Расширенный поиск
19 Марта  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Кюн – узун, ёмюр – къысха.
  • Джарашыу сюйген – джалынчакъ.
  • Таугъа чыгъаллыкъ эсенг, тюзде къалма.
  • Адамны джюреги нени кёрюрге сюйсе, кёзю да аны кёрюрге ёч болады.
  • Эки къатын алгъанны къулагъы тынгнгаймаз.
  • Кёб ант этген, кёб ётюрюк айтыр.
  • Сакъламагъан затынга джолукъсанг, не бек къууанаса, не бек ачыйса.
  • Мал кёб болса, джууукъ кёб болур.
  • Джаш къарыу бла кючлю, къарт акъыл бла кючлю.
  • Ёксюзню къалачы уллу кёрюнюр.
  • Кёзню ачылгъаны – иги, ауузну джабылгъаны – иги.
  • Айырылгъанланы айю ашар, бёлюннгенлени бёрю ашар.
  • Ётюрюкчюню шагъаты – къатында.
  • Ёгюзню мюйюзюнден тутадыла, адамны сёзюнден тутадыла.
  • Джарлы эскисин джамаса, къууаныр.
  • Къулакъдан эсе, кёзге ышан.
  • Билимли ёлмез, билимсиз кёрмез.
  • Ойнаб айтсанг да, эслеб айт.
  • Алма терегинден кери кетмез.
  • Кюлме джашха – келир башха.
  • Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
  • Атлыны кёрсе, джаяуну буту талыр.
  • Дженгил джетерикме деб, узун джолну къоюб, къысхасын барма.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Джашда акъыл джокъ, къартда къарыу джокъ.
  • Тил бла келеди джыр да.
  • Ашда уялгъан – мухар, ишде уялгъан – хомух.
  • Этим кетсе да, сюегим къалыр.
  • Къарнынг ауруса, ауузунгу тый
  • Сескекли кесин билдирир.
  • Аманнга да, игиге да оноусуз къатышма.
  • Адеб базарда сатылмаз.
  • Джарлыны эшигин махтагъан джабар.
  • Окъугъанны бети джарыкъ.
  • Тили узунну, намысы – къысха.
  • Адам туугъан джеринде, ит тойгъан джеринде.
  • Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Джарлы джети элни сёзюн этер.
  • Къыз чыгъаргъан – къызыл къымжа.
  • Арба аугъандан сора, джол кёргюзтюучю кёб болур.
  • Кюл тюбюндеги от кёрюнмейди.
  • Кийимни бир кюнню аясанг, минг кюннге джарар.
  • Ишлегенден, къарагъан уста.
  • Миллетни бойну – базыкъ, аны бла кюрешген – джазыкъ.
  • «Ёгюз, джаргъа джууукъ барма, меннге джюк боллукъса», - дегенди эшек.
  • Эки итни арасына сюек атма, эки адамны арасында сёз чыгъарма.
  • Босагъа таш юйге кирмей эди, тыбыр таш эшикге чыкъмай эди.
  • Адамгъа аман кюн соруб келмейди.
  • Ариу сёз аурууунгу алыр.

06.10.2015 17:59:16

Течения в Исламе - Причина появления

1
Что стало причиной возникновения различных течений в Исламе?





В наше время каждому мусульманину, независимо от уровня религиозности или религиозных знаний, известно, что Ислам представляет собой социально ориентированную религию, стремящуюся создать крепкое и здоровое мусульманское общество – Умму. По замыслу Всевышнего Творца, религия должна послужить объединяющим фактором полиэтнического и мультикультурного общества мусульман и превратить его в Умму.

Именно поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) говорил: «Нет преимущества для араба, над неарабом. И нет преимущества для неараба над арабом. Нет преимущества для белого над черным, черного над белым, кроме как на основе богобоязненности». Ислам был основан и первое время уверенно стоял на мощнейшем фундаменте, состоящем из божественного откровения и авторитета Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего). Любые разногласия им лично пресекались на корню. Существование в ту пору каких-либо религиозных мусульманских течений, разумеется, даже не предполагалось. Разделение мусульман на течения началось спустя 23 года после смерти Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), в эпоху правления халифа Али ибн Абу Талиба (р.а.). Однако, появлению первой оформленной мусульманской секты предшествовала эпоха массового отхода некоторых арабских племен от Ислама, а также появление и деятельность лжепророков, претендовавших на власть, авторитет и положение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Эти неспокойные времена, названные впоследствии «ридда» (вероотступничество), выпали на время правления халифа Абу Бакра (р.а.). Причина отхода некоторых арабских племен от Ислама заключалась в желании восстановить доисламскую племенную раздробленность. За этим последовал отказ подчиниться централизованной власти и выплачивать закят. Примечательно, что главы племен пытались обосновать свой отказ от выплаты закята тем, что закят по своей сути отличается от других видов поклонения, например, молитвы и поста и, следовательно, не имеет религиозной важности. Первые попытки мусульман пересмотреть основы Ислама, случившиеся почти сразу после смерти Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), свидетельствуют о непререкаемом авторитете Пророка (мир ему и благословение Всевышнего). Отсюда — отправная точка в возникновении мусульманских религиозных течений: исчезновение источника незыблемости идеологии Ислама в лице Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Если говорить о возможных причинах возникновения мусульманских течений, то тут можно выделить, в первую очередь, влияние доисламских цивилизаций и культурных традиций на классическое понимание Ислама. Известно, что ислам развивался на территории, где уже имелись христианские и иудейские общины, исповедовавшие свои религии в течение длительного промежутка времени и успевшие оставить в культуре свой след. Ислам, хоть и явившийся четко оформленной и во многом не имеющей аналогов религией, все же оперировал понятиями, характерными для авраамических религий, и поэтому был подвержен влиянию философии христианства и иудаизма. Особенно заметно это влияние стало наблюдаться после смерти Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Среди следующих причин возникновения мусульманских течений следует отметить влияние политических событий (как в случае возникновения шиизма и хариджизма), влияние социума и различия в понимании священных текстов — аятов и хадисов. Последняя причина может служить общей для возникновения всех мусульманских сект, поскольку Коран и Сунна являются единственной доказательной базой, к которой апеллируют все без исключения мусульмане в попытках решить теологический или юридический спор. Ввиду неоднозначности некоторых аятов и хадисов, а зачастую ввиду предвзятости в понимании этих аятов и хадисов, рождаются разногласия, которые затем накладываются на личностный человеческий фактор и приводят к появлению различных течений и сект. Яркий тому пример — появление течения ваххабитов, буквально понимающих некоторые аяты Корана, требующие аллегорического трактования. Эта особенность вкупе с психологическими качествами основателя данного течения Мухаммада ибн Абдульваххаба, а также с политическими явлениями, происходившими в то время в мусульманском государстве привели к возникновению движения, имеющему влияние на умы сотен миллионов мусульман в наши дни.

Продолжение следует
Источник : Islam-Today

Комментарии (1)

    Джаратама0
    Джошуа
    10.05.2016 22:09:42
    продолжение :(

    Популярные Блоги

    Облако тегов

    Сейчас обсуждают