Расширенный поиск
22 Августа  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Акъыллы башны – тили къысха.
  • Кесинг сынамагъан затны, адамгъа буюрма.
  • Адамгъа аман кюн соруб келмейди.
  • Тил – миллетни джаны.
  • Иги бла джюрюсенг, джетерсе муратынга, аман бла джюрюсенг, къалырса уятха.
  • Къалгъан ишге къар джауар.
  • Айыбны суу бла джууалмазса.
  • Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
  • Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
  • Онгсузну – джакъла, тенгликни – сакъла.
  • Джумушакъ терекни къурт ашар.
  • Бети бедерден, намыс сакълама.
  • Кютгени беш эчки, сызгъыргъаны уа, джерни джарады.
  • Ёксюзню къалачы уллу кёрюнюр.
  • Джангыз терек къынгыр ёсер.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Ата – билек, ана – джюрек!
  • Аман адам элни бир-бирине джау этер.
  • Ёзденликни джайгъан – джокълукъ.
  • Терек ауса, отунчу – кёб.
  • Адам туугъан джеринде, ит тойгъан джеринде.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Игини сыйлагъан адетди.
  • Ач уят къоймаз.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Аджашханны ызындагъы кёреди, джангылгъанны джанындагъы биледи.
  • Асхат ашлыкъ сата, юйдегиси ачдан къата.
  • Садакъачыны джаны – къапчыгъында.
  • Ётюрюкню къуйругъу – бир тутум.
  • Къайгъыны сюйген, къайгъы табар.
  • Бети – къучакълар, джюреги – бычакълар.
  • Ашхы – джыяр, аман – джояр.
  • Эшекни не къадар тюйсенг да, ат болмаз.
  • Байны оноуу, джарлыгъа джарамаз.
  • Адам сёзюнден белгили.
  • Къазанны башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
  • Джашда акъыл джокъ, къартда къарыу джокъ.
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Мал кёб болса, джууукъ кёб болур.
  • Берекет берсин деген джерде, берекет болур.
  • Билим къая тешер.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Байлыкъ болгъан джерде, тынчлыкъ джокъду.
  • Джауумдан сора, кюн кюйдюрюр, ётюрюкден сора, айыб кюйдюрюр.
  • Ат да турмайды бир териде.
  • Намысы джокъну – дуниясы джокъ.
  • Уллу сёлешме да, уллу къаб.
  • Къатын байлыкъны сюер, эр саулукъну сюер.

21.07.2019 13:00:22

Шейх Хатим аль-Ауни: Самые фанатичные мукаллиды и "более сильные" мнения

0
В своей книге «Ихтиляф аль-муфтин» шейх разъяснил, что его мнение насчёт таклида при разногласии ученых соответствует позиции имама Ибн Таймии.

Она заключается в том, что обычному мусульманину при разногласии муфтиев следует выбрать для себя то из их дошедших до него мнений, которое на его взгляд более обосновано доводами, и сделать таклид в этом мнении за тем учёным, который его высказал.

После такого объяснения шейх добавил следующее уточнение и поделился наблюдением:

«Однако этому обратившемуся за фатвой, который посчитал одно мнение более весомым, чем другое (сделал тарджих), обязательно знать, что этот тарджих (выбор более убедительного мнения) только для него самого, чтобы он поступал в соответствии с одним из мнений, делая таклид. И этот его тарджих не делает из него муджтахида.

Уже приводились ранее слова шейх уль-ислама Ибн Таймии: «Обязанность такого — соблюдение мнения, которое более весомо в его глазах, без претензий на иджтихад. Подобно муджтахиду в определенных из муфтиев и имамов: если кто-то из них стал для него более весом, за тем он и делает таклид». См. Ибн Муфлих «аль-Фуру» 11/109-110, аль-Ба’ли «аль-Ихтиярат» 332-333.

Это значит, что не каждый, кто выбрал более весомое мнение, исходя из доводов, вышел из положения таклида. И что определение более весомого мнения ученым-муджтахидом, исходя из доводов, не таково, как определение более весомого, исходя из доводов, простым мусульманином и подобными ему из среднего слоя. Велика разница между такими двумя определениями. Велика. Потому что эта разница — разница между иджтихадом и таклидом.

Это очень важное замечание: тарджих простых мусульман и требующих знание, исходя из оценки доводов, будь они молодыми в годах или взрослыми, получили дипломы или нет, заняли пост или не заняли, не выводит их из положения таклида. Они при этом не перестали быть мукаллидами, даже если подумали о себе, что они — муджтахиды. Это не избавляет их от положения таклида, кроме как если они будут настоящими правоведами, у которых есть врожденные и приобретенные условия иджтихада.

И истина заключается в том, что этот вид мукаллидов — это самые твердолобые мукаллиды в фанатичной приверженности своему мнению и сопротивлении принятию истины от других. Потому что они думают о себе, что они познали истину из доводов на нее, но на самом деле они всего лишь сделали таклид за одним из муджтахидов, отдав предпочтение ему перед таклидом за другим муджтахидом, возвратившись к его доводу, без истинного понимания (доводов), без истинного иджтихада, по причине отсутствия у них инструментария для понимания (фикха) и иджтихада.

Сколько таких ты можешь увидеть, как они обрубают разногласие в вопросе, в котором есть разногласие со времен сподвижников или имамов (мазхабов), за которыми принято следовать. Можешь видеть, как такой говорит, «отменяя» разногласие и культуру отношения к разногласиям: «Поистине, более сильное мнение в этом вопросе вот такое».

И если ты скажешь ему: «Однако, здесь есть разногласие, и другой имеет право посчитать более весомым не то, что высказал ты». — Он повторит тебе ту же фразу, удивляясь тому, что ты оживляешь разногласие, которое он считал умершим, или желал, чтобы оно умерло посредством ЕГО определения, что другое мнение более сильное. И он говорит тебе снова: «Но раджих (более сильное мнение) — вот это!»

И тарджих этого мукаллида, или того, за кем он делает таклид, начинает для него означать проявившуюся истину, не противоречит в проявлении которой никто, кроме следующего за ложью. Это для него прямой путь, после которого только заблуждение! Таково его понимание смысла «более весомое мнение» (раджих). «Более сильное мнение» (раджих) в его понимании — это и есть истинное «более сильное мнение». Его «раджих» непременно должен быть таким и для Всевышнего Аллаха. Он словно говорит своим поведением: «Как может быть — побойтесь Аллаха — чтобы после этой истины истина могла быть в другом мнении?!»

А что касается разумных мукаллидов имамов мазхабов, за которыми принято следовать, то они не спорят и не препятствуют другим в их таклиде. Потому что они знают, что у них нет на это права».

См. «Ихтиляф аль-муфтин», с. 260-262.

Источник: Обычные мусульмане и студенты, которые выбирают мнение «по доводам» — это все еще мукаллиды

Телеграм-канал: https://teleg.one/muntaqa_info

Для подписки в социальных сетях:

twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают