Расширенный поиск
18 Августа  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Билген билмегенни юретген адетди.
  • «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
  • Таукел тауну аудурур.
  • Иесиз малны бёрю ашар.
  • Керилген да, ургъан кибикди.
  • Бет бетге къараса, бет да джерге къарар.
  • Тюзлюк шохлукъну бегитир.
  • Эли джокъну – кёлю джокъ.
  • Ашхы болсанг, атынг чыгъар, аман болсанг, джанынг чыгъар.
  • Ойнаб айтсанг да, эслеб айт.
  • Аз сёлешген, къайгъысыз турур.
  • Азыкъ аз болса, эртде орун сал.
  • Аманны къуугъан, аманлыкъ табар.
  • Бек анасы джыламаз.
  • Бал чибинни ургъаны – ачы, балы – татлы.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Тил джюрекге джол ишлейди.
  • Байдан умут эте, джарлыдан ёгюз багъасы къорады.
  • Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
  • Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
  • Башда акъыл болмаса, эки аякъгъа кюч джетер.
  • Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
  • Уллу сёзде уят джокъ.
  • Керек ташны ауурлугъу джокъ.
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Джеринден айырылгъан – джети джылар, джуртундан айырылгъан – ёлгюнчю джылар.
  • Сакъ юйюне сау барыр.
  • Къарыусузгъа кюлме, онгсузгъа тийме.
  • Тойгъан антын унутур.
  • Эки къатын алгъан – эки ташны ортасына башын салгъан.
  • Нарт сёз – тилни бети.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Чёбню кёлтюрсенг, тюбюнден сёз чыгъар.
  • Эл бла кёргенинг эрелей.
  • Ишин билген, аны сыйын чыгъарады.
  • Кёзден кетген, кёлден да кетеди.
  • Эшекни не къадар тюйсенг да, ат болмаз.
  • Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.
  • Ёзденликни джайгъан – джокълукъ.
  • Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.
  • Биреуге аманлыкъ этиб, кесинге игилик табмазса.
  • Джырына кёре эжиую.
  • Джарлы эскисин джамаса, къууаныр.
  • Сууда джау джокъ, кёб сёзде магъана джокъ.
  • Къарнынг бла ёч алма.
  • Алтыннга тот къонмаз.
  • Урунуу – насыбны анасы.
  • Сёз къанатсыз учар.
  • Бюгюн дуния кибик, тамбла ахыратды.
  • Телини эшигин, махтау джабар.

01.03.2019 16:14:20

Особенности выполнения обрядов хаджа и умры с детьми. Ханбалитский фикх

0
- Оберегание детей от действий, запрещенных в состоянии ихрама

В состоянии ихрама до первого тахаллюля (частичного выхода из состояния ихрама) запрещено
  • использовать благовония или намеренно нюхать их,
  • подстригать ногти и удалять с тела волосы, состригая, сбривая или вырывая их,
  • надевать мальчикам и мужчинам одежду, пошитую по форме тела,
  • надевать головной убор, укрывать голову мальчикам и мужчинам; укутывать лицо девочкам и женщинам, но женщинам можно спускать на лицо материал при нужде,
  • охотиться на суше,
  • совершать половой акт или совершать действия, ведущие к нему или подобные ему
  • заключать брачный союз (никях).
После первого тахаллюля запрещены только половые связи с женщинами и то, что подобно этому.
От всех этих поступков следует оберегать подопечного и, вместе с тем, нужно заботиться о том, чтобы им были выполнены все столпы и обязательные дела хаджа и умры.

Говорит шейх аль-Бухути: "Он (ребенок) должен сторониться духов (благовоний) в обязательном порядке". См. "Дакаик ули ан-нуха" 1/513.

- Общее правило о действиях хаджа для детей

Пишет шейх Абу ас-Са'адат аль-Бухути: "Попечитель совершает, как за достигшего возраста различения, так и за другого (т.е. не достигшего) то, что они неспособны совершить из действий хаджа и умры.
Передано от Ибн Умара насчет бросания камней и от Абу Бакра, что он делал тауаф (обход вокруг Каабы) с Ибн аз-Зубейром, неся его в тряпичной повязке. Это передал от них (Ибн Умара и Абу Бакра) аль-Асрам.
И передано от Джабира, что он сказал: "Мы совершали хадж с пророком, мир ему и благословение Аллаха, и с нами были женщины и дети. Мы провозгласили тальбию за детей и бросали за них камни". Это передали Ахмад и Ибн Маджа.
И Аиша раздевала детей для ихрама". См. "Дакаик ули ан-нуха" 1/513.

Провозглашение тальбии в начале выполнения обрядов хаджа или умры желательно и не является условием вхождения в состояние ихрама.


- Тауаф и саи с ребенком в хадже и умре


Если ребенок достиг возраста различения и может идти сам, то вместе со взрослым он, имея свое намерение, а взрослый свое, совершают тауаф и саи каждый для себя.
А если ребенок нуждается в том, чтобы взрослый его вез или нес во время тауафа и саи, то в таком случае намерение взрослого должно заключаться в том, что это тауаф и саи ребенка. А свой тауаф или саи взрослый делает один сам за себя до этого или после этого.

Пишет шейх Зейнуддин Мансур аль-Бухути: "Поскольку ребенок не может сделать тауаф сам, то делают тауаф с ним, посадив его верхом (на животное), или неся на себе. Подобно взрослому, который неспособен (идти сам).
Ребенку, с которым совершается тауаф, засчитывается намерение того, кто делает с ним тауаф, поскольку нет возможности для наличия намерения у него самого. И я скажу: это если он не достиг возраста различения.
Тот, кто совершает с ним тауаф, должен быть тем человеком, от которого засчитывается намерение ввести ребенка в состояние ихрама. То есть это или его попечитель, или его представитель, чтобы его намерение учитывалось и для ребенка.
И не имеет значения то, совершал ли этот взрослый (до этого) тауаф за себя, как не имеет значения и то, находится ли он сам в состоянии ихрама. Поскольку имеется тауаф самого ребенка. Это подобно положению больного, которого несут в тауафе - у тех, кто несет его, есть только намерение". См. "Дакаик ули ан-нуха" 1/513.

Писал шейх аль-Бухути в другой книге: "Если совершающий тауаф имеет намерение, чтобы этот тауаф был и за себя, и за ребенка, то этот тауаф будет засчитан за ребенка". См. "Кашшаф аль-кына'" 2/381.

Здесь нужно отметить, что, возможно, среди читателей будут такие, которые совершали тауаф и саи с каким-либо из немощных родственников и везли его в коляске или несли на руках, считая, что такой тауаф и саи засчитывается обоим. - Есть ученые, которые высказали такое мнение, поэтому не стоит беспокоиться, что данное поклонение было выполнено неправильно. Но, кто желает в будущем руководствоваться главным мнением у ученых ханбалитского мазхаба, тому следует знать, что такой тауаф по их мнению засчитывается только тому, кого несут или везут.


- Бросание камней в джамараты с ребенком в хадже


Один из обрядов хаджа - бросание камней в джамараты. В этом деле есть несколько степеней.
  1. Если ребенок уже достаточно взрослый и может бросать камни сам, то он бросает их сам.
  2. Если не может бросать сам, но может подавать свои камни взрослому, то пусть подает взрослому, который бросит их за него.
  3. Если в этом есть затруднение, то лучший вариант: класть камушки в руку ребенку и бросать их его рукой, используя ее как инструмент.
  4. Если в этом есть затруднение, то лучше будет, если положить ему в руку камушки, а затем брать у него из руки по одному и бросать за него.
  5. Если в этом есть затруднение или опасность для него, то не проблема, если ребенок останется в палатке, а взрослый пойдет и побросает камни за него.
Если это обязательный хадж у взрослого, который сопровождает ребенка, и ему приходится бросать камни за себя и за ребенка, то взрослый обязан сначала отбросать камни за себя, а потом уже бросать их за ребенка.
А если это дополнительный и желательный хадж у взрослого, то в таком случае у него есть право выбора: он может сначала отбросать камни за себя, а может сначала отбросать их за ребенка.

Пишет шейх аль-Бухути: "Однако попечитель, начинает с бросания камней именно от себя. Подобно совершению хаджа за другого человека (поскольку сначала нужно сделать хадж за себя, а потом уже следующий можно за другого). А если он сначала отбросает камешки за своего подопечного, то это будет засчитано от него самого, если он находится в обязательном ихраме (т.е. совершает свой первый обязательный хадж).
И не засчитывается бросание тем, кто не находится с состоянии ихрама. Ни ему, ни кому-либо другому.
Если ребенок может подавать камушки своему (взрослому) представителю, то пусть подает.
Если не может, то желательно положить ему (ребенку) камни в руку, а затем брать из нее и бросать за него.
И если представитель будет класть их в руку ребенку и бросать его рукой, используя ее как инструмент, то будет прекрасно". См. "Дакаик ули ан-нуха" 1/513.

Практический совет: бросание камней с ребенком в последние десятилетия - это довольно непростое дело, и даже опасное из-за возникновения давки при движении больших масс паломников. Особенно опасна давка и затруднено движение в первый день бросания камней, а также наблюдаются давки во все дни на площадке прямо перед джамаратами. Поэтому в первый день, то есть в 10 день зуль-хидджа, день Праздника жертвоприношения родители поступят предельно благоразумно, оставив ребенка в палатке, и отбросав камни за него. А если в следующие дни решат или нужно будет взять его с собой, то, войдя в многоэтажное здание с джамаратами, лучше идти не по центру коридора, а с самого краю. Обойти таким образом джамараты сбоку и подойти к ним с задней стороны. С передней стороны джамаратов обычно большая давка, а с задней мало людей, и вполне свободно. Совершающему хадж без детей тоже будет полезен этот совет.

Больше по теме: Особенности совершения умры и хаджа с детьми согласно фикху ханбалитского мазхаба

Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai
Телеграм-канал: https://t-do.ru/muntaqa_info или: https://t.me/muntaqa_info

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают