Расширенный поиск
20 Января  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Окъугъан – асыу, окъумагъан – джарсыу.
  • Тау башында, тау болмаз, джангыз терек, бау болмаз.
  • Кёб джашагъан – кёб билир.
  • Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
  • Ёлген эшек бёрюден къоркъмайды.
  • Биреу ашаб къутулур, биреу джалаб тутулур.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Сабыр джетер муратха, сабырсыз къалыр уятха.
  • Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
  • Билими азны – ауузунда кирит.
  • Адам туугъан джеринде, ит тойгъан джеринде.
  • Айранны сюйген, ийнек тутар.
  • Адебсиз адам – джюгенсиз ат.
  • Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
  • Сабийни джумушха джибер да, ызындан бар.
  • Аман хансны – урлугъу кёб.
  • Уллу атлама – абынырса, уллу къабма – къарылырса.
  • Акъыл къартда, джашда тюйюлдю – башдады.
  • Тилчи тилден къаныкъмаз.
  • Къулакъдан эсе, кёзге ышан.
  • Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
  • Арбаз къынгырды да, ийнек сауалмайма.
  • Кийимни бир кюнню аясанг, минг кюннге джарар.
  • Атлыны ашхысы, ат тизгининден билинир
  • Насыб бютеу халкъны юлюшюдю.
  • Акъыллы – эл иеси, тели – эл баласы.
  • Хаухну атма, ёнгкючню сатма.
  • Сютден ауузу кюйген, суугъа юфгюре эди.
  • Чомартны къолу берекет.
  • Къызгъанчдан ычхыныр, мухардан ычхынмаз.
  • Къонакъ хазыр болгъанлыкъгъа, къонакъбай хазыр тюлдю.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Айтылгъан буйрукъ, сёгюлмез
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Кёбден умут этиб, аздан къуру къалма.
  • Къолу уллу – асыу, аягъы уллу – джарсыу.
  • Къарт болгъан джерде, берекет болур, сабий болгъан джерде, оюн болур.
  • Ашда уялгъан – мухар, ишде уялгъан – хомух.
  • Байлыкъ болгъан джерде, тынчлыкъ джокъду.
  • Окъумагъан сокъурду, сокъур ташха абыныр!
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Хар ишни да аллы къыйынды.
  • Кенгеш болса, уруш болмаз.
  • Тилчи бир сагъатха айлыкъ хата этер.
  • Ётюрюкню къуйругъу – бир тутум.
  • Ишлегенден, къарагъан уста.
  • Этни бети бла шорпасы.
  • Чоюнну башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Кёлю джокъну – джолу джокъ.
  • Эски джаугъа ышанма.

18.12.2018 17:13:19

Почему шафииты могли бы избежать уплаты налога Петру Первому?

0
На фотографии ниже представлен жетон, свидетельствующий об уплате налога на ношение бороды, введенного Петром I. 1705 год.



Последователи шафиитского мазхаба могли бы избежать уплаты этого налога, и вот почему:

Сказал имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, говоря о бритье головы: «… Даже если в отношении бороды это не разрешается…» См. «Аль-Умм» 6/88.

Слова "не разрешается" в терминологии имама аш-Шафии не равны словам "запрещено", поскольку могут указывать на запрет, а могут указывать на нежелательность. И в данном вопросе главные исследователи мазхаба имама аш-Шафии пришли к заключению, что его слова "не разрешается" означают "является нежелательным", т.е. макрухом. А за совершение макруха нет греха.

Писал имам Абу Закария ан-Навави аш-Шафии, излагая шафиитский мазхаб: «Порицаемым (юкрах – макрух) является… и убирать что-либо из бровей и бороды… и ее бритье и выщипывание, особенно при ее первом появлении». См. «Ат-Тахкык», с. 51.

И писал имам ан-Навави: «Упомянул Абу Талиб аль-Макки в «Кут аль-кулюб», затем аль-Газали в «аль-Ихья» десять порицаемых (макрух) действий, связанных с бородой… Четвертое: ее выщипывание в начале ее появления и уменьшение ее бритвой, желая вида безбородой юности». См. «Аль-Маджму’» 1/291.

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами аш-Шафии подтверждает, что таково мнение имама ан-Навави и передает мнение имама ар-Рафи’и, называя их «два шейха», разбирая положение о наказании сбриванием бороды: «…А если исходить из того, что это (само по себе бритьё бороды) порицаемо (караха – макрух), в соответствии тем, на чем два шейха и другие...» См. «Тухфату аль-мухтадж ма’а хауаши аш-Шарвани уа аль-Аббади» 9/178.

А имамы ан-Навави и ар-Рафии признаны опорой в исследовании мазхаба среди живших после них ученых-шафиитов. Даже если имам аль-Иснави аш-Шафии во многом возражал им, и считал, что он лучше исследовал мазхаб, другие ученые-шафииты не приняли его претензии и объединились на превосходстве ан-Навави и ар-Рафии. А затем на объяснении их наследия имамами аль-Хайтами и ар-Рамли.

Говорит имам Ибн Хаджар аль-Хайтами аш-Шафии: «Достоверен у Ибн Хиббана (хадис): «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, постригал бороду по длине и по ширине». — И это словно бы то, на что опирался Ибн Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, в том, что брал бороду в кулак и убирал то, что было больше. Однако достоверно передано в двух «Сахихах» веление отпускать бороду, то есть не убирать из нее ничего. И этому отдается предпочтение, поскольку это более достоверно. А что касается первого, то его можно понять как разъяснение того, что веление отпускать бороду означает желательность. И это объяснение более уместно, чем объяснение, что это касается тех случаев, когда ее величина превышает обычный размер, потому что явный смысл слов наших имамов – нежелательность убирать что-либо из нее вообще». См. «Тухфату аль-мухтадж ма’а хауаши аш-Шарвани уа аль-Аббади» 9/376.

Говорит имам Шамсуддин ар-Рамли аш-Шафии: «Рекомендуется (желательно) делать пробор в волосах, расчесывать их, расчесывать бороду, и порицается (юкрах – макрух) выщипывание ее и бритьё». См. «Нихаяту аль-мухтадж ма’а хауаши аш-Шибрамилиси уа ар-Рашиди» 8/149.

См. подробнее: Устранение ошибочного понимания о мнении имама аш-Шафии насчет сбривания бороды

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают