Расширенный поиск
25 Июня  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
  • Ишленмеклик адамлыкъды.
  • Дженгил джетерикме деб, узун джолну къоюб, къысхасын барма.
  • Къая джолда джортма, ачыкъ сёзден къоркъма.
  • Чакъырылмагъан джерге барма, чакъырылгъан джерден къалма.
  • Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
  • Башсыз урчукъ тюзюне айланмаз.
  • Намыс сатылыб алынмайды.
  • Кёб къычыргъандан – къоркъма, тынч олтургъандан – къоркъ.
  • Къыйынлы джети элге оноу этер.
  • Ашхы – джыяр, аман – джояр.
  • Эшекни не къадар тюйсенг да, ат болмаз.
  • Эркиши – от, тиширыу – суу.
  • Кютгени беш эчки, сызгъыргъаны уа, джерни джарады.
  • Ач бёрюге мекям джокъ.
  • Сёз садакъдан кючлюдю.
  • Булут кёкге джарашыу, уят бетге джарашыу.
  • Ариу сёз – къылычдан джити.
  • Ат да турмайды бир териде.
  • Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
  • Аман къатын сабий табса, бий болур…
  • Айраннга суу къош, телиге джол бош.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Болджал ишни бёрю ашар.
  • Сютню башын джалагъан къутулур, тюбюн ичген тутулур.
  • Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
  • Элиб деген, элге болушур.
  • Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.
  • Чарсда алчыны эл кёреди.
  • Адамны бетине къарама, адетине къара.
  • Аманны эки битли тону болур, бирин сеннге кийдирир, бирин кеси киер.
  • Кёбге таш атма.
  • Ана къойну – балагъа джандет.
  • Ашарыкъда сайлагъаннга – чий гырджын.
  • Уруну арты – къуру.
  • Ётюрюк хапар аякъ тюбю бла джюрюйдю.
  • Бек ашыкъгъан меннге джетсин, дегенди аракъы.
  • Байны къызы баймакъ болса да, юйде къалмаз!
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Джырына кёре эжиую.
  • Чомартны къолу берекет.
  • Урама да – ёледи, сатама да – келеди.
  • Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
  • Бети – къучакълар, джюреги – бычакълар.
  • Мураты болгъанны джюрек тебюую башхады.
  • Иесиз малны бёрю ашар.
  • Акъыл къартда, джашда тюйюлдю – башдады.
  • Шекер бла туз – бир болмаз, ушамагъан – юй болмаз.
  • Чабакъсыз кёлге къармакъ салгъанлыкъгъа, чабакъ тутмазса.
  • Ойнай-ойнай кёз чыгъар.

18.12.2018 17:13:19

Почему шафииты могли бы избежать уплаты налога Петру Первому?

0
На фотографии ниже представлен жетон, свидетельствующий об уплате налога на ношение бороды, введенного Петром I. 1705 год.



Последователи шафиитского мазхаба могли бы избежать уплаты этого налога, и вот почему:

Сказал имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, говоря о бритье головы: «… Даже если в отношении бороды это не разрешается…» См. «Аль-Умм» 6/88.

Слова "не разрешается" в терминологии имама аш-Шафии не равны словам "запрещено", поскольку могут указывать на запрет, а могут указывать на нежелательность. И в данном вопросе главные исследователи мазхаба имама аш-Шафии пришли к заключению, что его слова "не разрешается" означают "является нежелательным", т.е. макрухом. А за совершение макруха нет греха.

Писал имам Абу Закария ан-Навави аш-Шафии, излагая шафиитский мазхаб: «Порицаемым (юкрах – макрух) является… и убирать что-либо из бровей и бороды… и ее бритье и выщипывание, особенно при ее первом появлении». См. «Ат-Тахкык», с. 51.

И писал имам ан-Навави: «Упомянул Абу Талиб аль-Макки в «Кут аль-кулюб», затем аль-Газали в «аль-Ихья» десять порицаемых (макрух) действий, связанных с бородой… Четвертое: ее выщипывание в начале ее появления и уменьшение ее бритвой, желая вида безбородой юности». См. «Аль-Маджму’» 1/291.

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами аш-Шафии подтверждает, что таково мнение имама ан-Навави и передает мнение имама ар-Рафи’и, называя их «два шейха», разбирая положение о наказании сбриванием бороды: «…А если исходить из того, что это (само по себе бритьё бороды) порицаемо (караха – макрух), в соответствии тем, на чем два шейха и другие...» См. «Тухфату аль-мухтадж ма’а хауаши аш-Шарвани уа аль-Аббади» 9/178.

А имамы ан-Навави и ар-Рафии признаны опорой в исследовании мазхаба среди живших после них ученых-шафиитов. Даже если имам аль-Иснави аш-Шафии во многом возражал им, и считал, что он лучше исследовал мазхаб, другие ученые-шафииты не приняли его претензии и объединились на превосходстве ан-Навави и ар-Рафии. А затем на объяснении их наследия имамами аль-Хайтами и ар-Рамли.

Говорит имам Ибн Хаджар аль-Хайтами аш-Шафии: «Достоверен у Ибн Хиббана (хадис): «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, постригал бороду по длине и по ширине». — И это словно бы то, на что опирался Ибн Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, в том, что брал бороду в кулак и убирал то, что было больше. Однако достоверно передано в двух «Сахихах» веление отпускать бороду, то есть не убирать из нее ничего. И этому отдается предпочтение, поскольку это более достоверно. А что касается первого, то его можно понять как разъяснение того, что веление отпускать бороду означает желательность. И это объяснение более уместно, чем объяснение, что это касается тех случаев, когда ее величина превышает обычный размер, потому что явный смысл слов наших имамов – нежелательность убирать что-либо из нее вообще». См. «Тухфату аль-мухтадж ма’а хауаши аш-Шарвани уа аль-Аббади» 9/376.

Говорит имам Шамсуддин ар-Рамли аш-Шафии: «Рекомендуется (желательно) делать пробор в волосах, расчесывать их, расчесывать бороду, и порицается (юкрах – макрух) выщипывание ее и бритьё». См. «Нихаяту аль-мухтадж ма’а хауаши аш-Шибрамилиси уа ар-Рашиди» 8/149.

См. подробнее: Устранение ошибочного понимания о мнении имама аш-Шафии насчет сбривания бороды

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают