Достоинства месяца Шаабан
Шаабан, так называется восьмой месяц исламского лунного календаря. Он был так назван, потому что арабы имели традиции расходиться в это время в поисках воды И они идут в Пещеры, и также известно что он (Шааб) прояляется между месяцом Раджаб и Месяцем Рамадан.
Пост в Шаабане.
В хадисе от Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что она сказала: «Иногда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился так долго, что мы говорили, что он вообще не прерывает поста, а иногда он не постился так долго, что мы говорили, что он вообще не постится. И я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в течение целого месяца, кроме как в Рамадане, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он больше, чем в Ша’бане”. Передали Бухари и Муслим.
В версии,передаваемой от Муслима : «Пророк , да благословит Его Аллах и приветсвует,постился весь Шаабан,кроме как некоторой его части».
Группа ученых, в том числе и ибн Мубарак считают,что пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, не постился весь Шаабан, но он постился большую его часть. Это подтверждается хадисом переданном в сборнике Муслима под номером 1954 от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:«Я не знаю,чтобы пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, постился весь месяц, кроме как в Рамадане».
И в том же сборнике под номером 1955, от Аиши, да будет доволен ею Аллах говорится: «Я не видела его (пророка, да благословит Его Аллах и приветствует) постащимся целый месяц с того момента, как Он прибыл в Медину, кроме как в Рамадане».
И в двух достоверных сборниках передается от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:Посланник Аллах, да благословит Его Аллах и приветствует, не держал пост целый месяц,кроме как в Рамадане.
Ибн Аббас,да будет доволен им Аллах, также считал нежелательным поститься целый месяц, кроме как Рамадан.
Так же ибн Хаджар, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Он (пророк, да благословит Его Аллах и приветствует) соблюдал в этом месяце намного больше дополнительных постов, чем в другие месяцы».
От Усамы ибн Зейд передаётся,что он однажды спросил пророка, да благословит Его Аллах и приветствует: ): «О,посланник Аллаха,я не видел, чтобы ты когда-нибудь постился так как в Шаабане». Он ответил: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносятся к Господу Миров, и мне хочется,чтобы мои деяния были вознесены будучи постящимся». Передал ан-Насаи. Смотри в «Сахих Ат-Таргыб ва Ат-Тархиб» стр. 425 .А версии абу Давуда (2074) :«Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, любил поститьс в месяц Шаабан потом связывать его с Рамаданом». Шейх Албани потвердил достоверность этого хадиса,см. «Сахих Ас-Сунан Аби Давуд» 2/461.
Ибн Раджаб (да будет милостив к нему Аллах) сказал: Пост в месяц Шаабан превосходит поста в другие месяцы,а лучшие из добровольных постов являются те,которые ближе к Рамадану,до и после. И достоинство такого поста,как достоинство суннатов-раттибатов, совершаемых до и после обязательных молитв,которые служат восполнением упущений.
И слова посланника (да благословит его Аллах и приветствует) : «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом»,в нём указание,что,поскольку Шаабан занимает середину между Раджабом и Рамаданом, то люди думают,что поститься в Раджаб лучше,чем поститься в месяц Шаабан,но это не так.
В преведённом выше хадисе указание на то, что хотя определенные моменты времени, места или же люди могут быть, как обычно думают люди, обладать особой добродеятельностью, то могут быть и другие, которые лучше,чем они.
В нём так же указание на то,что желательно эффективно использовать то время, к которому люди склонны пренебрегать этим, как это делали саляфы (праведные предшественники). Так, некоторые из них использовали время между магрибом (вечерняя молитва) и иша (ночная молитва) совершением молитв, говоря,что к этому времени люди небрежны. Другие же из них были заняты зикром (поминание Аллаха) в таких местах, как рынок. Потому что, как правило,это места, где люди забывают об Аллахе.
Есть целый ряд преимуществ в добросовестном использовании времени,к которому люди склонны принебрегать. Из них:
- утаивать свои богоугодные деяния, так же навафили (дополнительные, добровольные деяния), лучше ,особенно пост,потому что это секрет между рабом и его Господом. И,следоветльно, в этом не может быть рия (показухи). Так, некоторые из саляфов постились в течении нескольких лет и об этом не узнавал никто. Они выходя на рынок брали с собой две лепёшки и раздавали их как садака (милостыня) в то время, как сами держали пост,а люди думали,что, раз они дают садакъу, этот хлеб, то должно быть они сами покушали. И они,саляфы, любили делать то,что могло бы скрыть их пост (чтобы люди не узнавали об этом). Так же передается ,что ибн Мас’уд сказал: « Когда вы поститесь,то умащайтесь благовониями». Къатада сказал: « Для постящегося желательно умащаться духами (благовониями) так, чтобы не было признаков, что он постится».
- так же, Бого угодные деяния, совершаемые в период, к которому люди небрежны, сложнее, так как когда в том или ином деле участвующих много, это легче.
«Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом». Ан-Насаи,см. «Сахих Ат-Таргыб ва Ат-Тархиб» стр. 425.
И когда наступал месяц Шаабан и у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) оставалось что то пропущенное из добровольных постов, которые он не пропостился, то он их возмещал в месяц Шаабан, и он их возмещал до месяца Рамадана – и даже если Пророк Мухаммад ( да благословит его Аллах и приветствует) пропустил (саляты) молитвы Сунна или ночную молитву, то он восполнял это и тогда Аиша в тоже время, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) возомещал пропущенные навафили, то она возмещала вместе с ним, что оставалось с предыдущего Рамадана, и это было по причине менструации ,а также в других месяцах была занята вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , и обязательно должным образом мы должны обратить свое внимание и внимание других,предупредя их, если у кого либо есть что то оставшиеся от прошлого Месяца Рамадана, то является Ваджибом для него восполнить пропущенное – до наступления следующего Месяца Рамадан.
А также со стороны пользы поста в месяц Шаабан, то что человек подготавливается к посту в месяц Рамадан , для того чтобы не встретить в нем тягости и сложности , а встретить Рамадан привыкшим к посту и начнет свой Пост активным и полоным сил.
И также месяц Шаабан – он является как вступление для Рамадана, и в нем есть то что также имеется в Месяце Рамадан, из Постов и чтения Корана и Садака (милостыни), И как Сказал Саляма ибну Сухайль – он говорил: месяц Шаабан ,месяц Чтецов (Корана) и также известно, что Хабиб бну Аби Сабит когда начинался Шаабан , то он говорил – “Это месяц Чтецов (Корана)”, и также когда Умар бну Кайс Аль Муляий встречал Шаабан ,он закрывал свою торговую лавочку ,и освобождался для чтения Корана.
Пост в конце Шаабана .
Известно в двух сахихах от Имрана бну Хусейна, (р.а) что Пророк Мухаммад ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал одному человеку:
“Ты пропостился что либо из “Сирара” этого месяца? он сказа Нет, Тогда Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Если ты не постился, то держи пост 2 дня.” А сам Аль Бухари дает комментарий к хадису говоря : “Думаю что это Рамадан”.
А в риваяте от Муслима говорится так :
“Ты проспостился что либо из “Сирара” месяца Шаабан?” Аль-Бухари 4/200; Муслим 1161
B в толковании этого слова Ас-Сирар – произошло разногласие, и как известно то что он (Ас-Сирар) -конец месяца.
Сказано то что слово “Ас-Сирарe Шахр” (конец месяца) произносится двумя вариантами.
И так было названо Ас-Сирар потому что конец месяца, в нем исчезает луна (или прячется), И если кто то сказал, что (известно) или утвердилось в двух сахихах (достоверных хадисах) (то есть Аль Бухари и Муслим) от Абу Хурейры (р.а) от Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) – что он сказал: “Не начинайте Рамадан раньше днем или двумя, кроме того ,кто постился постоянно то пусть постится далее”
Аль Бухари номер хадиса (1983) и Муслим номер хадиса (1082).
И как совместить между двумя хадисами – один из которых порицает пост в конце месяце а другой разрешает?
ОТВЕТ такой :
Многие из ученых и большинство из мухаддисов сказали: Что тот человек (в хадисе) который спрашивал у Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует) ,он знал ( то есть Пророк) что этот человек постоянно постится, или он дал обет чтобы постится, и поэтому Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) приказал выполнить этот обет.
И также были сказаны другие высказывания по поводу этого вопроса , и в заключении сказали что пост в конце Шаабана имеет три положения:
Первый из них – это : То что если кто постится с намерением на Рамадан ,как запас (или на перед) для Рамадана, то это является Харам (запрещенным).
Втрой из них : это то что он постится с намерением обета или возмещение за пропуски в Рамадан, или быть может искупление ,и так далее … и это разрешено большинством ученых. (Аль-Джумхур)
Третий – из них : Это с намерением на постоянные добровольные посты, сказали что это Макрух , и сказали это те , кто сказал что должен быть перерыв между Шаабаном и Рамаданом (то есть должен быть Ифтар)
И в общем хадис от Абу Хуреры (р.а) как было упомяното выше , является практичиским у большинства из ученых, и то что он порицает (делает макрухом) вступление перед Рамаданом посты, которые являются добровольными (сунна -понедельник четверг и так далее..) если они совпали перед самим Рмадоном за день или два – то это является макрух, если же человек постится
обычно по привычке постоянно , то это не будет ему макрухом, и не было постов ранее в месяц Шаабан связанные с концом…
И если кто то скажет почему порицается ( или является марухом) пост перед Рамаданом для тех, кто не постится постоянно (или как обычно) кроме тех которые постятся постоянно, то на это есть ответ двумя значениями (пунктами) и первый из них:
1. То, что не является добавкой (лищним) в Рамадане,то чего в нем нет, как например запрещено нам постится в день Праздника по этой же причине. Как сделали это люди писания в ихних постах , прибавив к ним от себя того чего в нем нет, исходя из своих домыслов и страстей. И поэтоум запрещено постится в день который ты сомневаешься ,сказал Аммар : тот кто проспостился в нем (в день сомнения) то тот , совершил то что запретил Аба Аль-Касим (Пророк Мухаммад) салля Ллаху алейхи ва саллям, и день сомнения , это – день который приводит человека к сомнению , это ли пост первого дня Рамадана ,или нет?! И в этот день мы должны увидеть молодой месяц, и есть день облаков (в тот день когда нет ясности и не видно нового месяца): И Ученые сазали что день облаков – это есть день сомения ,и запретили Пост в этот день, и это мнение большенства ученых.
2. Разделение между обязательным постом (фардом) и желатльным (нафиль), в нашей религии основой является то ,что прерывание между фардами и нафилями является узнаконенным в шариате (то есть надо делать перерыв между фардом и нафилем), и поэтому запрещен пост в день праздника, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил соединять обязательные молитвы с желательными , а то есть чтобы между ними были промежутки или какие то слова (то есть не сразу после сунны начинать делать фард), и особенно сунна перед фардом фаджр намаза. И по шариату следут сделать небольшой перерыв, между – молитвой сунна и между молитвой фард, и также по шариату является сунной сделать сунну фаджр намаз дома после нее прилечь на правый бок и затем идти в мечеть.
А Аллах знает лучше.
P.S. сегодня (11.06.2013) по солнечному календарю совпадает со 2 шагъабаном 1434 годом по мусульманскому календарю
