Для мотивации и чтоб вдохновить)
Интервью с известным переводчиком исламской литературы Умм Иклиль (Екатериной) Сорокоумовой.
http://islamcivil.ru/umm-iklil-perevodcheskaya-deyatelnost-eto-ogromnaya-otvetstvennost-pered-vsevyshnim-i-pered-lyudmi/

Цитата
Малина пишет: Цитата Gorets пишет: А почему ты ограничилась Ибрахимом (гъалейхи ссалям)?)) до Адама идти надо) а до и человечества не было).. Не суть, ограничимся тогда тем, что ты привел как ориентир для добра и зла-Кораном. Как люди различали, что хорошо, а что нет, до Корана?

До къорана были другие писания и множество пророков которые учили людей. Вот что об этом говорится в къоране:

Сура 4: Ан-Ниса (Женщины) аяты 163-165
163. Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе (Иисусу), Айюбу (Иову), Йунусу (Ионе), Харуну (Аарону), Сулейману (Соломону). Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь).
164. Мы отправили посланников, о которых Мы уже рассказали тебе прежде, и посланников, о которых Мы тебе не рассказывали. А с Мусой (Моисеем) Аллах вел беседу.

Всевышний сообщил о том, что Он внушил Своему рабу и посланнику великие законы и открыл ему правдивые предания, которые прежде были открыты другим пророкам. Из этого можно сделать сразу несколько полезных выводов. Во-первых, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не был первым из посланников. До него Аллах отправил к людям целую плеяду посланников, и дивиться его пророческой миссией может только невежда или невероятный упрямец. Во-вторых, Аллах ниспослал ему Откровение, основные положения которого совпадают с основными положениями Откровений, ниспосланных предыдущим посланникам. И оно является таким же справедливым. Из этого следует, что Небесные Откровения подтверждают правдивость друг друга и совпадают друг с другом. В-третьих, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был одним из посланников, и люди могут сравнить его с его собратьями – Божьими посланниками. Его проповеди не отличались от их проповедей, и они обладали одинаковыми нравственными качествами. Они черпали знания из одного источника и преследовали одинаковые цели. Все это значит, что он был похож на людей, которые не были безвестными личностями, заядлыми лжецами или деспотичными правителями. В-четвертых, упоминание нескольких Божьих посланников кряду является справедливой похвалой в их адрес и разъяснением их истинных качеств. Благодаря этому верующие приумножают свою веру в них. Их любовь к ним и приверженность их прямому пути усиливаются, и они лучше познают свои обязанности перед ними. Поэтому Всевышний сказал: «Мир Нуху (Ною) среди миров! Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37:79-81); «Мир Ибрахиму (Аврааму)! Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37:109-111); «Мир Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону)! Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, они – одни из Наших верующих рабов» (37:120-122); «Мир Ильясину (Ильясу, или семейству Йасина)! Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37:130-132). Каждый добродетельный человек заслуживает доброй похвалы людей в зависимости от своих благодеяний. В Писании же упомянуты посланники, которые достигли самой высокой степени добродетели. После упоминания о том, что все Божьи посланники получали откровения, Аллах поведал о превосходстве одних из них над другими. Давуд был достойным и славным рабом, и ему был дарован Псалтирь. С Мусой Аллах разговаривал без посредников, что принесло ему великую славу. Его даже прозвали Калим ар-Рахман, что означает «тот, кто говорил с Милостивым». Затем Аллах поведал о том, что среди пророков есть такие, о которых Он рассказал Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и такие, о которых Он ничего не рассказал ему. Это значит, что Божьих посланников было очень много. Аллах поведал и о том, что посланники радовали тех, кто повиновался Ему и следовал за ними, вестью о том, что они непременно обретут счастье в этом мире и в Последней жизни. Вместе с тем они предупреждали тех, кто ослушался Аллаха и противился их велениям, о злосчастье в обоих мирах. Они были посланы для того, чтобы никто не мог сказать, что к ним не приходил добрый вестник и увещеватель. Всевышний сказал: «О люди Писания! После периода, когда не было посланников, к вам явился Наш Посланник, давая вам разъяснения, дабы вы не говорили: “К нам не приходил добрый вестник и предостерегающий увещеватель”. Добрый вестник и предостерегающий увещеватель уже явился к вам. Аллах способен на всякую вещь» (5:19).


165. Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах – Могущественный, Мудрый.


Одного за другим Аллах отправлял к людям Своих посланников, и они разъясняли им религиозные предписания. Они доводили до их сведения, какие поступки позволяют снискать Его благоволение, а какие навлекают на людей Его гнев. Они проливали свет на путь, ведущий в Райские сады, и на дороги, ведущие в Преисподнюю. И если после этого люди отказываются уверовать, то они должны сетовать только на самих себя. Аллах отправил посланников и ниспослал им Писания, и это свидетельствует о Его совершенном могуществе и мудрости. Это также свидетельствует о Его милости и добродетели, ведь люди испытывали в пророках величайшую нужду, которую трудно даже представить себе. Хвала Аллаху! Он уже оказал нам милость, когда отправил к нам посланников, и мы благодарны Ему и просим Его завершить Свою милость по отношению к нам и провести нас прямым путем. Воистину, Он – Щедрый и Великодушный!

Коран: Толкование Абдуррахмана Ас-Саади
Перевод с арабского: Кулиев Эльмир

Цитата

Малина пишет: Цитата Gorets пишет: Скорее тут дело не в намерении. Вот смотри это в идеале человек берет понимание добра и зла из къорана и сунны.. Но на деле может быть так, что человек не знает о положении или знает, но до конца не осознает важность. По этому нужно изучать таухид(единобожие) в первую очередь - когда правильное понимание и следствием чего отношение к Всевышнему, то он понимает насколько важны его предписания. Скажи, пожалуйста, а как человечество отделяло добро от зла ДО появления Корана и сунны? До появления Торы? До появления Ибрагима( мир ему).

А почему ты ограничилась Ибрахимом (гъалейхи ссалям)?)) до Адама идти надо) а до и человечества не было)..

Цитата

Малина пишет: Цитата Gorets пишет: Нравственность – внутренняя оценка человеком норм своего поведения и своих поступков с точки зрения добра. Нравственное - то, что в своих действиях человеком видится не просто как допустимое, а доброе и благое. Безнравственное - нехорошее, недопустимое, вредное, этически безобразное и недостойное человека. Что есть доброе и благое? Мусульмане берут критерии добра и зла из Къорана и сунны. Все что Аллах Субханаху уа Тагъаля повелел является благом и все от чего предостерег/запретил злом и потерей в конечном итоге. А намерения не учитываются? Или всех надо под одну гребенку? Не все так одеваются с целью привлечь внимание. Честно говоря, мне вообще не знакомы девушки, которые намеренно привлекали бы внимание.

Скорее тут дело не в намерении. Вот смотри это в идеале человек берет понимание добра и зла из къорана и сунны.. Но на деле может быть так, что человек не знает о положении или знает, но до конца не осознает важность. По этому нужно изучать таухид(единобожие) в первую очередь - когда правильное понимание и следствием чего отношение к Всевышнему, то он понимает насколько важны его предписания.

Цитата
HANTERSUAB пишет: Цитата Gorets пишет: Что есть доброе и благое?Мусульмане берут критерии добра и зла из Къорана и сунны. Салам алейкум! Скажи пожалуйста без РЕЛИГИИ имеет место быть ДУХОВНОСТЬ и СВЯТОСТЬ?

Уа алейкумуссалям, Наверное если б я дописал свой пост у тебя не возникло бы этого вопроса.. Естественно понимание добра и зла есть не только у мусульман, оно просто на других источниках базируется в зависимости от принятой человеком доктрины. Основополагающим различием является то, что во втором случае принимал участие человек со всеми присущими ему пороками - несовершенностью.

Ответом на твой вопрос будет - да имеет место быть, только вместо святой наверное правильней использовать высоконравственный, все таки святость/свяитой это скорее религиозный термин причем христианский.

Цитата
Малина пишет: Тогда я не понимаю связи между нравстсвенностью и манерой одеваться.

Нравственность – внутренняя оценка человеком норм своего поведения и своих поступков с точки зрения добра. Нравственное - то, что в своих действиях человеком видится не просто как допустимое, а доброе и благое. Безнравственное - нехорошее, недопустимое, вредное, этически безобразное и недостойное человека.

Что есть доброе и благое? Мусульмане берут критерии добра и зла из Къорана и сунны. Все что Аллах Субханаху уа Тагъаля повелел является благом и все от чего предостерег/запретил злом и потерей в конечном итоге.


побуду кэпом)

Цитата
HANTERSUAB пишет: 1. КЪУРАННЫ форумда некъ обсуждать этерге къерекди къайсы джаныблада????

А хоть для того что бы не называть скромное одеяние мусульманки мешком).

Цитата
HANTERSUAB пишет: 2. ДИН тута эсенг кимге да аны некъ билдириб эмдакъычырыб сёлеширге къерекди????

Естественно это не повод к высокомерию а скорее наоборот, но и определенно не что-то постыдное чтоб это скрывать). Говорящие здесь о религии делают это совсем не для того чтоб получить похвалу от людей, а чтоб поделиться "сокровищем" с теми за кого переживают. Возможно не всегда в той форме которая подходит вам все мы люди на это нужно делать скидку(и когда советуешь и кода получаешь совет).

Цитата
HANTERSUAB пишет: 3. Хиджаб мы киесе, машок мы атаса башынга - ол хар АДАМНЫ кесини ишиди!!!!

Все было бы так если бы дома сидели и в общество не выходили.

п.с. и все таки вы разделяете (Хиджаб мы киесе, машок мы атаса) )))

Цитата
Амий пишет: Цитата Карачай Карачай пишет: ЦитатаGorets пишет: Это когда все лицо закрывается, а глаза остаются открытыми – это и есть хиджаб. Хиджаб + закрытое лицо - это же платок-никаб, которая является составляющей чадри и паранджи. В КЧР в настоящее время так одевающиеся вообще есть?.. есть единицы.) "Стамбул-город контрастов"(с)))

Я даже не видел)

а тем временем

Цитата

Botash_A пишет: Мы сейчас говорим не о замечательных историях принятия Ислама разными людьми, будь то государственными деятелями, правителями и пр. Они с таким же энтузиазмом принимали и другие религии и часто из политических соображений. Мой вопрос звучит несколько иначе: Где в Ветхом Завете и Новом Завете есть хоть одно упоминание имени пророка Мухаммада? Где пророк Моисей сообщил о приходе Иисуса иМохаммада назвав их имена?

Если ответить на твои возражения так же как ты отвергаешь мои доводы, то выйдет примерно так - то что там должно быть имя (и адрес утрирую) это твое частное мнение)))

Если ты хочешь увидеть там имя Мухаммад или Ииса, то как я знаю там нет этого. Аллах по своей мудрости и зная людей лучше чем даже мы можем представить их не упомянул.
Представляю если б было упоминание в таком явном виде имени следующего пророка, то все иудеи были бы тесками))))) Каждый хотел бы назвать своего сына Иисой (это самое очевидное предположение).

Прочитай пжл эти истории и те две статьи которые я скидывал раньше если конечно ты ищешь ответы а не ради тролинга тут))

Скажи пжл, что основное в этих религиях? Зачем Аллах субханаху уа тагъаля отправлял пророков? (интересно твое мнение)

Цитата
Botash_A пишет: А что монахи и волхвы уполномочены сообщать о пришествии посланников от Бога ?Может теперь у гадалок начнём спрашивать?

Монахи изучали священные тексты и знали признаки по которым могли определить кто перед ними лжепророк или настоящий.

Цитата
Botash_A пишет: Мой вопрос предельно прост: Где в Ветхом Завете и Новом Завете есть хоть одно упоминание имени пророка Мухаммада?Гдепророк Моисей сообщил о приходе Иисуса и Мохаммада? Это просто желание мусульман увидеть в этих строках Ветхого Завета своего пророка. Ни иудеи, ни христиане этого не признают, это общеизвестный факт.

Прочитай историю Негуса правителя Эфиопии когда к нему пришла делегация от курайшитов чтоб забрать переселившихся мусульман, Ираклия императора Византии который распрашивал о новом пророке у Абу-Суфиана(на тот момент одного из врагов Мухаммада Аллахны саламы анга болсун), Историю принятия ислама Сальмана Аль фариси... Эти люди будучи христианами распознали те признаки и им стало ясно что Мухаммад (Аллахны саламы анга бьолсун), тот обещанный утешитель.
Есть еще)

Цитата
АбуАхмад пишет: А разве земля ДЛЯ НАС не распростерта? )))

Ты слишком сложно разговариваешь))) надо говорить разГЕОЙдилась или разЭЛИПСОЙдилась не научный ты человееек)))

что то в этом роде ожидал наверное Махди)) -
Форма Земли (геоид) близка к сплюснутому эллипсоиду. Расхождение геоида с аппроксимирующим его эллипсоидом достигает 100 метров

Цитата
Botash_A пишет: Cкажи мне пожалуйста, есть ли в Ветхом Завете конкретная и недвусмысленная информация что к человечеству придёт Иисус Христос, а потом придёт Мухаммад, который будет печатью пророков?И есть ли в Новом Завете информация что придёт Мухаммад ? Если есть, то покажи пожалуйста где именно.

