KALAYSA Pictures
здесь есть адыги - гости-друзья, а есть вечные залетные провокаторы, как 0709...

Привет, неуважаемый! -)) Ну, наконец-то ты можешь оторваться по полной - давненько у тебя не было повода поплевать в мою сторону -))
Для уважаемого форумского сообщества оглашается перевод фразы, сказанной в адрес Месси, и ставшей темой холивара: "Не унывай мой брат, я тоже понимаю по-черкески...".
Cebernii
на этом форуме адыги не гости нет,они оккупировали этот сайт и даже сидят в модераторах

Ну прям бальзам на душу )) А в принципе, вы недалеко от истины - движок форума старенький, "дыры" не латаются, может поэтому он периодически "уходит в небытие"?

0709
Для уважаемого форумского сообщества оглашается перевод фразы, сказанной в адрес Месси, и ставшей темой холивара: "Не унывай мой брат, я тоже понимаю по-черкески...".
по русски не судьба было это сказать?

Борьба за Северный Кавказ оборачивается жертвами россиян

К теме угрозы разбалансирования межнациональных и межконфессиональных отношений в России непосредственно примыкает сложная ситуация на Северном Кавказе.
До сего времени Центр шел двумя путями для урегулирования положения. Первый - условно говоря, "кадыровский эксперимент", когда Москва признает больше прав за северокавказскими лидерами, рассчитывая в том числе на то, что они сыграют ведущую роль в подавлении боевиков. События в Чечне демонстрируют много аргументов в пользу такого пути. Однако существуют и немалые издержки, среди которых вынужденное согласие с тем, что власть на местах не только может, но и перерастает во всевластие, не ограниченное законом. Второй путь - условно говоря, "хлопонинский эксперимент": создание Северо-Кавказского федерального округа, применение комбинации из социально-экономических мер и решительных силовых приемов против вооруженных нелегальных формирований с целью все большего втягивания Северного Кавказа в российские государственные структуры.
Думаю, что применимы оба эти пути с учетом их естественной корректировки по ходу дела. Но при этом, как представляется, необходимо не просто принимать во внимание, но исходить из ряда реальностей. Главная из них - объективный процесс роста влияния ислама. Волна исламизации - глобальный феномен (О причинах такого феномена говорится в моей книге "Мир без России? К чему ведет политическая близорукость". Новое доп. изд. М.: Российская газета, 2010). Следует, очевидно, учитывать, что происходившее в течение двух столетий включение Кавказа в Российское государство осуществлялось в условиях не подъема, а упадка мирового ислама. Сегодня положение принципиально иное, и было бы ошибкой абстрагироваться от влияния взрывного подъема мирового ислама на положение на Северном Кавказе.
Главная опасность в том, что против боевиков не настроена большая часть местного населения, а многие втайне им сочувствуют
Но подъем исламизма на Северном Кавказе обладает рядом особенностей. Среди мусульман в странах Западной Европы, например, распространяются главным образом требования к "титульной нации" признать их права на исключительность - в одежде для женщин, в образе жизни - то есть без нарушения существующих конституций. А у нас, на Северном Кавказе, остроту приобрела вооруженная борьба "боевиков", ставящих своей целью исламизацию существующих государственных структур. Уход в лес многих молодых людей, думаю, преобладающего большинства, не вызван поголовно столь распространенной версией - местью за погибших близких родственников. Далеко не все они стали боевиками из-за того, что в условиях повальной безработицы им нечем заняться. Нельзя сбрасывать со счета, что под влияние экстремистских исламских проповедников многих из них подталкивает возрастающее нежелание мириться с охватившей местную властную структуру коррупцией, распространившимся вглубь и вширь беззаконием - все это на Северном Кавказе выражено гораздо в более контрастных тонах, чем на других территориях России.
Почему я сопоставил положение на российском Северном Кавказе с Западной Европой? И в России, и в Западной Европе мусульмане составляют меньшинство. И тут и там на них воздействует подъем исламизма в мире. Однако отличаются друг от друга и мотивы, и формы борьбы исламистов в этих двух регионах.
Экстремизм поднимает голову и в тех странах, где мусульманское население составляет большинство. Там он в основном направлен против светских или умеренных исламских режимов. Еще одна характеристика, которую, как представляется, нужно иметь в виду: нельзя считать, что государства с исламскими режимами являются союзниками экстремизма в исламском движении в целом и исламских экстремистов на Северном Кавказе в частности. У нас часто проявляется элементарное заблуждение: раз экстремисты на Северном Кавказе выступают под лозунгом ваххабизма, значит, их поддерживает Саудовская Аравия с ее ваххабитским режимом. Прежде всего - уверен в этом - наши "ваххабиты" не знают, что между учением Абд аль-Ваххаба, с которым он выступил в XVIII веке, и идеями джихадистов (исламских экстремистов) существуют фундаментальные различия. (В 2010 году в России была издана переведенная на русский язык книга научного сотрудника Центра исламо-христианского диалога при Джорджтаунском университете (США) Натаны ДеЛонг-Ба "Реформы Мухаммада Ибн Абд аль-Ваххаба и всемирный джихад". Тем, кто интересуется истинной сутью ваххабизма, рекомендую эту книгу.) В 2008 году мне довелось беседовать с королем Саудовской Аравии Абдаллой. Он меня принимал не в первый раз, и поэтому беседа вышла за формальные рамки. Я спросил короля о его отношении к экстремистам-джихадистам. "Я решительный сторонник умеренного ислама", - ответил король Саудовской Аравии.
Привожу этот эпизод совсем не для того, чтобы показать отсутствие связей экстремистов на Северном Кавказе с радикальными, экстремистскими и террористическими организациями на Ближнем Востоке. Но такие существующие связи - переброска оружия, финансирование по различным каналам, проникновение извне матерых преступников-террористов, которые подчас занимают командные позиции в бандформированиях, - осуществляются не по государственной линии. Такая констатация важна, так как руководства Саудовской Аравии, Египта, Объединенных Арабских Эмиратов, Катара, Кувейта, Сирии, Иордании можно и нужно рассматривать как потенциальных сторонников, способных теми или иными мерами помочь в борьбе с исламским джихадизмом на Северном Кавказе.
Для характеристики положения на Северном Кавказе, особенно в Дагестане, важно отметить, что опасность не только в том, что несколько сотен молодых людей начали вооруженную борьбу, совершают нападения на представителей власти, террористические акты против мирного населения. Главная опасность в том, что против них не настроена большая часть местного населения, а многие втайне им сочувствуют. Без перелома в таких настроениях тщетными будут попытки полностью подавить исламистов-экстремистов.
Нужно всем, кто добивается стабилизации обстановки на Северном Кавказе, а их преобладающее большинство в России, понять, что борьба предстоит долгая и далеко не ограничится отстрелом главарей бандформирований. При продолжении силового подавления боевиков необходимо сконцентрироваться и на других мерах. Одну из них мы уже правильно определили: социально-экономическое развитие отсталых в этом отношении республик Северо-Кавказского региона. Даже этап строительства производственных объектов создает благоприятную обстановку, которую можно максимально использовать. Речь идет о приезде на Северный Кавказ высококвалифицированных специалистов из других регионов России, преимущественно русских (значительная часть русскоязычного населения покинула этот регион), их совместной работе с местной молодежью, которую следует специально привлекать на сооружение этих объектов, о широкой подготовке местных кадров для последующей работы на создаваемых предприятиях.
Наряду со строительством больших производственных объектов необходимо возрастающее внимание уделять поддержке "кавказского духа предприимчивости": созданию малых предприятий, сельских сбытовых кооперативов, сервиса, связанного с туризмом, и т.д. Такая нацеленность государственной стратегии инвестиционного развития Северного Кавказа создает альтернативу, пусть ограниченную, трансферту средств из российского госбюджета, которые попадают зачастую, а может быть, как правило, в руки, точнее, в карманы региональных элит, часто связанных с теми или иными коррумпированными чиновниками в Москве. При этом и те и другие пользуются отсутствием или крайней слабостью гражданской инициативы у местного населения, погруженного в отстаивание частных интересов - как своих, так и приближенных к ним лиц.

Необходимо провести публичную и очень серьезную борьбу с нарушителями закона среди местных властных структур. Нужно сделать так, чтобы в этой борьбе участвовало местное население, особенно молодежь. Конечно, это нелегкая задача, учитывая клановость и межнациональные трения в северокавказских районах. Однако такая постоянная борьба необходима.
Особое значение имеет политическая работа среди мусульманского населения Северного Кавказа. В советский период с этой целью использовалась атеистическая пропаганда, идеология правящей Коммунистической партии, в которую вовлекалась местная элита. Сегодня положение другое. Атеистическая пропаганда против ислама как религии полностью противопоказана, собственно, она противопоказана и в отношении других религий. Что касается ислама, то контрпродуктивно также вести линию на противодействие обычаям, в частности, традиционной одежде мусульманок. Модернизация сама во многом внесет изменения в отдельные проявления быта местных жителей. Вместе с тем необходима политическая борьба против интерпретации ислама как идеологии воинствующего экстремизма. Здесь широкое поле деятельности для исламских проповедников.
Специфика нынешнего положения в том, что многие из действующих муфтиев и еще больше из тех, кто стремится ими стать, проходят соответствующую подготовку за рубежом. Нужно сделать все от нас зависящее, чтобы такая учеба проходила в зарубежных центрах, известных своей приверженностью к истинному исламу. Преимущество в этом плане перед Афганистаном и Пакистаном имеют страны Ближнего Востока, с которыми могут быть установлены специальные связи, обеспечивающие такую учебу. В этом не будет ничего особенного - ведь по существующим соглашениям в наши учебные заведения поступают молодые люди из ряда ближневосточных стран.
Процитирую главного редактора издательства "Ладомир" Юрия Михайлова, выпустившего книгу "Жизнь пророка Мухаммада": "Когда идут разговоры о том, какую политику проводить на Кавказе и как учитывать исламский фактор, мне кажется, подспудно звучит тезис "нейтрализация". Это неправильно. Активизм убрать невозможно. И порождается он вовсе не банальным социальным и экономическим неблагополучием, нехваткой рабочих мест. Все конфликты на Кавказе базируются в сфере понимания "правильного ислама". Муфтиев убивают потому, что идет борьба в религиозной сфере. А у нас нет людей, вооруженных не автоматами, а знанием, для диалога...".
На Северном Кавказе можно отметить низкий авторитет духовных управлений. В

Территория демократии: Изгнание народов северного Кавказа
http://www.youtube.com/watch?v=CPyvsb5-aHs&feature =player_embedded#at=40

У нас была поездка рабочей группы Общественной палаты...
Вопрос: - Хорошо, как это коррелируется с тем, что вы увидели?
М.Шевченко: - В Кабардино-Балкарии, ну, мы увидели благодаря именно тому, что была беспрецедентная открытость руководства Кабардино-Балкарии, руководства УФСИН России, судьи Гориславской, которая ведёт процесс по делу о 13 октября. То есть руководство Кабардино-Балкарии во главе с Арсеном Каноковым и его администрацией, - нас сопровождал первый заместитель главы администрации Залим Кашироков на всех встречах, - ну, просто позволило всем оппозиционным силам, причём максимально критикующим Канокова, встретиться с нами и время этих встреч не было регламентировано. Например, в Хасанье мы встречались с балкарской общественностью. Хасанья ? это балкарский такой пригород Нальчика. Пусть меня простят жители Хасаньи, но он пока является пригородом ещё. Может быть, когда-нибудь это будет и село самостоятельное, как это было раньше. Пять часов длилась эта встреча, пять с половиной. И старейшины балкарского народа, остро критикующие как бы практику решения земельных вопросов в Кабардино-Балкарии, и матери подсудимых или убитых мусульман, или похищенных мусульман, пропавших без вести. Выступили все абсолютно. То же самое было в Тырныаузе, где мы попали в режим КТО. Там КТО находится, в Эльбрусском районе. Люди приехали со всего Эльбрусского района, встреча была около пяти часов. То же самое ? максимальная откровенность. Я думаю, что вы более подробно может быть сделаете передачу отдельную ?Своими глазами? и позвать допустим тех, кто там был со мной, журналистов. К сожалению, журналисты ?Эха Москвы? туда не попали, очень жаль. Хотя мы вас приглашали. Но самое главное, мы были в селении Исламей ? это кабардинское село, где точно также представители кабардинских организаций выступали абсолютно откровенно; никакой цензуры, никакой закрытости, ничего такого не было. Но самым главным, я считаю, с точки зрения моральной и нравственной, для меня и для многих других ? это было посещение СИЗО, где уже 6-й год, я подчеркну это, люди содержатся в маленьких камерах и ждут окончания суда по делу о 13 октября 2005г. Шесть лет люди ждут приговора. Следствие, в ходе которого, по их словам, и это подтверждается многими, почти ко всем из них применялись методы физического воздействия с целью подписания протокола следствия и признательных показаний и т.д. И этому суду ещё полтора года где-то быть, минимум, как говорят многие...
Вопрос: - Вот у вас была такая поездка... Результат?
М.Шевченко: - Это была самая жёсткая поездка из всех поездок на Кавказ. Потому что она была самая открытая. Результат ? это позиция президента Кабардино-Балкарии. Он, безусловно, настроен на мир. Арсен Каноков сказал, что он готов разговаривать с кем угодно - и с балкарскими старейшинами, и с представителями исламской оппозиции ? со всеми, кто проявит готовность к диалогу...
Вопрос: - В следующий раз вы когда туда поедете, чтобы закрепить этот результат?
М.Шевченко: - Я буду ездить постоянно в Кабардино-Балкарию. Мы проедем по всем балкарским горным сёлам. Я обещал президенту и балкарским старейшинам, и всем, что мы поможем, чтобы Общественная палата... Я хочу, чтобы народ Кабардино-Балкарии сам решал эти проблемы, без Москвы как руководящего органа. И уверен, что они сами способны это сделать. Мы поможем Общественной палате республики, общественным организациям найти такие формы согласия, чтобы эти конфликтные ситуации перешли, по крайней мере, в форму взаимного диалога, а не в форму острого такого конфликта. Мы, безусловно, будем заниматься нарушениями прав мусульман. Вот, в частности, хочу сказать последнее. Сегодня ночью во Владикавказе было арестовано 30 молодых мусульман, в том числе из окружения Муфтия Осетии. Это люди, которые... и современный Муфтий способствуют миру в республике, способствуют миру с Ингушетией. Я считаю, что эти аресты могут сорвать мирный процесс по Пригородному району.

