Тогда он сказал: «В День воскрешения раб спросит своего Господа: «О Господь мой, разве Ты не обещал мне защитить меня от несправедливости?» Господь скажет: «Да». Раб скажет: «Но только я один могу свидетельствовать о себе». Господь скажет: «Сегодня достаточно того, что ты сам будешь свидетельствовать против себя вместе с благородными писцами». После этого человек будет лишен дара речи, а каждой из частей его тела скажут: «Говори». И каждая из них расскажет о его делах, а потом ему вернут дар речи, и он воскликнет: «Чтобы вы пропали, ведь я хотел защитить вас!»” Муслим 4/261.
Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) осадил жителей Таифа, он не смог его покорить и сказал: «Поистине, если захочет Аллах Всевышний, мы вернемся в Медину». Сподвижники стали говорить: «Неужели мы уйдем, так и не взяв его?» Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Так идите в бой!», и они бросились в бой. Когда же многие были ранены, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вновь сказал: «Поистине, завтра мы возвращаемся!» Это обрадовало мусульман, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассмеялся”. Муслим 3/184.

Пугать в шутку
‘Абдур-Рахман ибн Абу Лейля рассказывал: “Сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) мне рассказывали, что однажды во время одного из походов вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) один из них уснул, и пока он спал, они взяли его стрелы. Когда же он проснулся, то испугался, и они стали смеяться. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил их: «Почему вы смеетесь?»Они сказали: “Мы взяли его стрелы, пока он спал, что испугало его”. Тогда он сказал: «Запрещено мусульманину, пугать мусульманина!»Абу Дауд 4351, ат-Тирмизи 3/431. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Брать в шутку чужое
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не берет даже палку своего брата ни в шутку, ни всерьез! А тот, кто взял палку своего брата, пусть вернет ее ему». Ахмад 4/221, ат-Тирмизи 2160. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Байхакъи и шейх аль-Альбани.
Имам аз-Заркаши сказал: “То, что делают люди, когда берут принадлежащее другим в качестве шутки, является запретным! Это запрещено даже в шутку хоть человек и желает это вернуть, и приравнивается это к совершенному всерьез, потому что это пугает его брата-мусульманина, который считает, что потерял свои вещи”. См. “Тухфатуль-мухтадж” 10/287.

Шутить с помощью оружия
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не направляет железо (оружие) на своего брата, ибо, поистине, ангелы будут проклинать того, кто направит на своего брата острие оружия, пока он не отведет его, даже если этот человек будет его братом по отцу и матери!» аль-Бухари 7072, Муслим 2617.
Имам ан-Науауи сказал: “В этом хадисе указание на величие неприкосновенности мусульманина и указание на строгий запрет пугать его… И неважно будет это сделано в шутку или всерьез”. См. “Шарх Сахих Муслим” 8/448.
Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби в комментарии этого хадиса и предыдущего, сказал: “Причина запрета брать чужие вещи в том, что подобное пугает мусульманина. Также и наведение на него оружия пугает его. Если человек делает это с намерением навредить, то заслуживает величайший грех! Если же делает это шутя, то его грех меньше”. См. «‘Аридатуль-ахуази» 9/16.

О том, что у шуток должно быть подходящее время и место
У каждой шутки должно быть свое время и место, и примеры в поступках и словах саляфов тому, что у шуток должно быть подходящее время уже приводились:
Бакр ибн Абдуллах сказал: “Сподвижники посланника Аллаха бывало бросались друг в друга арбузными шкурками, но когда речь заходила о серьезных вещах, они были мужчинами!” аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 266. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.
Однажды один человек спросил у Суфьяна ибн ‘Уяйны: “Порицаются ли шутки?” Он ответил: “Нет, это Сунна, однако, когда это делается хорошо и используется подходящее для этого время”. См. “Файдуль-Къадир” 3/13.
Имам аль-Мунауи сказал: “Шутки – вещь нужная и желательная, однако в определенных местах! Не каждое место подходит для шуток, как и не каждое место подходит для того, чтобы быть серьезным”. См. “Файдуль-Къадир” 3/18.
Из числа мест, когда шутки не уместны и неприемлемы: когда муаззин призывает на общую молитву, произнося слова икъамы, на похоронах и посещении кладбищ, при вспоминании о смерти, при чтении Корана, во время встречи с врагами на поле боя, и т.п.

Шутить следует не с каждым
Не с каждым следует шутить и подшучивать. Например, не следует шутить с незнакомыми людьми, которые могут понять неправильно шутку, или с учеными, или с теми, кто не понимает шуток и т.п. В качестве примера тому, что не с каждым человеком следует шутить можно привести слова Са’ида ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах), который сказал своему сыну: “О сынок, не подшучивай над благородным, ибо он может возненавидеть тебя за это, и не подшучивай над низким, ибо он станет тебе дерзить”. Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 398.
Имам Ибн Хиббан сказал: “Если человек будет шутить с тем, кто не из его окружения (положения), то он начнет презирать его и грубить ему, даже если шутка была правдивой. Каждая вещь должна быть на своем месте, и не следует шутить, кроме как с теми, с кем положено”.См. “Раудатуль-‘укъаля” 80.
Халяф ибн Салим рассказывал: “Однажды мы были в собрании Язида ибн Харуна и он стал шутить. В это время закашлял Ахмад бин Ханбаль. Он спросил: «Кто кашляет?» Ему сказали: «Ахмад бин Ханбаль». Тогда он хлопнул себя полбу и сказал: «Разве вы не могли мне сообщить о том, что Ахмад тут, чтобы я не шутил?!»” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 9/169.
Язид ибн Харун – это был известный имам своего времени. Имам аз-Захаби в «ас-Сияр» в описании его биографии сказал: “Он любил пошутить, однако не делал этого в присутствии имама Ахмада из-за почтения к нему”.
Имам Ахмад говорил: “Не следует ученому вести себя по-простому перед простолюдом. А когда он желает сделать что-то обычное, то пусть скроет это от них”. См. “аль-Адаб аш-шар’ия” 2/217.
Имам Ибн аль-Джаузи сказал: “Некоторые саляфы говорили: «Мы часто шутили и смеялись, но когда мы стали теми, за кем следовали и кому подражали, то перестали делать это (прилюдно)»”. См. “Сайд аль-хатыр” 183.
А в качестве примера того, что не следует шутить с теми, кто не понимает шуток, можно привести историю, которую передал Ибн Хаууайз аль-Миндад: “Однажды один человек пришел к ‘Убайдуллаху ибн аль-Хасану, который был судьей в Куфе. ‘Убайдуллах стал с ним шутить, на что тот сказал ему: «Не проявляй невежество, о судья!» ‘Убайдуллах спросил ему: «С чего ты взял, что шутка – это невежество?!» Тот прочитал аят: «Вот Муса сказал своему народу: “Аллах приказывает вам зарезать корову”. Они сказали: “Неужели ты насмехаешься над нами?” Он сказал: “Прибегаю к Аллаху от того, чтобы оказаться одним из невежд”» (аль-Бакъара 2: 67). Тогда ‘Убайдулах отвернулся от этого человека, поскольку посчитал его невеждой, который не может отличить шутку от насмешек”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 2/181.

Примеры шуток посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха),
его сподвижников и имамов нашей общины

Примеры шуток посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Один бедуин по имени Захир все время привозил пророку (мир ему и благословение Аллаха) подарки из пустыни, пророк же (мир ему и благословение Аллаха) снаряжал его в обратный путь, когда он собирался уезжать. И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Захир – это наша пустыня, а мы – его город». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) любил его, и он был некрасив собой. Однажды, когда он был занят продажей своих товаров, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подошел к нему и обнял его сзади так, что он не мог видеть его. Он воскликнул: “Отпусти меня! Кто это?”, а когда повернулся и узнал пророка (мир ему и благословение Аллаха), то крепко прижался спиной к его груди. Что же касается посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он принялся повторять: «Кто купит этого раба?» Услышав это, тот сказал: “О посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, ты увидишь, что я не ходовой товар”. На это посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Но не таков ты пред Аллахом!», или же он сказал: «Но пред Аллахом цена тебе высока!»” Ахмад 3/161, Ибн Хиббан 5790, Абу Я’ля 3456. Хафиз Ибн Касир и хафиз аль-Хайсами назвали всех передатчиков хадиса надежными, а шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “аль-Бидая уа-ннихая” 6/149, “Маджма’у-ззауаид” 9/369, “Мухтасар аш-Шамаиль” 204.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Разве ты не знаешь, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал об одном бедуине, шутя с ним: «Кто купит у меня этого раба?», на что тот ответил: «Ты найдешь меня дешевым рабом». Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Напротив, ты – раб Аллаха и твоя цена высока». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) имел в виду, что он не просто раб, а раб Аллаха”. См. “Маджму’уль-фатауа” 6/54.

Умм Халид бинт Халид ибн Са‘ид (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды, когда я была маленькой, я пришла к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вместе со своим отцом, надев желтую рубаху, и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Санах, санах!», что на языке эфиопов означало: “Прекрасно!” Потом я стала играть с печатью пророчества (родимым пятном, находившимся между лопаток пророка), а мой отец принялся отгонять меня криком. Но посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Оставь ее!» А затем сказал мне про мою одежду: «Используй и износи до предела, потом еще раз используй и износи до предела, потом еще раз используй и износи до предела!»” аль-Бухари 3071, 5823.
Слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Используй и износи до предела, потом еще раз используй и износи до предела»означали, что он обратился к Аллаху с мольбой за эту девочку, желая ей долгой жизни. А передатчик этого хадиса ‘Абдуллах ибн Халид сказал: “Не прожила ни одна женщина столько, сколько прожила Умм Халид”. См. “Фатхуль-Бари” 7/325.
Имам Ибн Батталь в отношении этого хадиса сказал: “Из числа полезных выводов хадиса то, что дозволено общение и шутки с маленькими девочками, к которым нет желания, даже если человек не из числа ее близких родственников (махрам)”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 17/247.

Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нему так: «О двуухий».Абу Дауд 5002 и ат-Тирмизи 1992, 3828. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 7909.

Махмуд ибн ар-Раби’ (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я запомнил, как однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) брызнул мне в лицо водой, набрав ее ртом из ведра, и тогда мне было пять лет”. аль-Бухари 77, Муслим 265.
Имам ан-Науауи сказал: “В этом хадисе указание на хорошее отношение к детям и проявления мягкости к ним, что является причиной почитания их родителей. А также в нем указание на дозволенность шуток”. См. “Шарх Сахих Муслим” 5/162.

Сахль ибн Са‘д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел в дом Фатимы, он не нашел там ‘Али и спросил: «А где же сын твоего дяди?» Фатима ответила: “Мы поругались, и он рассердился на меня и ушел, отказавшись спать у меня днем”. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел одному человеку: «Посмотри, где он». Этот человек вернулся и сказал: “О посланник Аллаха, он спит в мечети”. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел туда и увидел, что накидка ‘Али упала с его бока, а сам он лежит, испачкавшись в пыли. И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стал стряхивать с него пыль, приговаривая: «Вставай, о Абу Тураб, вставай, о Абу Тураб!»” аль-Бухари 441, Муслим 2409.
Абу Тураб – дословно: отец пыли.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из числа польз этого хадиса: дозволенность поспать в мечети; пошутить с тем, кто был разгневан тем, что его не злит, а наоборот успокоит; дозволенность именование человека не по куньи его ребенка, и дозволенность обращения по куньи к тому, у кого уже есть кунья”. См. “Фатхуль-Бари” 1/638.

Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды один человек пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и попросил: “О посланник Аллаха, дай мне верховое животное”. В ответ пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я посажу тебя на сына верблюдицы». Человек воскликнул: “О посланник Аллаха, что же я буду делать с сыном верблюдицы?!” Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А разве рожает верблюдов кто-нибудь, кроме верблюдиц?» Абу Дауд 4998, ат-Тирмизи 1991. Хадис достоверный. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 4998.
Этот человек подумал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) имел в виду маленького верблюжонка. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “Те, кто жил в пустынях подразумевали под «сыном верблюдицы» маленького верблюжонка, который был не пригоден для верховой езды. По этой причине этот человек не понял смысла… И выражение «сын верблюдицы» подходит как к взрослому, так и к маленькому верблюду”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 13/343.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды, когда я была молодой и худенькой девушкой и сопровождала пророка (мир ему и благословение Аллаха) в одной из его поездок, он сказал людям: «Поезжайте вперед!», и они поехали, а потом обратился ко мне:«Подойди поближе, и я посоревнуюсь с тобой!» И я стала соревноваться с ним и обогнала его. После этого он ничего не сказал, но через некоторое время, когда я прибавила в весе, уже забыв об этом, и снова отправилась с ним в путь, он сказал людям: «Поезжайте вперед!», и они поехали, а потом обратился ко мне: «Подойди поближе, и я посоревнуюсь с тобой!» И я стала соревноваться с ним, но на этот раз он обогнал меня, после чего стал смеяться и говорить: «Это тебе за тот раз!»” Ахмад 6/39, Абу Дауд 2578, Ибн Маджах 1979. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани.

