Расширенный поиск
22 Августа  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Экиндини кеч къылсанг, чабыб джетер ашхам.
  • Къонагъынгы артмагъын алма да, алгъышын ал.
  • Аджаллыгъа окъсуз шкок атылыр.
  • Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
  • Бек анасы джыламаз.
  • Ана къолу ачытмаз.
  • Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
  • Хар зат кесини орнуна иги.
  • Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
  • Ишлерге уял да, ашаргъа табма.
  • Эр абынмай, эл танымаз.
  • Аджалсыз ёлюм болмаз.
  • Юйюнгден чыкъдынг – кюнюнгден чыкъдынг.
  • Айтылгъан буйрукъ, сёгюлмез
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Биреу къой излей, биреу той излей.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
  • Къоркъакъны кёзю экили кёрюр.
  • Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
  • Къая джолда джортма, ачыкъ сёзден къоркъма.
  • Билмейме деген – бир сёз
  • Эринчекни эр алмаз, эр алса да, кёл салмаз, кёл салса да, кёб бармаз!
  • Ачыу алгъа келсе, акъыл артха къалады.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
  • Акъдан къара болмаз.
  • Къууут – джелге, берне – бошха.
  • Гырджын – тепсини тамадасы.
  • Биреуге кёлтюрген таягъынг, кесинги башынга урур.
  • Ёлюр джаннга, ёкюл джокъ.
  • Ётген ёмюр – акъгъан суу.
  • Адамны артындан къара сабан сюрме.
  • Ата Джуртун танымагъан, атасын да танымаз.
  • Иги болса, тамадама – махтау, аман болса, меннге – айыб.
  • Нарт сёз къарт болмаз.
  • Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
  • Джарлыны тону джаз битер.
  • Ёксюзню тилеги къабыл болур.
  • Намыс болмагъан джерде, насыб болмаз.
  • Аманны тукъумуна къарама, игини тукъумун сорма.
  • Сакъалы текени да бар, мыйыгъы киштикни да бар.
  • Тай асырагъан, атха минер.
  • Миллетни бойну – базыкъ, аны бла кюрешген – джазыкъ.
  • Ашхы атаны – джашы ашхы, ашхы ананы – къызы ашхы.
  • Кёзден кетген, кёлден да кетеди.
  • Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Этек чакъмакълары баш джаргъан, сёлешген сёзлери таш джаргъан.
  • Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
  • Кёбден умут этиб, аздан къуру къалма.

17.07.2019 16:57:49

Ученые ханафитского и маликитского мазхабов о делах вероотступника, вернувшегося в Ислам

0
Ученые-ханафиты и ученые-маликиты сошлись в одном мнении по этому вопросу. Посмотрим на их объяснения.


Говорит имам Ибн Нуджейм аль-Мисри аль-Ханафи (ум. 970 г.х.): "С вероотступничеством связано еще много положений. Среди них аннулирование дел. У нас (ханафитов) - по причине самого вероотступничества, а у аш-Шафии - при условии смерти в положении вероотступника. Так сказано в "аль-Бадаи'". То есть совершенные ранее дела поклонения становятся недействительными. В "аль-Хуляса" сказано: "Кто стал вероотступником, а затем принял Ислам, и раньше один раз сделал хадж, то такой должен совершить хадж второй раз, и не обязан возмещать прежние молитвы, выплаты закята, посты. Потому что из-за вероотступничества он словно бы все время до этого был немусульманином. А когда принял Ислам, то на него возлагается обязанность хаджа, если он состоятельный, а остальные виды поклонения он возмещать (када) не обязан"».
См. "Табййин аль-хакаик" 5/137.


Говорит имам Ибн Рушд (дед) аль-Малики (ум. 520 г.х.): "Это разногласие основано на их разногласии насчет дел: становятся ли они недействительными по причине самого неверия, согласно явному смыслу слов Великого и Величественного Аллаха: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными станут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток» (Толпы, 65); - или они аннулируются только при условии смерти в состоянии неверия, согласно словам Великого и Величественного Аллаха: "А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни» (Корова, 217)? Оба мнения исходят из "аль-Мудаввана"... И первое мнение более очевидно (более сильно). Согласно ему слова Великого и Величественного Аллаха «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными станут твои деяния" понимаются в их явном смысле, так что дела делает недействительными само неверие, даже если после него человек вернулся в Ислам. А что касается второй передачи насчет того, что если человек умер, будучи неверующим, то его дела будут тщетными, и он навечно окажется в Огне, то это дополнительное пояснение к тому, что содержится в первом аяте. И успех - от Аллаха". См. "аль-Баян уа ат-тахсыль" 1/191-192.


Согласно этому мнению первый аят: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными станут твои деяния", - сообщает о том, что совершенные ранее праведные дела становятся тщетными сразу же в случае вероотступничества. И это явный (захир) смысл аята.


А второй аят: "А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно», - указывает на то, что если умереть в таком положении, то не только дела окажутся тщетными, но и такой человек станет обитателем Ада. То есть этот аят не обуславливает и не конкретизирует остальные аяты по данной теме, а дополняет их еще одним положением.


Источник: Праведные дела того, кто стал вероотступником, а затем вернулся в Ислам


Для подписки в социальных сетях:


twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte | telegram

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают