Расширенный поиск
15 Сентября  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Керек ташны ауурлугъу джокъ.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Эм уллу байлыкъ – джан саулукъ.
  • Къар – келтирди, суу – элтди.
  • Иги бла джюрюсенг, джетерсе муратынга, аман бла джюрюсенг, къалырса уятха.
  • Баш – акъыл ючюн, акъылман – халкъ ючюн.
  • Байдан умут эте, джарлыдан ёгюз багъасы къорады.
  • Адам сёзюнден белгили.
  • Къарын къуру болса, джюрек уру болур.
  • Ач къарным, тынч къулагъым.
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Ач, тоймам, дейди, тойгъан, ач болмам, дейди.
  • Ишни аллы бла къууанма да, арты бла къууан.
  • Юреннген ауруу къалмаз.
  • Айтылгъан буйрукъ, сёгюлмез
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
  • Юй ишлеген балта эшикде къалыр.
  • Билген билмегенни юретген адетди.
  • Суугъа – чабакъ, къаягъа – ыргъакъ.
  • Таугъа чыгъаллыкъ эсенг, тюзде къалма.
  • Ашхы – джыяр, аман – джояр.
  • Азыкъ аз болса, эртде орун сал.
  • Телиге акъыл салгъандан эсе, ёлгеннге джан салырса.
  • Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
  • Арба аугъандан сора, джол кёргюзтюучю кёб болур.
  • Атлыны ашхысы, ат тизгининден билинир
  • Сабыр джетер муратха, сабырсыз къалыр уятха.
  • Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
  • Чарсда алчыны эл кёреди.
  • Хаухну атма, ёнгкючню сатма.
  • Эллинг бла джау болсанг да, юйюнг бла джау болма.
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Джарлыны эшигин махтагъан джабар.
  • Адамны аманы адамны бети бла ойнар.
  • Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
  • Таукел тауну аудурур.
  • Джаным-тиним – окъуу, билим.
  • Ёнгкюч къууана барыр, джылай келир.
  • Ойнай-ойнай кёз чыгъар.
  • Аджашхан тёгерек айланыр.
  • Иесиз малны бёрю ашар.
  • Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
  • Билмегенинги, билгеннге сор.
  • Ауузу бла къуш тута айланады.
  • Кюн – узун, ёмюр – къысха.
  • Урама да – ёледи, сатама да – келеди.
  • Тамчы таш тешер.
  • Кёз – сюйген джерде, къол – ауругъан джерде.
  • Къуру гыбыт бек дыгъырдар.

30.03.2019 12:52:56

Садака (пожертвование) из имущества мужа

0
Пишет имам Мухаммад ибн Абдулькауи аль-Мардауи аль-Ханбали в "Манзума аль-адаб":

"Не стоит осуждать скромные подаянья, верша усложнения.
Ты будь снисходителен. - Получишь награду и расположение".

Говорит имам Шамсуддин ас-Саффарини аль-Ханбали, объясняя эти слова:

"Не стоит (...) тебе осуждать жену за что-то из твоего дома, что в скромных размерах было отдано просящему, или чем был угощен голодный и тому подобное. Тебе не следует так поступать, создавая усложнение. (...) То есть: не делай так, препятствуя, из алчности, скупости и жадности в своем имуществе. Ведь алчность предосудительна, а жадность порицаема. И устоялся, утвердился в месторождении счастья и господства обычай, который заключается в снисходительном отношении к женщинам в подобных поступках.

О Аллах, только если исключить ситуацию, когда жена знает о жадности своего мужа. В таком случае ей нужно воздержаться от подаяний.

Но автор поэмы (Мухаммад ибн Абдулькауи) не желает тебе быть описанным жадностью, которая несовместима с преуспеянием, и поэтому говорит: "Ты будь снисходителен", - т.е. прояви щедрость и великодушие. (...) Снисходительность приносит тому, кто характеризуется ею, награду и избавление от забот. Поэтому автор сказал: "Получишь награду", - проявив снисходительность и предоставив в распоряжение жены немного из своих средств. Она получит награду за вручение (нуждающемуся), и ты получишь полноценное вознаграждение. И вместе с наградой еще получишь расположение (жены). Так ты получишь двойную выгоду: награда и симпатия между вами".

См. "Гиза аль-альбаб" 2/394-395.

Затем имам ас-Саффарини процитировал несколько хадисов, которые указывают на разрешенность траты женой средств мужа на пожертвования. Среди того, что он привел, можно упомянуть следующее:

хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах, передано, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Если женщина без вредительства раздаст что-то из еды, которая есть в ее доме, то ей будет награда за то, что она израсходовала, и ее мужу будет награда за то, что он (это) приобрел, и (слуге), ответственному за хозяйство, будет подобное этому. И ни у одного из них награда не станет (от этого) меньше ни в чем". Его передали аль-Бухари, Муслим и другие. И в некоторых версиях сказано: "Если отдаст в виде пожертвования", - вместо "если раздаст".
В двух "Сахихах" также передано, что Асма бинт Аби Бакр ас-Сыддик, да будет доволен Аллах ею и ее отцом, говорила: "Я сказала: "О посланник Аллаха, у меня нет из имущества ничего, кроме того, что ко мне приносит аз-Зубейр. Могу ли я делать пожертвования?" Он ответил: "Делай пожертвования и не удерживай накопления, чтобы Аллах не удержал от тебя"»».

См. "Гиза аль-альбаб" 2/395.

Затем имам ас-Саффарини собрал хадисы, которые указывают на запрет расходования средств мужа без его разрешения. Часть из того, что он привел:

"В двух "Сахихах" от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передано. что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Не разрешено женщине держать пост в присутствии мужа, кроме как с его разрешением, и не положено ей разрешать в своем доме без его разрешения". И в версии Абу Дауда передано, что Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, спросили о женщине: "Может ли она раздавать пожертвования из имущества, которое находится в доме ее мужа?" Он ответил: "Не может, если это не выделенное ей пропитание. А награда распределяется между ними двоими. И не разрешено ей распоряжаться имуществом ее мужа, кроме как с его разрешения". А в "аль-Джами'" у Ибн Разина аль-'Абдари дополнение: "И если он разрешит ей, то награда распределяется между ними двоими, а если она это сделает без его разрешения, то ему будет награда, а ей - грех »».

См. "Гиза аль-альбаб" 2/396.

И в конце имам объясняет, как совмещаются хадисы по этой теме. Он пишет:

"Если ты спросишь: "Каким образом объединяются эти сообщения?" - То ответ будет следующий: разрешение распространяется на небольшие расходы, как это оговорено в словах автора поэмы и других ученых, а запрет (ман'у) касается больших расходов. Или, можно сказать, что разрешение относится к средствам того мужа, о щедрости и снисходительности которого известно жене, а запрет относится к средствам того, чьей жене известно о его жадности и алчности. Это ясно в их (ученых) словах. И Аллах лучше знает".

См. "Гиза аль-альбаб" 2/396.

Источник: Расходование женой средств мужа на пожертвования (садака)

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают