Расширенный поиск
21 Ноября  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Зарда марда джокъ.
  • Тилчи тилден къаныкъмаз.
  • Эски джаугъа ышанма.
  • Ашда уялгъан – мухар, ишде уялгъан – хомух.
  • Ким бла джюрюсенг, аны кёзю бла кёрюнюрсе.
  • Къралынгы – душмандан, башынгы от бла суудан сакъла.
  • Джолунга кёре – джюрюшюнг, джагъанга кёре – юлюшюнг.
  • Уллу къашыкъ эрин джыртар.
  • Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
  • Башы джабылгъан челекге, кир тюшмез.
  • Джетген къыз джерли эшекни танымаз.
  • Бети бедерден, намыс сакълама.
  • Ач, тоймам, дейди, тойгъан, ач болмам, дейди.
  • Эки элинги тыйсанг, джети элде махталырса.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Чомарт къолда мал къалмаз.
  • Эл элде бирер малынг болгъандан эсе, бирер тенгинг болсун.
  • Ашхы атаны – джашы ашхы, ашхы ананы – къызы ашхы.
  • Аууздан келген, къолдан келсе, ким да патчах болур эди.
  • Ётюрюк хапар аякъ тюбю бла джюрюйдю.
  • Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
  • Ёлмесенг да, къарт дамы болмазса?
  • Ашхы тенг джолгъа салыр, аман тенг джолдан тайдырыр.
  • Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
  • Юй ишлеген балта эшикде къалыр.
  • Джогъун бар этген, барын бал этген.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Юйюнгден чыкъдынг – кюнюнгден чыкъдынг.
  • Киштикге къанат битсе, чыпчыкъ къалмаз эди.
  • Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
  • Иги болса, тамадама – махтау, аман болса, меннге – айыб.
  • Телини эшигин, махтау джабар.
  • Биреуню эскиси биреуге джангы болмайды.
  • Джуртун къоругъан озар.
  • Ишлегенде эринме, ишде чолакъ кёрюнме.
  • Ашлыкъны арба юйге келтирир, чана базаргъа элтир.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
  • Таукел адам тау тешер.
  • Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
  • Аш берме да, къаш бер.
  • Этни да ашады, бетни да ашады.
  • Мухарны эси – ашарыкъда.
  • Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
  • Дженгил джетерикме деб, узун джолну къоюб, къысхасын барма.
  • Ёлюр джаннга, ёкюл джокъ.
  • Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.
  • Душманны тышы – акъ, ичи – къара.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Сёз къанатсыз учар.

06.10.2015 17:59:16

Течения в Исламе - Причина появления

1
Что стало причиной возникновения различных течений в Исламе?





В наше время каждому мусульманину, независимо от уровня религиозности или религиозных знаний, известно, что Ислам представляет собой социально ориентированную религию, стремящуюся создать крепкое и здоровое мусульманское общество – Умму. По замыслу Всевышнего Творца, религия должна послужить объединяющим фактором полиэтнического и мультикультурного общества мусульман и превратить его в Умму.

Именно поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) говорил: «Нет преимущества для араба, над неарабом. И нет преимущества для неараба над арабом. Нет преимущества для белого над черным, черного над белым, кроме как на основе богобоязненности». Ислам был основан и первое время уверенно стоял на мощнейшем фундаменте, состоящем из божественного откровения и авторитета Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего). Любые разногласия им лично пресекались на корню. Существование в ту пору каких-либо религиозных мусульманских течений, разумеется, даже не предполагалось. Разделение мусульман на течения началось спустя 23 года после смерти Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), в эпоху правления халифа Али ибн Абу Талиба (р.а.). Однако, появлению первой оформленной мусульманской секты предшествовала эпоха массового отхода некоторых арабских племен от Ислама, а также появление и деятельность лжепророков, претендовавших на власть, авторитет и положение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Эти неспокойные времена, названные впоследствии «ридда» (вероотступничество), выпали на время правления халифа Абу Бакра (р.а.). Причина отхода некоторых арабских племен от Ислама заключалась в желании восстановить доисламскую племенную раздробленность. За этим последовал отказ подчиниться централизованной власти и выплачивать закят. Примечательно, что главы племен пытались обосновать свой отказ от выплаты закята тем, что закят по своей сути отличается от других видов поклонения, например, молитвы и поста и, следовательно, не имеет религиозной важности. Первые попытки мусульман пересмотреть основы Ислама, случившиеся почти сразу после смерти Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), свидетельствуют о непререкаемом авторитете Пророка (мир ему и благословение Всевышнего). Отсюда — отправная точка в возникновении мусульманских религиозных течений: исчезновение источника незыблемости идеологии Ислама в лице Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Если говорить о возможных причинах возникновения мусульманских течений, то тут можно выделить, в первую очередь, влияние доисламских цивилизаций и культурных традиций на классическое понимание Ислама. Известно, что ислам развивался на территории, где уже имелись христианские и иудейские общины, исповедовавшие свои религии в течение длительного промежутка времени и успевшие оставить в культуре свой след. Ислам, хоть и явившийся четко оформленной и во многом не имеющей аналогов религией, все же оперировал понятиями, характерными для авраамических религий, и поэтому был подвержен влиянию философии христианства и иудаизма. Особенно заметно это влияние стало наблюдаться после смерти Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Среди следующих причин возникновения мусульманских течений следует отметить влияние политических событий (как в случае возникновения шиизма и хариджизма), влияние социума и различия в понимании священных текстов — аятов и хадисов. Последняя причина может служить общей для возникновения всех мусульманских сект, поскольку Коран и Сунна являются единственной доказательной базой, к которой апеллируют все без исключения мусульмане в попытках решить теологический или юридический спор. Ввиду неоднозначности некоторых аятов и хадисов, а зачастую ввиду предвзятости в понимании этих аятов и хадисов, рождаются разногласия, которые затем накладываются на личностный человеческий фактор и приводят к появлению различных течений и сект. Яркий тому пример — появление течения ваххабитов, буквально понимающих некоторые аяты Корана, требующие аллегорического трактования. Эта особенность вкупе с психологическими качествами основателя данного течения Мухаммада ибн Абдульваххаба, а также с политическими явлениями, происходившими в то время в мусульманском государстве привели к возникновению движения, имеющему влияние на умы сотен миллионов мусульман в наши дни.

Продолжение следует
Источник : Islam-Today

Комментарии (1)

    Джаратама0
    Джошуа
    10.05.2016 22:09:42
    продолжение :(

    Популярные Блоги

    Облако тегов

    Сейчас обсуждают