бу джетерми бир къара?)

http://www.whyislam.ru/islam-i-xristianstvo/prorochestva-biblii-o-muxammade.htm

Разница между искренним наставлением и упреком.

“Искреннее наставление – это благодеяние человеку, исходящее из сострадательности и милосердия к нему, заботы и переживания. Это и есть настоящее чистосердечие и доброе отношение, основанное на милосердии и доброте. Искренний советчик дает наставление только из стремления к Лику Аллаха и надеясь снискать Его благоволение, желая добра Его творениям. Поэтому он делает это в крайне мягкой форме, терпит обиды и упреки, исходящие от человека, к которому обращено наставление. Он обходится с ним подобному тому, как сострадательный доктор относится с тяжело больным человеком. Ведь доктор терпит дурной характер больного, его грубость, исходящую от него антипатию, и обходится с ним мягко, дабы всеми возможными путями донести до него лекарство. Именно таков искренне наставляющий человек.
А что касается упрекающего, то это человек, который в форме наставления стремится опорочить и унизить людей, а получив замечание, накидывается с бранью и руганью. Такой, облачив себя в одеяние искреннего наставляющего и сопереживающего человека, говорит: “Ты совершил то-то и то-то! Ты достоин осуждения и заслуживаешь пренебрежения!”. А ведь когда этот человек видит за таким же делом или дурным поступком, того, кого любит и к кому хорошо относится, он не предъявляет ему претензий, и ничего не говорит. Напротив, ищет для него разнообразные оправдания, а уж когда ничего не находит, то говорит: “Никому не дарована непогрешимость! Человек – существо подверженное ошибкам! Достоинства этого человека превосходят его недостатки, а Аллах Прощающий, Милосердный!” и т.п. Удивительно! Чего только не удостаивается тот, кого он любит и что только не достается тому, кого ненавидит. Как получается, что [неприятель] от тебя получает упреки и осуждения, облеченные в форму наставления, а другому [,совершившему то же самое, по причине любви к нему] ты выражаешь надежду, что Аллах простит его и будет к нему снисходителен, и при этом находишь ему различные оправдания?
Также из отличий между искренним советником и упрекающим то, что искренне наставляющий не начинает враждовать с тобой, если ты не принял его наставление, а лишь говорит: “Моя награда уже у Аллаха, принял ты мое наставление или нет”, а в твое отсутствие просит у Аллаха за тебя, и не указывает людям на твои недостатки. А упрекающий противоположен всему этому”

____________________________
Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах)
См. «ар-Рух» стр. 257-258.

Насихат этиуню юсюнден насихат))

Разница между искренним наставлением и упреком.
____________________________
Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах)