Однажды к пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришла одна старая женщина, которая сказала ему: “О посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он ввел меня в Рай!” Он ответил ей: «О мать такого-то, поистине, старуха в Рай не войдет!» Она стала уходить плача, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Скажите ей, что она не войдет в Рай, будучи старухой, ибо, поистине Всевышний Аллах говорит: «Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами» (аль-Уакъиа 56: 35-36). ат-Тирмизи в “аш-Шамаиль” 2/29, аль-Байхакъи в “аль-Ба’с” 2/68, Абу аш-Шейх в “Ахлякъ ан-наби” 182. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 2978.

Примеры шуток сподвижников с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что при жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха) был один человек, которого звали ‘Абдуллах, по прозвищу осел. Он смешил посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что же касается пророка (мир ему и благословение Аллаха), то ему случалось приказывать бить его за употребление им вина. Однажды его привели к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и стали бить его по его велению, а один человек воскликнул: “О Аллах, прокляни его! Как часто его приводили!” На это пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не проклинайте его, ибо клянусь Аллахом, я знаю, что он любит Аллаха и Его посланника!» аль-Бухари 6780.
В другой версии этого хадиса сказано: “Этот человек как-то принес пророку (мир ему и благословение Аллаха) бурдюк с жиром и с медом, а когда пришел хозяин этих вещей, требуя их, он привел его к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О посланник Аллаха, верни этому человеку цену его товара». А пророк (мир ему и благословение Аллаха) не переставал улыбаться, распоряжаясь отдать ему плату”. Абу Я’ля 1/177. Хафиз аль-Бусайри подтвердил достоверность хадиса. См. “аль-Итхаф” 3/398.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда у пророка (мир ему и благословение Аллаха) находился какой-то бедуин, пророк (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал: «Один из тех, кто окажется в Раю, попросит своего Господа разрешить ему возделывать землю. Господь спросит его: “Разве не имеешь ты все, чего желаешь?” Он скажет: “Да, но я люблю возделывать землю!”» Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ему будет позволено делать это, и он посеет семена, которые станут вырастать в мгновение ока, созревать и давать урожай, плоды же его окажутся подобными горам, а потом Аллах скажет: “Бери их, о сын Адама, поистине, ничто не может удовлетворить тебя!”» Тут этот бедуин сказал: “Клянусь Аллахом, этот человек обязательно будет либо курайшитом, либо ансаром, ибо они возделывают землю, а мы – нет!” И пророк (мир ему и благословение Аллаха) засмеялся”. аль-Бухари 2348.

‘Ауф ибн Малик рассказывал: “Однажды я пришел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время похода на Табук, когда он был в кожаном шатре. Я поздоровался с ним и он, ответив мне, сказал: «Входи». Я спросил: «Входить полностью, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Полностью»”. Абу Дауд 5000, Ибн Маджах 4042. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
В другой версии этого хадиса, что приводит ат-Табарани сказано, что ‘Ауф засунул лишь голову в шатер и сказал: “О посланник Аллаха, зайти частично или полностью?”
Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “В этом хадисе указывается на то, что сподвижники тоже шутили с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), как и он шутил с ними”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 13/345.

Самак ибн Харб рассказывал: “Однажды я спросил Джабира ибн Самуру: «Ты сидел с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» Он ответил: «Да, много раз. Он не вставал с места совершения молитвы, на котором совершал утренний намаз, пока не восходило солнце. А когда солнце восходило, он вставал. И они разговаривали о том, что происходило во времена джахилии, и они (сподвижники) смеялись, он (пророк) улыбался»”. Муслим 670.
Имам ан-Науауи сказал: “Дозволено разговаривать о дозволенном в мечети из мирских дел и тому подобного из дозволенных слов, даже если при этом будет смех и тому подобное, до тех пор, пока разговор будет о дозволенном. И хадис Джабира довод этому”. См. «аль-Маджму’» 2/204.


И в заключении, я воздаю хвалу Аллаху – Господу миров!
Изменено: Azamat - 05.01.2016 03:58:22
Читают тему (гостей: 1)

Форум  Мобильный | Стационарный