Как и любого мракобеса, Мухамеда возмутили слова Максима Шевченко о последствиях Кавказской войны 19 века. О том, что ?бли черкесы, которые перешли на сторону империи и это были ваши предки. Поэтому они сохранились?. Но ведь Шевченко говорил правду и только. В Кавказской войне сильно пострадали западные черкесы (убыхи, шапсуги, абазины и др.), которых активно истребляли и кабардинский полк, и сотни кабардинской милиции в составе русских войск. В итоге кабардинская знать получала ордена, воинские чины русской армии, земельные наделы... Ныне кабардинцев с полмиллиона, а западных черкесов почти не стало. И об этом пишут и ныне кабардинские историки.
Что касается хафицевской лексики типа ?бред сивой кобылы?, вряд ли намного более воспитанный Максим Шевченко воспримет подобные пассажи ?лаем чёрной собаки?, хотя именно это означает ?Хафицэ? в переводе на русский язык.
Битый Павел Кармалико негодует тем, что прозвучала на встрече с казаками проблема оттока русских из КБР и нападений из кабардинских сёл на казачьи станицы. Но что поделать, если это ? правда, а в станицах ?ещё есть порох в пороховницах и ещё не погнулись казаки?. Не все же такие, как Кармалико, или Логвиненко, который, раз озвучив эту тему в Ставрополе, получил в Нальчике предостережение за ?экстремизм?, а затем покаялся, лёг под власть и получил за это место депутата местного парламента.
?Отец? Валентин и вовсе ошельмовал рабочую группу Общественной палаты РФ как ?доброжелатели извне, приехавшие, имея определённый политический заказ?.
Батюшка, видно обиженный, что Максим Шевченко и его бригада не ринулись сначала в церковь целовать руку протоиерея и испросить благословения, совсем забылся, видать. Как молвит паства, сунул нос не в свою кастрюлю, а светскую.
Вадима Рахаева (руководитель ассоциации вееранов боевых действий России в КБР) беспокоило личное: ?...Мой родной племянник старший лейтенант милиции Альберт Рахаев героически погиб... в ходе боестолкновения с членами НВФ, его семья живёт в крайней бедности, но ?высоким гостям? не пришла в голову мысль посетить хотя бы одну такую семью...? Видно не в курсе Вадим Рахаев, сколько семей посетила в КБР рабочая группа Максима Шевченко. Не понравилось, видно, и разъяснение Максима Шевченко, данное перед встречей с населением ещё в Тырныаузе: ?Общественная палата России ? не орган власти, не раполагает бюджетом, а также не является ?ящиком для жалоб?. Свою задачу видит в том, чтобы способствовать диалогу между властью и обществом, выявить болевые точки и донести их до руководства России?.
Это свою задачу Максим Шевченко озвучил честно, следовал ей строго и задачу свою рабочая группа Общественной палаты России во главе с журналистом Максимом Шевченко выполнила на высоком профессиональном уровне, не деля никого на правых и виноватых, магнатов и нищих, чиновников и угнетаемых ими.
Цель вояжа в КБР была одна ? уяснить ситуацию и дать правдивую информацию сильным мира сего и лидерам нации, у которых масса безграничных возможностей, вплоть до отрезания гениталий какому-нибудь строптивому забугорному правителю.
А недовольные всегда и всему найдутся, только дай им отмашку или натрави.