“Искреннее наставление – это благодеяние человеку, исходящее из сострадательности и милосердия к нему, заботы и переживания. Это и есть настоящее чистосердечие и доброе отношение, основанное на милосердии и доброте. Искренний советчик дает наставление только из стремления к Лику Аллаха и надеясь снискать Его благоволение, желая добра Его творениям. Поэтому он делает это в крайне мягкой форме, терпит обиды и упреки, исходящие от человека, к которому обращено наставление. Он обходится с ним подобному тому, как сострадательный доктор относится с тяжело больным человеком. Ведь доктор терпит дурной характер больного, его грубость, исходящую от него антипатию, и обходится с ним мягко, дабы всеми возможными путями донести до него лекарство. Именно таков искренне наставляющий человек.
А что касается упрекающего, то это человек, который в форме наставления стремится опорочить и унизить людей, а получив замечание, накидывается с бранью и руганью. Такой, облачив себя в одеяние искреннего наставляющего и сопереживающего человека, говорит: “Ты совершил то-то и то-то! Ты достоин осуждения и заслуживаешь пренебрежения!”. А ведь когда этот человек видит за таким же делом или дурным поступком, того, кого любит и к кому хорошо относится, он не предъявляет ему претензий, и ничего не говорит. Напротив, ищет для него разнообразные оправдания, а уж когда ничего не находит, то говорит: “Никому не дарована непогрешимость! Человек – существо подверженное ошибкам! Достоинства этого человека превосходят его недостатки, а Аллах Прощающий, Милосердный!” и т.п. Удивительно! Чего только не удостаивается тот, кого он любит и что только не достается тому, кого ненавидит. Как получается, что [неприятель] от тебя получает упреки и осуждения, облеченные в форму наставления, а другому [,совершившему то же самое, по причине любви к нему] ты выражаешь надежду, что Аллах простит его и будет к нему снисходителен, и при этом находишь ему различные оправдания?
Также из отличий между искренним советником и упрекающим то, что искренне наставляющий не начинает враждовать с тобой, если ты не принял его наставление, а лишь говорит: “Моя награда уже у Аллаха, принял ты мое наставление или нет”, а в твое отсутствие просит у Аллаха за тебя, и не указывает людям на твои недостатки. А упрекающий противоположен всему этому”

См. «ар-Рух» стр. 257-258.

Приведу еще одно высказывание Имам Ибн Каййима аль-Джаузийя. из книги "Фауаид" (Полезные наставления):

Субхан [Пречист] Аллах! В душе — высокомерие Иблиса, зависть Кабиля [Каина], заносчивость адитов, нечестие самудян, дерзость Нимрода, гордыня фараона, выход за рамки дозволенного Каруна, наглость Хамана, страсть Бальама, ухищрения нарушавших субботу, восстание аль-Валида [против истины] и невежество Абу Джахля! И она обладает качествами, присущими животным: жадностью ворона, ненасытностью собаки, павлиньей склонностью к хвастовству, низостью жука, неблагодарностью ящерицы, злобностью верблюда, проворством гепарда, агрессивностью льва, вредностью мыши, скверной природой змеи, обезьяньей склонностью к бесполезным действиям, муравьиной склонностью к собирательству и накопительству, хитростью лисы, беспечностью бабочки и присущей гиене склонностью поспать.
Этот хадис со слабым иснадом приводит ат-Тирмизи со слов Абу Са'ида аль-Худри.

Однако приучение души и борьба с ней устраняют всё это. А тот, кто поддаётся своей природе, является членом этого воинства, и его товар не годится для сделки:«Поистине, Аллах купил у верующих их души...» (сура 9 «Покаяние», аят 111). Он покупает лишь товар, воспитанный верой, в результате чего он отошёл от своей природы, поселившись в обители кающихся и поминающих.

--------

Цитата
Малина пишет: Gorets , cпасибо! там нет электронных версий этих книг? не найду что-то..

пока не выкладывали.

Издательство ummah также выкладывает свои книги в это приложение
http://musulmanin.com/ummah-books-on-ios.html повезло если у тебя один из гаджетов на ios) остальные пока ждут..

Цитата
Малина пишет: да, и хотелось бы почитать подробно о том, что происходит с душой человека после смерти. посоветуйте пожалуйста книгу.

Умар Сулейман аль-Ашкар Судный день : Малое воскрешение ; Большое воскрешение.
http://shop.musulmanin.com/sudnyy-den

эта книга из серии книг по столпам ислама.. Также есть аудио версия книги Вера в Аллаха

Цитата
FE_ пишет: Почему в учк не дают чеков...чего бы ты не купил?)))))))

Все у кого были задатки бюрократизЬма ули в белый дом))))

Едим мы значит с Домбая, заруливаем в кафе осетиновкада и один из нас говорит официантам встречайте гости из солнечного Краснодара )))
на что одна из них ухмыльнулась и говорит: - вы наверное из учкекена..

как-так то а?

Цитата
Митхун пишет: помню по детству на каникулы к бабушке ездил) помню как боялся идти на речку или в футбол поиграть из-за того, что взросляки заставляли всегда с кем-нибудь драться

первый король кимди - это важно)))

Къайгъы излеб сормайма, просто наблюдение хочу озвучить)) Те кто недавно в теме про хиджаб возмущался собрались в этой теме)) это на вас так Рок действует ?

Ассалям алейкум, зайдите в тему "Международная научная конференция.....", керексиз хлымлы затла джазылгъандыла...